以前有先生教導(dǎo)過(guò)我們：

什么是道呢？是能夠承載一切事物的那個(gè)東西。目之所及，莫不是遵循他的規(guī)則來(lái)行事。他的范圍有多大呢？自然要比我們能用語(yǔ)言形容出來(lái)的還要大，是可以走出地球，飛出太陽(yáng)系，擁抱宇宙的。

所謂君子們，無(wú)不是學(xué)習(xí)道德的法則來(lái)行事的，基本路子都是多讀書(shū)，多觀察，反復(fù)的，刨根問(wèn)底地問(wèn)自己到底追求的是什么，向自己要答案。為什么圣賢君子能夠保持心中敞亮，那可能是一次次刮掉心上的灰塵，從而留下心如明鏡的反光。

“天”在以前是什么意思呢？天是天生的，自然而然的，把無(wú)為作為有為的；也就是為“無(wú)為”，擁抱“無(wú)”，反對(duì)有“有”的；也就是順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，順天承運(yùn)，順理成章的。那天性又是什么呢？天性可能是沒(méi)有修飾過(guò)的自然表現(xiàn)出的本性。其實(shí)人嘛，不管你是誰(shuí)，是做什么的，最終都是要盡人事聽(tīng)天命的。

我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)道德。道是道，德是德嗎？“德”描述的是不言之教嗎？表現(xiàn)為潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的嗎？德是道心的表達(dá)嗎？還是，德是對(duì)道的一種約束呢？一個(gè)人有“道”可以沒(méi)有德嗎？還是說(shuō)，前面理解的不對(duì)呢，道是形，德是影，有什么樣的道行，就有什么樣的德性呢。

莊子的仁是物我不分的，視天下萬(wàn)物都有憐憫之心，常善救物，沒(méi)有棄物的。這里的仁表述為愛(ài)人利物，愛(ài)人是因?yàn)閻?ài)己及人嗎？利物是因?yàn)槲镉兴祮幔坎皇?，一個(gè)有道德之人，愛(ài)人利物不會(huì)三思而行，而是自然而然。

一個(gè)表現(xiàn)為心胸寬大的人，是能夠理解別人的，能夠理解環(huán)境的，能夠理解天下的，能夠理解宇宙的，這么看，愛(ài)因斯坦估計(jì)都沒(méi)有莊子理解宇宙了。只有求同存異，聽(tīng)得進(jìn)反對(duì)意見(jiàn)的人才能算心胸寬大，才能夠理解天下運(yùn)行的法則，治理好一方。所以老話說(shuō)，宰相心里能撐船不是沒(méi)道理的。

最后，再說(shuō)說(shuō)什么樣子是“富”呢？

我們常說(shuō)富貴，富了就貴。一種我們都能理解的是有錢(qián)算是富，富了就被人稱為貴人了；還有讀書(shū)人自己說(shuō)的書(shū)中自有黃金屋，多讀書(shū)，思想豐富了，也是富。你看以前的大思想家，皇帝都得去請(qǐng)，那不就是貴嗎？但不一定有錢(qián)，還有被餓死的。

還有一種富，是不一定有錢(qián)，也不一定書(shū)讀得多，那是能接納萬(wàn)物，與萬(wàn)物為一的富。視錢(qián)財(cái)為糞土，視讀書(shū)為草芥的，他的富，貴在沒(méi)有畫(huà)地為牢，沒(méi)有固步自封，那也是富，也能成為富貴了。