（高一舊作存檔） 余秋雨先生講過一句話：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣。一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！痹谠庥龇N種坎坷之后，蘇軾無待于外，有待于內，最終走向成熟，看得人生幾清明。 蘇軾的成熟，表現在他的悟，他能于自然中發(fā)現哲理，于歷史中迸發(fā)感悟，于遭際中品讀人生。 泛舟于赤壁之下，望著眼前滔滔向東奔涌的江水和江心皎皎的明月，他有感而發(fā)：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也?！比f物各有其主，不可強求，這是亙古不變的道理。同年，他游于赤壁，懷念三國時候的如畫江山，英雄豪杰，寫下了被稱為“宋詞第一”的《念奴嬌·赤壁懷古》，其中有一句：“人生如夢，一樽還酹江月?！睂懗隽嗽诨赝麣v史時迸發(fā)出的感悟。他明白，叱詫風云也好，落魄潦倒也罷，一切終將被歷史的飛塵掩去。當年的赤壁之戰(zhàn)，驚心動魄，當年的周公瑾，雄姿英發(fā)，可如今，那些人又去了哪里？赫赫戰(zhàn)功早已灰飛煙滅，唯有滔滔江水依舊向東奔流。人間如夢，不如舉一樽酒，與這江中的明月共飲。 蘇軾的悟，不僅在于山水，在于歷史，更多的在于尋常生活中的一點一滴。大雨滂沱之中，同行之人為了避雨十分狼狽，但蘇軾不然。他披著一襲蓑衣，倚著竹杖，腳穿芒鞋，在漫天風雨中自在地漫步，他告訴自己：“怕什么？若能堅定初心，無論前路是風雨還是天晴都無所畏懼，正是‘也無風雨也無晴’?！痹诘瓱熓枇拇河陼r節(jié)，品酒，摘野菜，愜意之余，忽然了然，原來：“人間有味是清歡?！苯涍^宦海浮沉，大起大落，才懂得，其實世間上，最美不過是尋常，生活雖然有些平淡，但是平淡中，是歡喜，是清心。 蘇軾的成熟，表現在他逐漸擁有了一顆平常心，超然物外，除去心中的執(zhí)念。 烏臺詩案后，蘇軾被貶出京城，十分落魄之際，他寫道：“此心安處是吾鄉(xiāng)?！奔葋碇?，則安之，命運出什么樣的牌，就接什么樣的招，隨遇而安，方能達到內心的圓融自適。在黃州，蘇軾的處境并不好，在給朋友李端叔的一封信中，他說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵?！贝┲菪紊酵嫠?，與漁民樵夫一起，還時常被醉漢推罵，名滿天下的蘇軾變成了無人知曉的平常人，這巨大的變化，換作別人，或許很難接受，可蘇軾不然，他反而“自喜漸不為人知”，對他來說，有沒有人知道又有什么關系呢？構建自己的內心才是根本。一次次磨難，也使他去除了心中的執(zhí)念，超然物外，詩意生活。他一生多次被貶，且貶謫之地愈發(fā)偏僻，可無論環(huán)境多么惡劣，都能做到自在從容地生活：自制東坡肉，翻烤羊蝎子，"日啖荔枝三百顆"，半夜睡不著去找張懷民賞月，與佛印之間的故事更是成了千古佳話。一顆平常心使他從容面對生活帶給他的喜或悲，因而，無論身處廟堂之上還是江湖之遠，他都不曾形單影只，不曾孤單寂寞。這也可以看出，蘇軾在一次次的磨難中除去了棱角，回歸內心，無待于外，而有待于內。余秋雨先生所說的“一種無須聲張的厚實”，“一種洗刷了偏激的淡漠”，“一種不理會哄鬧的微笑”，“一種不再需要對別人察言觀色的從容”，他都做到了。 蘇軾的成熟，不僅在于他的悟，更在于他的博愛。 他“雖老且窮”，但“道理貫心肝，忠義填骨髓”，將更多的精力奉獻給了國家和人民，看那西湖邊上的大蘇堤和小蘇堤，不正是絕佳的證明嗎？他早已看透人生如夢，但是仍想要為這個國家盡出自己最后一份力，看他在密州打獵時寫下的：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，何其豪情壯志！如果說蘇軾的悟，是佛道兩家的思想的結晶，那我認為蘇軾的心系天下，他的博愛，則是他的另一面，體現了儒家本色的一面。 曾經讀過一句話：“最好的文學，其實就是詩人生命的本相?！睘楹翁K軾能夠寫出許多名垂千古的詩篇？一方面，他才華橫溢，令無數人贊不絕口。眉山人說他是“眉山出三蘇，草木為之枯?！蓖鯂S在《人間詞話》里說：“讀東坡，稼軒詞，須觀其雅量高志，有伯夷、柳下惠之風?！辈湃A，固然是不可缺少的一部分，但更主要的是，他寫出了他生命的本相。蘇軾獨特的人生經歷，和他對內心不斷修養(yǎng)和建構，鑄就了宋詞史上獨一無二也是流芳千古的偉大詞人。因而今日，我們讀東坡之詞，感受到的是逸懷浩氣，開闊飛揚的境界；品味到的，是深情和豪放兼有之的詞風。 無待于外，而有待于內，最終，蘇軾走向了成熟，在東欄之下，看得人生幾清明。