下面是孔子說明人生修養(yǎng)的境界。 子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷。 這一節(jié)我們要深入研究，意義包括很多。大而言之，就是政治領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)；小而言之，是個人的人生修養(yǎng)道理。恭就是恭敬。有的人天生就是態(tài)度拘謹(jǐn)，對人對事很恭敬；有的人生來就昂頭翹首，蠻不服氣的樣子。有的長官對這種人的印象很壞，其實大可不必，這種態(tài)度，是他的稟賦，他內(nèi)心并不一定這樣。所以我們判斷一個人的好壞，不要隨便被外在的態(tài)度左右，盡量要客觀?？鬃铀f的恭而無禮，這個禮不是指禮貌，是指禮的精神、思想文化的內(nèi)涵。所以不要認(rèn)為態(tài)度上恭敬就是道德，如果有恭敬態(tài)度而沒有禮的內(nèi)涵則“勞”。換句話說，外形禮貌固然重要，如果內(nèi)在沒有禮的精神，碰到人一味地禮貌，則很辛苦、很不安詳。“慎而無禮則葸”，有些人做事很謹(jǐn)慎，非常小心。小心固然好，過分地小心就變成無能、窩囊，什么都不敢動手了。我們土話說“樹葉掉下來怕打破頭”，確有這種人?！坝露鵁o禮則亂”，有些人有勇氣、有沖勁，容易下決心，有事情就干了，這就是勇。如果內(nèi)在沒有好的修養(yǎng)，就容易出亂子，把事情搞壞?！爸倍鵁o禮則絞”，有些人個性直率、坦白，對就是對，不對就是不對。當(dāng)長官的或當(dāng)長輩的，有時候遇到這種人，實在難受，常叫你下不了臺。老實說這種陽性人，心地非常好，很坦誠。但是學(xué)問上要經(jīng)過磨煉、修養(yǎng)，否則就絞，絞得太過分了就斷，誤了事情。這四點——恭、慎、勇、直，都是人的美德，很好的四種個性。但必須要經(jīng)過文化教育來中和，不得中和就成為偏激了，這四點也成了大毛病，并不一定對。太恭敬了，變成勞。我們中國人說：“禮多必詐”，像王莽就很多禮。太謹(jǐn)慎了變成窩囊。太勇敢了，容易決斷，成為沖動，有時誤了事情。太直了，有時不但不能成事，反而僨事。項羽的個性就是太勇太直這兩個反面的缺點。清代詩人王曇說他“誤讀兵書負(fù)項梁”，很有道理。所以教育文化，非常重要，自己要曉得中和。懂得了這四點，就是每一個人反省自己個性的標(biāo)準(zhǔn)。 孔子接著說：“君子篤于親，則民興于仁?！蔽覀冎袊酥v孝道，如果對于自己的父母、兄弟、姊妹、朋友都沒有感情，親情不篤，而要他愛天下、愛國家、愛社會，那是空洞的口號，是不可能的。說他真的有愛心，他連父母、兄弟、姊妹、朋友都沒有愛過，怎會愛天下、國家、社會？或者說私事不愛而愛公眾，事實上沒有這回事。愛天下國家，就是愛父母兄弟的發(fā)揮。所以說篤于親者，不怕人自私愛自己的父母兄弟。儒家講愛是由近處逐漸向外擴(kuò)充的，所以先篤于親，然后民興于仁。從親親之義出發(fā)，整個風(fēng)氣就是仁愛，人人都會相愛。 “故舊不遺，則民不偷?！惫逝f有兩個意義。過去的解釋是老朋友、老前輩。像古人說的念舊，老朋友的交情，始終惦念他，即所謂“滴水之恩，涌泉相報”。如韓信一飯難忘的故事。他倒霉的時候，餓得不得了，在溪邊吃了一個洗衣服老太婆的飯，匆匆忙忙，沒有問清姓名就走了。后來他封了王，想找這個老太婆報答，找不到，只好將千金放在水里。古人就有這個精神。漢光武當(dāng)了皇帝以后，找老同學(xué)嚴(yán)光來敘舊。朱元璋當(dāng)了皇帝以后，要找年輕時和他一起種田的老朋友田興出來，找不到就下令全國找這個人。田興卻硬不肯出來做官，只是到處在做好事。后來有人報告，一個縣里，有五只老虎出來吃人，厲害得很，而有一個人把那五只老虎都打死了。朱元璋接到這封公文，知道一定是他的老朋友田興做的好事。于是找來翰林院的進(jìn)士們，都是文學(xué)修養(yǎng)非常高的，以現(xiàn)在來說，都是研究院中的博士。朱元璋要他們趕快寫信去把田興找來。于是翰林先生們之乎者也矣焉哉、孔子曰、孟子曰的，咬文嚼字。朱元璋看了半天，皺皺眉、搖搖頭，還是自己動手寫。他寫的是白話，內(nèi)容大要說：皇帝是皇帝，朱元璋是朱元璋。你不要以為我做了皇帝就不要老朋友。你不來，就沒有種。我們兩兄弟還是好兄弟，我今天不是以皇帝身份找你來。我們兩兄弟見面，皇帝是皇帝，朱元璋是朱元璋，有種的你過河來吧！和當(dāng)年兩個人放牛時，打架對罵的口吻一樣。田興看了這封信來了，來了但還是不做官，玩了一陣子走了。這就是說歷史上的念舊?？墒墙裉斓纳鐣?，這種事就很少了。有的人環(huán)境好了，看到老朋友，要問貴姓了。古人說富貴不可驕人，只有貧賤可以驕人。窮人氣大，我反正窮，不看你就不看你。這是故舊的第一個觀念。 故舊的另外一個意義就是傳統(tǒng)，故舊不遺就是傳統(tǒng)觀念不要放棄。如果你要推翻傳統(tǒng)，最好先推翻你自己，因為你是父母生的，祖宗傳統(tǒng)而來的。沒有父母這個傳統(tǒng)，就傳不下來你這個統(tǒng)，萬事總有個來根。所以孔子說“故舊不遺”，一個偉大的人物，一定有真感情，可以做英雄，可以做烈士，有真感情才肯犧牲，才付得出來，有這種血氣，“則民不偷”，偷是偷巧。不偷巧，社會風(fēng)氣就穩(wěn)了。 孔子這一段為什么放在《泰伯》下面？就是講政治哲學(xué)的風(fēng)氣問題，儒家主張的道德政治，個人修養(yǎng)首先在道德的精神。道德的精神要堅定的思想和真實的感情，才能夠發(fā)揮出來。 上面是孔子的教育思想，也是第二篇《為政》的發(fā)揮。接下去看這書上的文字，可見是孔子的門人所記載的。前面曾提過，在中國古代的習(xí)慣，直接的學(xué)生稱弟子，再隔一代以后的學(xué)生稱門人。到后來才慢慢混合稱用，凡是學(xué)生輩，都稱弟子，也可以稱為門人。