據(jù)1982年中華書(shū)局版游國(guó)恩《離騷纂義》簡(jiǎn)注音義。

女?huà)粒ㄒ繇殻┲畫(huà)孺沦?，申申其詈（音立）予?/h1>

王逸曰：女?huà)?，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。申申，重也。言女?huà)€見(jiàn)己施行不與眾合，以見(jiàn)放流，故來(lái)牽引數(shù)怒，重詈（罵）我也。

朱冀曰：申申者，叮嚀反復(fù)之意。詈，猶責(zé)也。

謹(jǐn)按：女?huà)€為楚人婦女之通稱(chēng)，張鳳翼張?jiān)骗H于此均不誤。王逸以為屈原姊者，蓋因賈逵有楚人謂姊曰媭之言，遂即謂為屈姊耳，其實(shí)別無(wú)據(jù)也詩(shī)正義引易鄭注屈原之妹為媭，段玉裁以妹乃姊之訛，或又從而申證之，蓋亦不知媭可以稱(chēng)姊，亦可以稱(chēng)妹，古者通稱(chēng)而不拘也。

許慎獨(dú)以為女字，意主矜慎，而不泥于一說(shuō)，最為得之。況離騷自此以下，所謂就重華陳詞及靈芬占卜、巫咸降神，皆為假設(shè)之辭，反復(fù)申明己志耳，初非實(shí)有是事也。此處必以女?huà)€為言者，因屈子嘗托美人以自喻，故假設(shè)有人責(zé)勸之亦當(dāng)托為女性，此亦猶上文嫉余蛾眉者之必為眾女也。又以責(zé)勸之態(tài)度、內(nèi)容及語(yǔ)氣觀之，則其人身分蓋女伴中之長(zhǎng)者，故可以直言訓(xùn)斥而又深有關(guān)切之情也。

嬋媛者，蓋啴咺（音軒）之借字。方言，凡怒而噎噫謂之脅鬩（音細(xì)，爭(zhēng)吵），南楚江湘之間謂之啴咺。疑即此文嬋媛之義。蓋上言怒而下言詈，其義本相應(yīng)也。九嘆思古心嬋媛而無(wú)告，與湘君哀郢悲回風(fēng)之?huà)孺?，同為悲哀憤怒之意?/strong>王逸就其本義立訓(xùn)，則不可通。諸家或以為眷戀、牽持之意，或以為淑美之貌，或以為婉而相愛(ài)，甚且以為妖態(tài)，皆不明假借之義，而以意為之耳。

曰：鮌（音滾）婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。（亡一作方）

王逸曰：曰，女?huà)€詞也。鮌，堯臣也。帝系曰：顓頊后五世而生鮌。婞，很也。蚤死曰夭。言堯使鮌治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛（音紀(jì)，殺死）之羽山，死于中野。女?huà)€比屈原于鮌，不順君意，亦將遇害也。

王凱連曰：亡身當(dāng)作忘身，鮌方命圮（音匹，毀壞）族，忘身勤死，當(dāng)圣世而獨(dú)夭枉，故當(dāng)引以自比。

謹(jǐn)按：既已言亡身，則不應(yīng)復(fù)言夭死，亡當(dāng)是方之偽字，吳汝綸據(jù)五臣本及舊注訂正是也。卜居曰，寧正言不諱，以危身乎？即婞直忘身之義。五百家韓集三祝注引此正作忘身，是古有作忘之本，按此說(shuō)本于王凱連而更為明晰，可參。

殀當(dāng)作夭，而訓(xùn)為遏。夭遏雙聲連語(yǔ)，二字同義。此曰夭乎羽之野，猶天問(wèn)曰永遏在羽山矣。此說(shuō)甚確，章句蚤死之解疑非。

汝河博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)。

王逸曰：女?huà)€數(shù)諫屈原，言汝何為獨(dú)博采往古，好修謇謇，有此姱異之節(jié)，不與眾同，而見(jiàn)憎惡于世也。

王夫之曰：博，過(guò)其幅量之謂，猶言過(guò)也。姱節(jié)，奇行也。

王樹(shù)楠曰：節(jié)當(dāng)作飾，方合古韻，亦與前后文義一貫。

謹(jǐn)按：博謇與好修對(duì)文，朱冀說(shuō)是也；但訓(xùn)博為博取則失之。當(dāng)從王夫之通釋?zhuān)X(qián)澄之馬其昶說(shuō)亦近之。又朱俊聲王樹(shù)楠謂節(jié)當(dāng)作飾，可參。

薋（音詞）菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。

王逸曰：薋，蒺藜也。菉，王芻也。葹，枲（音洗，麻）耳也。詩(shī)曰，楚楚者薋；又曰，終朝采菉。三者皆惡草，以喻饞佞盈滿于側(cè)者也。判，別也。女?huà)€言眾人皆佩薋、菉、枲耳，為饞佞之行，滿于朝庭，而獲富貴，汝獨(dú)服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。

王萌曰：詈辭止此。其意恐其過(guò)異以罹禍耳，非欲其茍同以變節(jié)也。

謹(jǐn)按：段玉裁據(jù)說(shuō)文薋，草多貌，謂此文乃多積菉葹盈室，非草名，諸家多本之以易舊說(shuō)。以本篇凡言及草木，如掔木根、貫薜荔、矯菌桂、索胡繩等句法例之，其說(shuō)是也。又此二句但設(shè)為女?huà)€之言，以自喻矯然獨(dú)異于眾耳，非必謂女?huà)€責(zé)其不黨惡就穢也，王萌之說(shuō)甚允。又王逸必謂菉葹為惡草，以比饞佞，固泥。戴氏以為喻眾人所尚，良是。

又按：女?huà)€之言，并不止此，說(shuō)見(jiàn)下。

眾不可戶(hù)說(shuō)（音睡）兮，孰云察余之中情。

王逸曰：屈原外困群佞，內(nèi)被姊詈，知世莫識(shí)，言己之心志所執(zhí)，不可戶(hù)說(shuō)人告，誰(shuí)當(dāng)察我中情之善否也。

夏大霖曰：余，姊親其弟之辭，如春秋于魯稱(chēng)我也。言邪正是非我不能一一向眾人分剖，眾人又孰能察余之心事。

謹(jǐn)按：此亦女?huà)€之詞，凡以為屈原答媭之詞者，均誤。說(shuō)，舊讀如字，或音稅。戶(hù)說(shuō)，戶(hù)戶(hù)而說(shuō)亦剖明己心也；王逸朱熹釋此不誤，唯不應(yīng)以此為屈原之言耳。余者，女?huà)€代原自指，趙南星錢(qián)澄之夏大霖說(shuō)均得之；王夫之于此亦不誤，唯謂下予聽(tīng)之予為代世人自稱(chēng)，則非是。又近人傅熊湘曰，說(shuō)音悅，戶(hù)說(shuō)這，猶云每人而悅之。此說(shuō)亦可通，然不如舊注為長(zhǎng)。

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)。

王逸曰：朋，黨也。煢，孤也。詩(shī)曰，哀此煢獨(dú)。言世俗之人，皆行佞偽，相與朋黨，并相薦舉；忠直之士，孤煢特獨(dú)，何肯聽(tīng)用我言，而納受之也。

錢(qián)杲之曰：煢，苦也。女?huà)€謂人皆好朋，汝何煢苦獨(dú)處；而不聽(tīng)我言。

謹(jǐn)按：此二語(yǔ)，錢(qián)杲之說(shuō)最為簡(jiǎn)豁，無(wú)枝葉。并舉者，舉為動(dòng)詞，王樹(shù)楠說(shuō)可參。錢(qián)澄之釋為舉世，非也。又夫?yàn)榘l(fā)語(yǔ)詞，近人傅熊湘謂，夫，猶汝也。亦可通。

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