由于惡劣的生存環(huán)境，在三體人的進(jìn)化中，除了擁有脫水功能之外，和人類另一個(gè)最大的不同就是記憶遺傳。擁有記憶遺傳功能的三體人可以部分繼承父母雙方的記憶，知識和經(jīng)驗(yàn)。從表面上看，記憶遺傳的確可以最大限度的保留、儲備一個(gè)社會的知識，促進(jìn)科技的發(fā)展速度。以人類社會為例，如果人類也擁有記憶遺傳功能，愛因斯坦的兒女就可以繼承父親在“相對論”領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步促進(jìn)人類基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展。然而令人不可接受的卻是，擁有記憶遺傳的三體社會如同死水一般，科技的發(fā)展速度不斷下降，甚至陷入停滯。那么從客觀來說，記憶遺傳會對一個(gè)文明的發(fā)展造成何種影響？一個(gè)文明擁有記憶遺傳真的弊大于利嗎？

其實(shí)這是一個(gè)非常矛盾的復(fù)雜問題，在劉慈欣《三體》之外的作品《鄉(xiāng)村教師》和《人生》中都進(jìn)行過深入的探討。在《人生》中，因?yàn)樘哼z傳了母親的記憶，提前看懂了母親作為一個(gè)卑微清潔工悲哀的一生，因此果斷扯斷自己的臍帶，提前結(jié)束自己幼小的生命。因此記憶遺傳對一個(gè)文明來說看似能保留知識，實(shí)則弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利！

放之于三體，因?yàn)檎w社會環(huán)境和特殊生殖方式的原因，三體世界不會出現(xiàn)《人生》中胎兒不愿出生的問題，但卻會面臨整個(gè)社會階層固化的問題。在記憶可遺傳的情況下，為了整個(gè)社會穩(wěn)定，最大限度的節(jié)省資源與促進(jìn)社會發(fā)展?？茖W(xué)家的兒女繼續(xù)當(dāng)科學(xué)家；政治家的兒女繼續(xù)當(dāng)政治家；士兵的兒女繼續(xù)當(dāng)士兵……必將成為三體世界最佳的選擇。從短期看，這種制度確實(shí)能夠保持三體科技的延續(xù)；但從歷史來看對科技的發(fā)展卻是致命的！

記憶遺傳和階層固化首先傷害的是社會活力，使整個(gè)社會變得極端簡單現(xiàn)實(shí)。這樣的社會必然缺乏優(yōu)秀的文化和藝術(shù)的熏陶，缺乏需求沖動，不僅缺乏錯(cuò)誤更缺乏糾錯(cuò)機(jī)制，使整個(gè)社會變得死氣沉沉，缺少一切可能。

其次，記憶遺傳和階層固化嚴(yán)重扼殺人才。以人類為例，人類歷史上最杰出的科學(xué)家牛頓和愛因斯坦，雖然他們都不是來自科學(xué)家庭，但他們對科學(xué)都有著極高的天賦。如果人類社會像三體一樣，那么牛頓將有極大可能去傳教，而愛因斯坦也不得不去經(jīng)商！那樣的話人類不僅會失去兩個(gè)最偉大的科學(xué)家，而且會失去“萬有引力”和“相對論”兩個(gè)偉大的科學(xué)理論。

第三，記憶遺傳限制科學(xué)創(chuàng)造。任何科學(xué)家都有自己偏重的喜好和研究方向，如果沒有持續(xù)的新鮮血液加入，不可避免的將會使科學(xué)研究進(jìn)入死胡同。還以人類為例，如果沒有愛因斯坦顛覆性的提出相對論，單靠牛頓家族的記憶傳承，不知道要等多少年才能發(fā)現(xiàn)并修正自己的錯(cuò)誤，更不要說“量子理論”、“弦理論”、“多維宇宙”等很多新的跨領(lǐng)域的研究方向。

因此記憶遺傳看似是三體進(jìn)化中的優(yōu)勢，實(shí)則是三體人因?yàn)閻毫拥纳姝h(huán)境，為了整個(gè)文明延續(xù)不得已進(jìn)化出來的生存技能。它的確能最大限度的保護(hù)三體文明的繁衍，但它不僅使三體文明喪失了科技爆炸可能性，而且使每個(gè)三體人的人生變得毫無意義。這也三體在接觸人類后，迅速接受人類文化的原因。

在《人生》中大劉曾有一句經(jīng)典的話評價(jià)失去記憶遺傳的胎兒：“對前面漫長而莫測的人生之路，他毫無準(zhǔn)備，因而準(zhǔn)備好了一切！”我想這也代表大劉對記憶遺傳的整體態(tài)度！