橘頌(句讀)
橘頌
《楚辭補(bǔ)注》
后皇嘉樹,橘徠服兮
后,后土也。皇,皇天也。服,習(xí)也。言皇天后土生美橘樹,異於衆(zhòng)木,來服習(xí)南土,便其風(fēng)氣。屈原自喻才德如橘樹,亦異於衆(zhòng)也。便其風(fēng)氣,一云便且遂也。一云便其性也。補(bǔ)曰:《禹貢》:淮海惟揚(yáng)州,厥包橘柚錫貢,《漢書》:“江陵千樹橘與千戶侯等?!啊?/span>異物志》云:“橘爲(wèi)樹,白華赤實。皮旣馨香,又有善味?!?/span>徠與來同。《說文》云:“周所受瑞麥來【走牟】,天所來也。故爲(wèi)行 來之來。
受命不遷,生南國兮?
南國,謂江南也。遷,徙也。言橘受天命,生於江南,不可移徙。種於北地,則化而爲(wèi)枳也。屈原自比志節(jié)如橘,亦不可移徙。
深固難徙,更壹志兮
屈原見橘根深堅固,終不可徙,則專一已志,守忠信也。
緑葉素榮,紛其可喜兮
緑,猶靑也。素,白也。言橘青葉白華,紛然盛茂。誠可喜也。以言已行清白,可信任也。榮,一作華。補(bǔ)曰:《爾雅》:草謂之榮,木謂之華。此言素榮,則亦通稱也。曹植賦曰:“朱實不萌,焉得素榮?!?/span>李尤《七歎》曰:“白華緑葉,扶踈冬榮,金衣素裏,班理內(nèi)充。皆謂橘也。
曾枝剡棘,圎果摶兮
剡,利也。棘,橘枝,刺若棘也。摶,圜也。楚人名圜爲(wèi)摶。言橘枝重累,又有利棘,以象武也。其實圓摶,又象文也。以喻已有文武,能方圓也。圎果,一作圜實。摶,一作槫。補(bǔ)曰:曾,音増,重也。剡,音琰?!?/span>方言》曰:凡草木刺人,江湘之間謂之棘、注引曾枝剡棘,《說文》云:摶,圜也,其字從手。摶,柩車也,其字從木。音同,義異。
靑黃雜糅
一作揉
文章爛兮
言橘葉青,其實黃,雜糅俱盛,爛然而明。以言已敏逹道徳,亦爛然有文章也。補(bǔ)曰:“橘實初青,旣熟則黃,若以青爲(wèi)葉,則上文已言緑葉矣?!?/span>
精色內(nèi)白,類可任兮
精,明也。類,猶貌也,言橘實赤黃,其色精明,內(nèi)懷?白,以言賢者亦然。外有精明之貌,內(nèi)有?白之志,故可任以道,而事用之也。一云:類任道兮。補(bǔ)曰:青黃雜糅,言其外之文;精色內(nèi)白,言其中之質(zhì)也。
紛緼冝脩
一作修,
姱而不醜兮
紛緼,盛貌。醜,惡也。言橘類紛緼而盛,如人冝修飾,形容盡好,無有醜惡也。補(bǔ)曰:紛,音墳。緼,音氳?!?/span>集韻》蒶藴,積也。姱,好也。
嗟爾幼志,有以異兮
爾,汝也。幼,小也。言嗟乎衆(zhòng)臣,女少小之人,其志易徙,有異於橘也。
獨立不遷,豈不可喜兮?
屈原言已之行度,獨立堅固,不可遷徙,誠可喜也。補(bǔ)曰:“自此以下,申前義,以明已志?!?/span>
深固難徙,廓其無求兮
補(bǔ)曰:凡與世遷徙者,皆有求也。吾之志舉世莫得而傾之者,無求於彼故也。
蘇世獨立,橫而不流兮
蘇,寤也。言屈原自知爲(wèi)讒佞所害,心中覺寤,然不可變節(jié),猶行忠直,橫立自持,不隨俗人也。補(bǔ)曰:死而更生曰蘇?!?/span>魏都賦》曰:非蘇丗而居正。
閉心自愼,不終失過兮
言已閉心捐欲,敕愼自守,終不敢有過失也。一云:終不過兮,一云:終不失過兮。補(bǔ)曰:閉,必結(jié)切,闔也。俗作閇,非是。
秉德無私,參天地兮
秉,執(zhí)也。言已執(zhí)履忠正,行無私阿,故參配天地,通之神明,使知之也。補(bǔ)曰:天無私覆,地?zé)o私載,秉德無私,則與天地參矣。
願歳并謝,與長友兮
謝,去也。言已願與橘同心并志,歳月雖去,年且衰老,長爲(wèi)朋友,不相逺離也。補(bǔ)曰:《說文》云:謝,辭去也。此言已年雖與歳月俱逝,願長與橘爲(wèi)友也。
淑離不淫。梗其有理兮?
淑,善也。梗,強(qiáng)也。言已雖設(shè)與橘離別,猶善持已行,梗然堅強(qiáng),終不淫惑而失義也。
年歳雖少,可師長兮
言已年雖幼少,言有法則,行有節(jié)度,誠可師用長老而事之。補(bǔ)曰:“言可爲(wèi)人師長?!?/span>
行比伯夷,置以爲(wèi)像兮
像,法也。伯夷,孤竹君之子也。父欲立伯夷,伯夷讓弟叔齊,叔齊不肯受,兄弟棄國,俱去之首陽山下,周武王伐紂,伯夷叔齊扣馬諫之曰:父死不葬,謀及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂忠乎?左右欲殺之,太公曰:不可。引而去之。遂不食周粟而餓死。屈原亦自以脩飾潔白之行,不容於世,將餓餒而終。故曰:以伯夷爲(wèi)法也。補(bǔ)曰:行,下孟切。比,音鼻,近也。韓愈曰:伯夷者,特立獨行,亙?nèi)f丗而不顧者也。屈原獨立不遷,冝與伯夷無異。乃自謂近於伯夷,而置以爲(wèi)像,尊賢之詞也。
橘頌,美橘之有是德,故曰頌,《管子》篇名有《國頌》。說者云:頌,容也。陳爲(wèi)國之形容。