“動(dòng)物和人類是平等的”“只有動(dòng)物受到和人類一樣的地位后，這個(gè)世界才會(huì)更加文明……”

這些是極端動(dòng)保最常用的宣傳手段。

極端動(dòng)保經(jīng)常把這些話掛在嘴邊上，似乎暗示著他們才知道什么才是最文明的世界，才知道人類和動(dòng)物應(yīng)該是什么樣的關(guān)系，還引領(lǐng)了一大堆善男信女們（尤其是小孩子們）去追隨。

這些極端動(dòng)保主義者的言論歸納起來(lái)，就是要孩子們做庸俗的“動(dòng)保利己主義者”，所謂“好好學(xué)習(xí)，走出去”，就是要他們?nèi)慷济撾x家鄉(xiāng)、祖國(guó)、乃至整個(gè)人類社會(huì)，去動(dòng)物世界做“上等人”……

在他們看來(lái)，“人與動(dòng)物平等”就代表了文明、先進(jìn)、道德、進(jìn)步，反之則是野蠻、不文明。按照他們的理論推論，到最后就是只有他們這些所有的動(dòng)物保護(hù)者才算人，其他的人都不算人。

可問(wèn)題是，他們是否想過(guò)，他們的這種觀點(diǎn)，是否正確？他們又憑什么認(rèn)為，他們口口聲聲的動(dòng)物與人類平等，對(duì)人類（還包括動(dòng)物）就一定是好的？而不是奴隸甚至毀滅人類？

不由得讓我想起了西游記里如來(lái)佛對(duì)四大部洲的看待。

西游記里，如來(lái)佛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：““我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無(wú)多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡?！?/p>

按照極端動(dòng)保的角度來(lái)描述，西牛賀洲像極端動(dòng)?？谥袆?dòng)物與人類平等的世界，東勝神洲向極端動(dòng)保們的追隨者，北俱蘆洲像老虎、獅子之類為代表的其他非人類食肉動(dòng)物，那南贍部洲呢？就是我們這些和極端動(dòng)保意見(jiàn)不合一致的人啊。

但是大家想一想，他說(shuō)東勝神洲敬天禮地，心爽氣平，但孫悟空和七十二洞妖王不就是東勝神洲的嗎？這幫妖王殺人吃人少得了嗎？他說(shuō)西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，但《西游記》中不是越往西，妖怪越兇殘?jiān)絽柡幔?/p>

同樣的道理，回到極端動(dòng)保的這個(gè)問(wèn)題上，極端動(dòng)?？诳诼暦Q動(dòng)物和人類平等的社會(huì)，才是一個(gè)文明的社會(huì)?？墒悄切﹦?dòng)物跟人類越平等的地方，人權(quán)不就被踐踏的越厲害嗎？像是香港，香港的動(dòng)物保護(hù)組織還不夠少嗎？可香港的治安就一定很好嗎？

這里就不得不提一下西游記中的獅駝嶺。

孫悟空在獅駝嶺看到了什么景象？

骷髏若嶺，骸骨如林。人頭發(fā)翙成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹(shù)上，干焦晃亮如銀。真?zhèn)€是尸山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。

在原著第75回，小鉆風(fēng)對(duì)孫悟空說(shuō)：我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這里住，他原住處離此西下有四百里遠(yuǎn)近。那廂有座城，喚做獅駝國(guó)。他五百年前吃了這城國(guó)王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了干凈，因此上奪了他的江山，如今盡是些妖怪。

獅駝嶺說(shuō)成是人間地獄，也不為過(guò)！獅駝國(guó)離靈山也不遠(yuǎn)，可以說(shuō)就在靈山的眼皮子底下，可惜那滿天神佛、無(wú)數(shù)羅漢、菩薩，眼睜睜看著這人間慘劇，卻沒(méi)有一個(gè)伸手來(lái)管一管。

西方還真是一個(gè)動(dòng)物和人類“和諧共處”的地方！越強(qiáng)大越自由，動(dòng)物可以在人類的地盤里隨便撒野，餓了就抓人肉吃，即使他們殺人如麻，兩手沾滿鮮血，也會(huì)被動(dòng)保人士收編，享受高官厚祿，簡(jiǎn)直就是個(gè)奇跡。

動(dòng)保人士們自己就干凈了嗎？你以為到了極端動(dòng)物口中的動(dòng)物和人類平等的極樂(lè)世界就一定沒(méi)事了嗎？一個(gè)地方上的清官好官，因?yàn)椴徽J(rèn)同他們的動(dòng)物與人類平等的觀念，居然遭到報(bào)應(yīng)，連累全城百姓遭受干旱災(zāi)荒，而這些動(dòng)物保護(hù)者們從來(lái)不管。

極端動(dòng)保的立法得以通過(guò)后，世界就有救了嗎？就太平了嗎？我看還更糟糕了，狼、老虎、獅子在大街上游蕩，路邊的樹(shù)上盤著蟒蛇，水里游蕩著鱷魚(yú)……動(dòng)物可以在人類的地盤里隨便撒野，餓了就逮幾個(gè)人吃，甚至還會(huì)騎在人的頭頂上拉翔，而我們眼睜睜看著自己的同胞被不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物欺負(fù)，明明有飛機(jī)大炮卻不能出擊。這還不是最過(guò)分的，他們會(huì)以動(dòng)物保護(hù)的名義將歷史上的那些英雄偉人全部都判為罪人。而那些殖民者會(huì)動(dòng)物保護(hù)的名義為他們的殖民行為洗地。

說(shuō)白就是他們口中所謂的動(dòng)物和人類平等，不過(guò)是披著動(dòng)物保護(hù)外衣的顛倒黑白、指鹿為馬、自我感動(dòng)、自詡高人一等，分裂并瓦解人類自我認(rèn)同感，挑撥人群對(duì)立，并在他們之間散下新的仇恨。

明朝讀書(shū)人、士大夫有個(gè)癖好，叫做“求廷杖”，就是有事沒(méi)事在朝堂上罵天罵地，然后讓朝廷打一頓屁股，如果不死，就賺了，因?yàn)樘煜伦x書(shū)人會(huì)夸他“士人表率”、“大明的良心”，名利雙收。

到了近現(xiàn)代，極端動(dòng)保們同樣有這個(gè)癖好，就像“公知”、“精英”那樣，因?yàn)椴坏珱](méi)有人打他們屁股，還容易被國(guó)外的媒體、政府發(fā)錦旗、發(fā)榮譽(yù)證書(shū)，給他認(rèn)證一個(gè)“XX的良心”——

于是乎這幫人愈發(fā)癲狂了起來(lái)，天大地大，不如老子的嘴大，越時(shí)荒悖絕倫的話，越時(shí)敢往外講，反正不需要負(fù)責(zé)任。

更何況，在很多時(shí)代，“講話”其實(shí)都是一種“特權(quán)”，那些滿口“言論自由”的人，其實(shí)只希望自己有“言論自由”，而不希望普羅大眾有“言論自由”，所以當(dāng)你看到極端動(dòng)保們故意放大其詞大肆宣傳時(shí)，你卻沒(méi)辦法反駁，甚至沒(méi)辦法跟他對(duì)線。

回到標(biāo)題上，動(dòng)物與人類平等的世界，就一定是一個(gè)更加文明的世界嗎？