我與事理學(xué)——柳冠中

?（太多了，部分省略）

啟蒙

磨練

淬火

擔(dān)當(dāng)

? ? ? ?在德國的3年進(jìn)修，其實(shí)當(dāng)時主要是體驗(yàn)所謂發(fā)達(dá)國家的風(fēng)土人情、基礎(chǔ)設(shè)施，看展覽、市場、雜志和實(shí)物資料。那3年多是觀察、學(xué)習(xí)，也并未深人思考，但開闊了視野，在課題實(shí)踐中打開了思路，知道了世界原來可以是這樣的，一切必須從“發(fā)現(xiàn)問題”入手，在“解決問題”的過程中進(jìn)行設(shè)計。

? ? ? ?我是1984年3月回國的，4月馬上就給史習(xí)平(1981級室內(nèi)設(shè)計本科班)老師那個班上課。收獲很大的就是當(dāng)時上的綜合造型基礎(chǔ)，第一次向?qū)W生傳授形態(tài)要和材料、結(jié)構(gòu)、工藝緊密相連，只有在做的過程中才能體會，畫圖是畫不出來的。這門課的過程和效果都比較突出，對學(xué)生的影響很大。大家過去的認(rèn)識還是純形式的東西，材料與結(jié)構(gòu)是后來才去調(diào)整的，其實(shí)一開始就該考慮整體。

? ? ? ?同年8月，常院長就找我和王明旨，要成立工業(yè)設(shè)計系，讓我挑起了一個系的建設(shè)重?fù)?dān)。如果我回來只是當(dāng)個老師可能和現(xiàn)在走的路不一樣。當(dāng)了系主任之后，給了我巨大的壓力，要回憶德國的課程是怎么上的，要從培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計人才的高度，全面又系統(tǒng)地制定出工業(yè)設(shè)計系的教學(xué)大綱。

? ? ? ?記得在我回國后的第一個暑假看了一些書，印象很深。一本是《偉大的探索者愛因斯坦》，明白了目的和毅力對于做事業(yè)的重要性;又看了四川人民出版社出版的一套《走向未來叢書》，都是小冊子，對我的影響也極大，它們使我的觀念打開了。

? ? ? ?更有幸的是，精讀了生物學(xué)家貝塔朗非的《一般系統(tǒng)論》，明白了一切事物都存在于“系統(tǒng)”之中，不管你是否看得見，只有“系統(tǒng)”有意義，系統(tǒng)是“要素”的關(guān)系、“結(jié)構(gòu)”，否則“要素”是沒有意義的。這個屬于“認(rèn)識論”的思維方式，對我以后的“事理學(xué)”思維方法構(gòu)建影響極為深遠(yuǎn)。

? ? ? ?同時，我又經(jīng)常瀏覽《文摘報》對好的書和文章進(jìn)行短、平、快的解釋、介紹;《嘹望》雜志曾談到將來社會發(fā)展的變化，整個社會的潮流。這時我開始思考，視角也轉(zhuǎn)到另外一個角度，不只是從專業(yè)角度看，而是從社會發(fā)展的角度看，這些至今對我影響很深。我明白了對設(shè)計的認(rèn)識不能光從一個專業(yè)的角度，任何專業(yè)、學(xué)科發(fā)展都與一個國家、一個民族的生存發(fā)展息息相關(guān)，這也正和我之前在基層、工廠、研究室待過的經(jīng)歷聯(lián)系了起來。

? ? ? ?“工業(yè)設(shè)計系”這個名字是我和王明旨要求的，按照國際上的慣例叫工業(yè)設(shè)計。我覺得，常院長還是很能接受新思想的，工業(yè)設(shè)計系成立的時候，院里也通過了，但我們的觀點(diǎn)和提出的東西，受到了很多老先生們的責(zé)難。

? ? ? ?一開始的時候還可以，但后來我們經(jīng)常發(fā)表自己的觀點(diǎn)，比如，設(shè)計要講整體。一般的觀點(diǎn)是“美化”“裝飾”，而我們當(dāng)時對裝飾提出了自己的看法：裝飾不是本質(zhì)，不是本質(zhì)的東西是可有可無的，應(yīng)該去掉。對工藝美術(shù)也提出了自己的看法，當(dāng)時老先生們包括國內(nèi)很多學(xué)者，都認(rèn)為工業(yè)設(shè)計只是工藝美術(shù)一棵大樹上的一株新枝，我們認(rèn)為，不是這么回事。他們的源是同一個，有相同的地方，但走的路有差別，很多領(lǐng)域是工藝美術(shù)涉及不到的。當(dāng)時，這在社會上也引起了很多的反響或者說是非議。

? ? ? ?設(shè)計基礎(chǔ)不是單獨(dú)講構(gòu)成或造型，是要跟材料、工藝、構(gòu)造、技術(shù)整合在一起的。我們不講功能和形式，因?yàn)楣δ芎托问绞欠植婚_的。國內(nèi)講功能形式是從包豪斯翻譯過來的，“功能決定形式”也好，“形式表達(dá)功能”也好，實(shí)際上很容易產(chǎn)生誤導(dǎo)，我們講整體。分析的“分”不是為了分，是為了“析”出要素之間的關(guān)聯(lián)，理解了整體是由具備“關(guān)系”的邏輯，要素才有意義這個道理。基礎(chǔ)課中的“結(jié)構(gòu)素描”，就是培訓(xùn)學(xué)生理解“形”的能力，以及表現(xiàn)“形”在物的結(jié)構(gòu)中的“大關(guān)系”。結(jié)構(gòu)素描最后的作業(yè)是給出一張三視圖，讓它變成一個真東西，要做出來。當(dāng)時，我們一開始就把過去很多單門的課程捏在一起，就像現(xiàn)在講的課程群。教學(xué)大綱基本上沒有改動，一直延續(xù)下來了。在國內(nèi)影響也很大，大家都在效仿我們這個體系。1997年，工業(yè)設(shè)計專業(yè)被評為重點(diǎn)二級學(xué)科，當(dāng)時國內(nèi)已經(jīng)有一百多所院校開設(shè)工業(yè)設(shè)計專業(yè)了。

? ? ? ?剛開始我們就很清楚，要培養(yǎng)具備綜合知識和能力的人，強(qiáng)調(diào)動手能力，每個同學(xué)每個課題必須做東西，而且做的東西必須答辯。當(dāng)時也很轟動，全院開放答辯，每次課程都要答辯，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力、綜合表達(dá)能力，而且還要做報告書，不是光看圖，還要將設(shè)計根據(jù)講出來。

? ? ? ?其實(shí)當(dāng)時條件很差，成立系一分錢也沒有，所有的都要靠自己，學(xué)生做作業(yè)的時候工具就是砂紙、銼刀、錘子、老虎鉗、剪刀，沒有別的。我和系秘書楊安平蹬著平板三輪買石膏給學(xué)生做模型。任何東西都是靠銼和磨，沒有設(shè)備。這樣，學(xué)生的動手能力就特別強(qiáng)，因?yàn)樗麄凅w會了材料的材性、構(gòu)性、工藝性與造型的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。現(xiàn)在都靠電腦來完成，材料的感覺沒有了，任何電腦圖形都能生成，但是怎么個做法只是“黑洞”。當(dāng)時最重要的就是開了“動腦”又“動手”的綜合造型基礎(chǔ)課。

? ? ? ?再一個就是設(shè)計程序與方法課，從調(diào)查分析問題，到判斷分析、定位，之后做草圖，按照定位的要求探索制造的可行性來審核“創(chuàng)造”。整個這套和我過去上學(xué)時的靠感覺、靠視覺經(jīng)驗(yàn)不同，等于把設(shè)計教學(xué)從藝術(shù)邁到了設(shè)計這一步。

? ? ? ?從這時候開始，我們的工業(yè)設(shè)計基本有了自己的骨架。之后又開了人機(jī)學(xué)應(yīng)用、結(jié)構(gòu)素描等課程。構(gòu)成課在我們系整合了之后，基本就不上了，就是靠綜合造型基礎(chǔ)來解決。學(xué)生一開始接觸的形態(tài)就是個完整的概念，不是把形態(tài)和色彩、工藝、結(jié)構(gòu)分開來說，樹立了“美”不是外表的，而是人的客觀存在塑造了人的主觀審美意識，審美活動是審美意識對審美對象的“反饋”，而不只受制于對象的外表。

? ? ? ?“綜合造型設(shè)計基礎(chǔ)”課我一直在教，這是一門工業(yè)設(shè)計專業(yè)的核心課。我系第一屆畢業(yè)生留校的史習(xí)平老師也教過這門課，再后來第二屆、第三屆的畢業(yè)生邱松、劉志國老師組成了一支教學(xué)梯隊?，F(xiàn)在已是教育部的一個精品課程，從大一上到大三。當(dāng)時流行構(gòu)成，但我們系不上構(gòu)成課。我認(rèn)為，設(shè)計基礎(chǔ)模式不是“金字塔”三角形的，不是所謂的寬口徑、厚基礎(chǔ)。因?yàn)?/span>基礎(chǔ)的“厚”無止境，沒法評價（外部不確定性）。

? ? ? ?我認(rèn)為，應(yīng)該是“魚骨架”型的，任何知識、技術(shù)、手段都要匯集于脊柱這個系統(tǒng)設(shè)計的目的。我們一直把設(shè)計當(dāng)作目的，在目的清楚的情況下再講基礎(chǔ)。而基礎(chǔ)是無限的，一輩子要打基礎(chǔ)，所以低年級有基礎(chǔ)課，高年級也有基礎(chǔ)課。低年級也在上專業(yè)課，設(shè)計無標(biāo)題的題目。實(shí)際上是基礎(chǔ)訓(xùn)練，抽象的設(shè)計，鍛煉學(xué)生處理矛盾的能力。

? ? ? ?從1984年開始上這門課，但是后來一成立基礎(chǔ)部，我們這門課就沒法上了。實(shí)際上，當(dāng)時帶來一個非常大的危機(jī)，兩年基礎(chǔ)部的基礎(chǔ)課實(shí)際上的都是美術(shù)基礎(chǔ)。當(dāng)時所有老師都同意成立基礎(chǔ)部，只有我一人反對。因?yàn)槲艺J(rèn)為，美術(shù)基礎(chǔ)、工藝美術(shù)基礎(chǔ)還沒弄清，現(xiàn)在又把設(shè)計基礎(chǔ)弄到美術(shù)基礎(chǔ)里邊去。它們有相同的地方，但是很多是不一樣的。

? ? ? ?這樣一來就逼著我們在三四年級的兩年里要培養(yǎng)出合格的設(shè)計人才，這在某種程度上給我們提出了高要求。實(shí)際上也給我們帶來一個好處，就是怎么來壓縮，從里邊挑出精髓來。一方面是打亂了我們的教學(xué)計劃，另一方面也使我們再思考。現(xiàn)在我們在二三四年級上的都是綜合課。不是像過去五周或八周一個設(shè)計課，學(xué)生都是最后一兩周忙著做作業(yè)，前面幾周全“放羊”了，五周課和八周課的成果幾乎是一樣的。

構(gòu)筑

? ? ? ?我在國內(nèi)最早開設(shè)了“設(shè)計程序和方法”課。設(shè)計不是憑感覺，不是憑天才，不是憑湊巧，而是有一套程序方法。它像“管理”一樣是先有程序的合理性，才會有結(jié)果的合理性。過去師傅帶徒弟的方法，憑感覺，可能會出一兩個優(yōu)秀人才，但是大部分人悟不出來。我的觀點(diǎn)是：大學(xué)是批量地培養(yǎng)合格人才，而不能僅培養(yǎng)幾個尖子。再說大師的兒子有幾個能超過他的父輩？人才不能僅靠大學(xué)培養(yǎng)，大學(xué)也就4年，而社會才是人才輩出的“大學(xué)校”。更何況當(dāng)今社會知識爆炸，大學(xué)學(xué)的知識很快就過時了。

? ? ? ?“授人以魚不如授人以漁”告訴我們一個真理，大學(xué)是打基礎(chǔ)的，是學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題的“思維”方法和解決問題的“思維”方法的?！?/span>綜合造型設(shè)計基礎(chǔ)”就是設(shè)計教育的思維基礎(chǔ)之一，而“設(shè)計程序與方法”則是研究事物和事物之間規(guī)律的“姐妹篇”。

? ? ? ?設(shè)計的問題再復(fù)雜，但基本上有幾類問題與他們之間的關(guān)系是不會變的，如：

設(shè)計對象與人(使用者、制造者、運(yùn)輸者、維修者等)

制造(材料、技術(shù)、裝備、工藝、標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)方式等)

流通(產(chǎn)權(quán)、成本、營銷、市場、管理等)

使用(原理、人機(jī)、環(huán)境、條件、文化、心理等)

回收(生態(tài)、標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)、政策、習(xí)俗等)

? ? ? ?實(shí)際上，設(shè)計都是在研究上述問題過程中不斷學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗(yàn)和知識，以發(fā)現(xiàn)、理解、解決問題的過程。學(xué)習(xí)“設(shè)計程序和方法”就是思維能力的訓(xùn)練，以掌握復(fù)雜知識體系的關(guān)聯(lián)，從而學(xué)會在這過程中逐漸剝離出、梳理出、整合出人與知識、人與社會復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，從而提出可行性方案，而不可能只依賴技巧和靈感。

? ? ? ?當(dāng)時的專業(yè)只有工業(yè)設(shè)計，沒有分產(chǎn)品設(shè)計、展示設(shè)計，到20世紀(jì)90年代初才有了展示專業(yè)。我們一直抵制“產(chǎn)品設(shè)計”的提法。因?yàn)榘盐锂?dāng)作設(shè)計目標(biāo)的話，不可能激發(fā)出你的創(chuàng)造力，而工業(yè)設(shè)計不是工作對象的分類，它是設(shè)計方法的分類，是典型的“橫向”學(xué)科。

? ? ? ?像染織、陶瓷、建筑等都是按工作對象的“縱向”分類，唯獨(dú)工業(yè)設(shè)計是“橫向”的，這是工業(yè)設(shè)計最大的特點(diǎn)。當(dāng)時，輕工部要我們開設(shè)“玩具專業(yè)”，并增加撥款，但我們抵制了。按此類推，我們還應(yīng)開設(shè)洗衣機(jī)專業(yè)、冰箱專業(yè)等。我們說，大學(xué)不可能培養(yǎng)像這樣的技校人才，如果這樣的話，有幾千種行業(yè)都得開設(shè)專業(yè)，就不是大學(xué)了，那是技校、大專的設(shè)置。

? ? ? ?所以我們一直強(qiáng)調(diào)教規(guī)律、教方法，在方法引導(dǎo)下的知識傳授就可以再生知識、補(bǔ)充知識、整合知識、創(chuàng)新知識。強(qiáng)調(diào)方法要以某一課題為載體，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)你會紙的設(shè)計，就應(yīng)該會鋼板、塑料板的設(shè)計。這是工業(yè)設(shè)計系教育的最大特點(diǎn)。

? ? ? ?我們一直叫工業(yè)設(shè)計，跟清華合并以后才叫產(chǎn)品設(shè)計，這是教育部不懂“設(shè)計”的“規(guī)定”，實(shí)際上局限了“設(shè)計”的學(xué)科發(fā)展。我們工業(yè)設(shè)計系的基礎(chǔ)課和專業(yè)課一直是交叉存在的，這是我們的特點(diǎn)。

? ? ? ?我們還堅持讓教設(shè)計專業(yè)課的老師去教設(shè)計基礎(chǔ)課。當(dāng)然，我們理解的基礎(chǔ)課不能仍只是通常大部分設(shè)計專業(yè)院校設(shè)置的“繪畫”基礎(chǔ)，那不是設(shè)計的基礎(chǔ)，這個誤會三十多年來至今一直沒有解開。工藝美院設(shè)了“基礎(chǔ)部”，撤銷后又成立一個基礎(chǔ)教研室，還是炒冷飯，可能目前的教育體制也只能如此。

? ? ? ?設(shè)計基礎(chǔ)的根本問題一直沒有解決，這不僅是我們學(xué)院也是中國設(shè)計教育需要改革的一個重大問題。工藝美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)到底是什么？畫家陳丹青教授認(rèn)為，繪畫還不一定是美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)，更何況是設(shè)計類院校。

? ? ? ?我當(dāng)時主持制定的“工業(yè)設(shè)計教學(xué)大綱”，經(jīng)過老師們的反復(fù)討論再與同學(xué)交流，然后進(jìn)行多次修改。制定過程中，若大家都覺得能夠適應(yīng)，就報上去了。當(dāng)時與其他院校專業(yè)大綱的差別是非常大的，我們主要強(qiáng)調(diào)一個思維邏輯、程序的概念，首先要“定位”。如我一貫主張設(shè)計創(chuàng)新不能只關(guān)注“怎么做”？重要的是“做什么”？首先要弄清楚“為什么做”之后，你再選擇用什么材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)來表達(dá)。也就是“目的在先”“手段在后”，這不僅是邏輯上的先，還是時間上的先。

? ? ? ?工業(yè)設(shè)計系本科教學(xué)大綱的制定，既要參照國外工業(yè)設(shè)計學(xué)科的一般規(guī)律，又要參照中國自己人才培養(yǎng)的需求，還必須考慮處在首都北京的中央工藝美術(shù)學(xué)院的定位。照搬外國的肯定不行，隨大流的藝術(shù)學(xué)科培養(yǎng)藝術(shù)家的道路也不行。作為一個大國的設(shè)計教育體系，必定應(yīng)是分層次的、有系統(tǒng)的。國內(nèi)當(dāng)時已有幾十所院校設(shè)置了工業(yè)設(shè)計專業(yè)，既有綜合類大學(xué)，又有藝術(shù)學(xué)院，還有中專、大專，其培養(yǎng)方案幾乎千篇一律，而工藝美院招生很少，我們必須培養(yǎng)具備高層次、綜合能力強(qiáng)、能適應(yīng)我國未來設(shè)計發(fā)展戰(zhàn)略需要的人才。這樣的定位決定了我們的大綱必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力、注重培養(yǎng)“由表及里、由此及彼、舉一反三、風(fēng)馬牛效應(yīng)”型的抽象思維方法。

? ? ? ?同時，國內(nèi)院校工藝制作的條件跟國外比相差太大，國外的工業(yè)設(shè)計教育有三分之二的時間是在車間里完成的，強(qiáng)調(diào)探索實(shí)踐、在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題。而我國則規(guī)定上課必須要在課堂里，這是一個巨大的教育觀念的區(qū)別。

? ? ? ?中國實(shí)習(xí)條件不好，實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)也不到位。開始只是畫圖;后來引進(jìn)了工具層面的電腦，設(shè)計就成了上電腦做做表面效果;提高制造效率的CNC出來了，又一股腦兒花大投入靠這技術(shù)“黑箱”完成“樣機(jī)”。這些做法恰恰跟工業(yè)設(shè)計教育相違背，好像很高科技，但這都是口號，培養(yǎng)設(shè)計師并不是只要高科技，高科技是項技術(shù)，是被選擇使用的而不是設(shè)計的目的！

? ? ? ?設(shè)計教育的關(guān)鍵是我們在明確目標(biāo)前提下通過觀察、分析探索問題，找到解決問題的方向。手繪也好、電腦建模渲染也好、CNC或3D打印也罷，都回避了設(shè)計的關(guān)鍵。在重視外表效果或追求結(jié)果的層面都發(fā)現(xiàn)不了本質(zhì)問題，都只是停留在“眼球效應(yīng)”上，這根本不是從國家發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)。

? ? ? ?中國要培養(yǎng)一批既立志又具備創(chuàng)造能力的設(shè)計人才，能把中國盡快從“制造大國”向“制造強(qiáng)國”再向“設(shè)計大國”演進(jìn)所需要的設(shè)計人才。所以我國的設(shè)計教育必須在實(shí)踐與理論交互中真正理解“設(shè)計的目的”，并能在設(shè)計研究、探索的過程中去學(xué)會運(yùn)用、集成、整合知識、技巧的能力。

? ? ? ?我們在制定大綱的時候就強(qiáng)調(diào)動手能力，所有的課都必須進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，這在過去是沒有的，過去上課做作業(yè)是在畫，現(xiàn)在每堂課都必須做出模型來。當(dāng)時做模型沒條件，我跟學(xué)生開玩笑，沒有設(shè)備，沒有車床，沒有銑床，只有銼刀、砂紙和鋸子，我說你拿牙齒啃也得啃出來。最后反而覺得效果非常好。學(xué)生做每一件東西從下料、定尺寸、畫線，都需要自己動腦，實(shí)際上這恰恰是培養(yǎng)設(shè)計師，而不是培養(yǎng)技術(shù)人員。學(xué)生在做模型的時候，程序需要事先考慮好，實(shí)際上這是在設(shè)計。

? ? ? ?尤其開頭五六年，在成立基礎(chǔ)部之前，我們工業(yè)系邁出了非常好的一步。當(dāng)時是輕工部相關(guān)專業(yè)唯一一個獲得二等獎的重點(diǎn)學(xué)科。大綱里還規(guī)定每一門課，最后必須講評。

? ? ? ?當(dāng)時進(jìn)到我們系的本科生，第一天我跟他們講話時就說到，我們系以后不許講你的畫好看或者美，你要講為什么覺得好，為什么選擇這個方案，就是你必須站在設(shè)計師的角度為別人考慮，不只是你覺得好。這樣就訓(xùn)練學(xué)生要思考，要講出道理來，也鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。所以外系學(xué)生說，工業(yè)系學(xué)生都會“侃”。實(shí)際上不是“侃”，要既能做也能夠講出道理來，這就需要通過全程序的設(shè)計實(shí)踐訓(xùn)練。

? ? ? ?什么樣的觀念決定什么樣的方法，什么樣的方法決定什么樣的技術(shù)和工具。觀念是最重要的。

? ? ? ?學(xué)生進(jìn)來后，我們要先講設(shè)計的理論，但又不可能講更多的東西給新入學(xué)沒有丁點(diǎn)兒設(shè)計實(shí)踐的學(xué)子們，所以工業(yè)設(shè)計概論并不是一下子講完的，那樣他接受不了，即使他背下來也不等于完全理解了。

? ? ? ?開始只講一些基本的道理“設(shè)計導(dǎo)論”，還要引導(dǎo)他去觀察生活，通過觀察、體驗(yàn)，才能找出設(shè)計的感覺，之后再通過綜合造型基礎(chǔ)去理解。形式和內(nèi)容是一個整體，造型離不開材料、工藝和技術(shù)，也離不開它所能解決的問題。

? ? ? ?三年級再講與人類文明發(fā)展相關(guān)聯(lián)的設(shè)計史和設(shè)計概論。我們甚至要求學(xué)生在每一份作業(yè)后面都要寫報告書，訓(xùn)練文字表達(dá)能力。雖然不能像史論系學(xué)生那樣長篇闊論，但起碼材料的組織要有一定的邏輯性、規(guī)范性，基本的框架要明白。

? ? ? ?本科教育主要解決動手、動腦相結(jié)合的設(shè)計能力，有一定的理論，能看清問題、找準(zhǔn)問題及提出解決方案。

? ? ? ?研究生就要引導(dǎo)他能在某一問題點(diǎn)上鉆研進(jìn)去，能夠開拓研究。研究生教育就不能以上課的形式，主要是自學(xué)的能力，自己開拓的能力。在開設(shè)的研究方向中，引導(dǎo)他去解決某一個側(cè)面、某一點(diǎn)的問題，研究生更強(qiáng)調(diào)的是擴(kuò)展思路基礎(chǔ)上的判斷能力。現(xiàn)在碩士研究生的學(xué)制一般是兩年，我們也很矛盾，兩年非常緊張，往往還沒有明白過來就要交論文了。第一個學(xué)期要上課，修學(xué)分，第二個學(xué)期就要開題了，他還沒有進(jìn)入到自己的專業(yè)，其研究能力還沒得到足夠訓(xùn)練就要答辯了。

? ? ? ?博士必須要提出自己的一套看法。碩士階段可能是老師的想法，讓他深人完成。博士階段則是老師提一個方向，讓學(xué)生自己提出問題、自己解決，是獨(dú)立自主的研究。

? ? ? ?所以，從本科到碩士一直讀博士是有一定困難的，應(yīng)該有一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在社會上有過經(jīng)歷再讀博比較好。我的感覺是，直讀上來的博士生相對比較困難些，有工作經(jīng)歷的人能夠找到自己的方向，能夠把握得住。

? ? ? ?工藝美術(shù)學(xué)院合并到清華已有十幾年了，我覺得合并20年以后應(yīng)該是出成果的時候了，但現(xiàn)在還基本上是把自己關(guān)在美術(shù)學(xué)院的大樓里邊。最大的問題是，課題不應(yīng)該光是美術(shù)學(xué)院的學(xué)生做，最好是和清華大學(xué)其他專業(yè)同做一個課題。如果能實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)改革，學(xué)生能互通或者課程表能調(diào)整的話，那將是一個非常好的局面。這樣的話，我們的師資就得到了綜合大學(xué)的營養(yǎng)，他們也得到了我們的營養(yǎng)，匯聚成一個機(jī)體，這才是合并的真正意義，美術(shù)學(xué)院不應(yīng)只是一個“花瓶”，而是要真正融入清華。

? ? ? ?當(dāng)然，現(xiàn)在有些項目已經(jīng)有這個苗頭了，比方說工業(yè)系、信息系、環(huán)藝系、視傳系等在奧運(yùn)火炬、在米蘭國際博覽會“中國館”等項目上已經(jīng)開始合作了。大家都有這個愿望，就是有些課應(yīng)該共同上。同樣一個題目，幾個專業(yè)都來做，角度不一樣，你的知識會影響我，我也會影響你，只有這樣學(xué)生將來才能更適應(yīng)社會。

? ? ? ?因?yàn)楝F(xiàn)在是個綜合時代，很多創(chuàng)新領(lǐng)域往往是邊緣交叉的，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生這種適應(yīng)能力。所以應(yīng)該是“科學(xué)x藝術(shù)”，而不是“科學(xué)+藝術(shù)”，不同范疇、類別的無法相加，只能“相乘”，才會有全新的概念衍生出來。

? ? ? ?我認(rèn)為，美院在清華大學(xué)一定要發(fā)揮這個作用，別關(guān)著門，開放不光是對國外開放，不光是對外校，在清華校園里就應(yīng)該開放，這個潛力實(shí)際上是很大的。但我覺得，目前教學(xué)的管理制約了綜合與開放。生產(chǎn)關(guān)系制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，管理上條條塊塊的分割，這一點(diǎn)恐怕大學(xué)要調(diào)整。課表、課程設(shè)置決定了不可能去選別的課，沒有實(shí)行真正的學(xué)分制。最好是工業(yè)工程系、環(huán)境工程系、精儀系、汽車系、工業(yè)系、管理系等的學(xué)生一塊兒做課題，這么綜合起來，優(yōu)勢就大了，美國很多學(xué)校都在這么做。院系之間早就應(yīng)該打通，這個籬笆應(yīng)該拆掉。“管理”不是“管”，“管”是手段，而“理順”才是“目的”。

? ? ? ?僅靠學(xué)生選課還不夠，那是松散的。比如每一個學(xué)期組成若千個課題組——Team(團(tuán)隊)，這個Team中有搞管理經(jīng)營的、工程的、設(shè)計的，這些在一起搭班子搞設(shè)計。美院的學(xué)生雖然不懂管理、工程，但可以在設(shè)計過程中把其他專業(yè)的知識和技巧在實(shí)踐中融進(jìn)來，大家互相學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出來的是多種復(fù)合型人才，而且是在設(shè)計實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這種方法在目前的體制里根本做不到。

? ? ? ?國際上特別強(qiáng)調(diào)這種方法，這樣才能培養(yǎng)出引領(lǐng)潮流的人才。目前，我們只能在形式上引領(lǐng)，存在很多具體的問題，包括脫離實(shí)際、邁不出去。我們到企業(yè)去，只能站在企業(yè)之外，企業(yè)家做了決策以后，只能解決表面的形態(tài)問題，而對于創(chuàng)新、品牌建設(shè)及企業(yè)發(fā)展的大趨勢，我們沒有影響力。

? ? ? ?國外設(shè)計院校的課程排法和我們不一樣，我們還是階段式的，國外是一個學(xué)期就是一個大課題，教學(xué)和實(shí)踐可以完全結(jié)合起來。一個學(xué)期一個課題，所有的知識作為支撐，問題的目標(biāo)設(shè)定很清楚，所有的知識必須匯集到目標(biāo)上用。理論課、知識課等都以上大課的方式支撐項目的推進(jìn)。不強(qiáng)調(diào)課外課時、課內(nèi)課時，設(shè)計就是要調(diào)研、研究試驗(yàn)，要看方案，要隨時交流。上課形式也不只是在教室，教室只是其中一個交流的空間，老師不是靠講，而是靠引導(dǎo)。

? ? ? ?我在德國待了三年，教授講的還沒有1985年請他來辦一周講座講得多，歐美也是如此。恐怕全世界唯獨(dú)只有中國的設(shè)計教學(xué)是在課堂上的圖紙或屏幕上完成的。國外的學(xué)生不是每人都有課桌，教室一般都是共用的，但每人都有柜子，在車間或?qū)嶒?yàn)室里都有工位。混班可以更早地接觸到專業(yè)，大家各自做自己的東西，連吃飯聊天時都可以交流、互動。

? ? ? ?潘昌侯先生曾在“文G”后試著推行過這種教學(xué)模式，但是推行不了，因?yàn)楣芾砩系南拗?/span>，教務(wù)處這一關(guān)就過不了。我們系也這樣嘗試過，報給教務(wù)處的是分階段分老師的課，但實(shí)際上是老師組成團(tuán)隊在上課，一個綜合課題從學(xué)期開始帶到學(xué)期結(jié)束。

? ? ? ? 在國外，工業(yè)設(shè)計專業(yè)幾乎沒有基礎(chǔ)和專業(yè)的界限。咱們第一年是基礎(chǔ)課，第二年是專業(yè)基礎(chǔ)，第三年是專業(yè)。國外一進(jìn)校就是專業(yè)和基礎(chǔ)直到四年級還是這樣，對基礎(chǔ)的認(rèn)識是不一樣的。

? ? ? ?現(xiàn)在回想潘先生講的專業(yè)課，我得到的是最基礎(chǔ)的東西：怎么去做事情、怎么去思考問題，只有這樣，你的知識和技巧才能發(fā)揮作用。我們經(jīng)常被別人整合，來參觀的、辦展的絡(luò)繹不絕，我們在為社會默默地做貢獻(xiàn)。來的外賓很多，迎來送往，國外有個項目讓我們和他們合作，我們感覺很光榮。實(shí)際上，我們的知識和教學(xué)資源被老外整合了，都是在為他們的課題服務(wù)，真正我們提出課題去整合別人的幾乎沒有。這就是組織能力和超前能力的缺失。

? ? ? ? 中國現(xiàn)在市場這么大，有機(jī)會，但沒人思考這類題目，思考以后，也沒有這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，各方面的制度又跟不上。這和我們國家的工業(yè)引進(jìn)一樣，沒有自主的東西，這個時間不能太長。就像制造業(yè)一樣，別人用的是我們的廉價勞動力，知識界現(xiàn)在也是這樣，被別人整合，為別人的成果服務(wù)。現(xiàn)在國內(nèi)院校最關(guān)鍵的問題就是集成、整合創(chuàng)新能力和系統(tǒng)創(chuàng)新管理機(jī)制的缺失。

? ? ? ? 清華大學(xué)是研究型的，但實(shí)際上我們的研究機(jī)制還沒建立起來。研究型到底怎么個研究法？院里開會的時候，也經(jīng)常講不能丟掉我們的表現(xiàn)能力，這是我們的優(yōu)勢。但如果必須轉(zhuǎn)成研究型的話，我們老師的知識結(jié)構(gòu)要大大調(diào)整。而這一步邁不出去也還因?yàn)橛^念和體制的限制。清華大學(xué)希望我們美院培養(yǎng)“特殊優(yōu)秀人才”，而我們學(xué)院的觀念、機(jī)制、能力還滿足不了這個期望。

? ? ? ?我印象中有個展覽展出了張仃先生的《蒼山牧歌》，裝飾性很強(qiáng)，在學(xué)術(shù)界反響很大。張先生的風(fēng)格和他提倡的創(chuàng)新對我們影響很大。還有在我們?nèi)藢W(xué)時雷圭元先生的講話，他做的是熱愛專業(yè)的教育，提倡干一行愛一行，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔(dān)扛著走”，讓我們不要改行。

? ? ? ?當(dāng)時整個美術(shù)界對工藝美術(shù)是瞧不起的。雖然工藝美術(shù)學(xué)院的歷史短，是從中央美術(shù)學(xué)院分出來的，但這些年為什么會壯大，主要是因?yàn)樗蛧业慕ㄔO(shè)和生活緊密相連，發(fā)展的空間很大。而純美術(shù)呢？實(shí)際上“大美術(shù)”過于空泛。合并前有人也這樣提過，這是20世紀(jì)末的提法。當(dāng)時設(shè)計已經(jīng)起來了，因?yàn)橛蟹N危機(jī)感才會提出“大美術(shù)”的概念。我們今天處于弱勢，文化曾經(jīng)很強(qiáng)，現(xiàn)在很弱，我們越是弱越要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，這是一種逆反心理。如果自己很強(qiáng)的話，根本不用說這些。“大美術(shù)”是個表面的東西。

? ? ? ?過去工藝美院還有這么一種人才，也是我們學(xué)院現(xiàn)在缺的人才，就像奚小彭先生這樣的人才，他懂專業(yè)又和當(dāng)時的工程源結(jié)合緊密與國務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局關(guān)系很好，能接到大的公共建設(shè)項目，以此來整合工藝美院的知識、整合教育、整合人才，能夠把工藝美院的學(xué)術(shù)水平提升上來。

? ? ? ?“文G”后，在某種程度上出現(xiàn)了一個斷代問題，常沙娜院長擔(dān)負(fù)了一部分這樣的任務(wù)，因?yàn)樗谏鐣鲜敲?/span>，還能帶進(jìn)些信息來。再一個就是袁運(yùn)甫先生，他是個活動家。現(xiàn)在這樣的角色少了。

? ? ? ?實(shí)際上我們教師的專業(yè)力量并不弱，人才也很多，但就是缺少聚合力。聚合力也不是靠一個人去喊出來的，缺的就是CEO這樣的整合資源的人。大家都在做學(xué)問、做學(xué)術(shù)研究，但技術(shù)力量集中不起來，都是散開在做。像奚先生、常院長那樣有魅力的人，或者像袁運(yùn)甫這樣能夠組織、張羅的，有社會影響力的人，現(xiàn)在沒有了。這和時代有關(guān)系，我們沒有跟上時代。只能說，我們在培養(yǎng)梯隊的時候，對這方面是比較忽視的。

? ? ? ?實(shí)際上，現(xiàn)在設(shè)計教育又在重新洗牌，其他院校很活躍，我們這幾年為了調(diào)整班子、合并、搬家，實(shí)際上已經(jīng)晚了一拍到半拍，這讓人感到很擔(dān)心。實(shí)際上，工藝美院培養(yǎng)的人，缺少一種有凝聚力、執(zhí)行力的人才，也就是引領(lǐng)潮流的人才。工藝美院的發(fā)展歷程到現(xiàn)在是個十字路口，已改名叫美術(shù)學(xué)院了，有這個名就要行其“實(shí)”。搞美術(shù)的話，力量和特色就會不一樣。這樣做實(shí)際上會把我們學(xué)院的設(shè)計特色淡化了。中央工藝美院的成長壯大就因?yàn)樗悄苷先瞬?、知識的設(shè)計學(xué)院。所以她應(yīng)該叫設(shè)計藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。

? ? ?? 我國設(shè)計教育現(xiàn)狀反映了我國對設(shè)計的認(rèn)識，雖然現(xiàn)在中國工業(yè)設(shè)計專業(yè)90%以上是放在工科院校里的。但是基本現(xiàn)狀仍然是美術(shù)加上所謂的技術(shù)。這是一個普遍問題。整個中國對設(shè)計的認(rèn)識都偏造型、美化，因?yàn)閹资陙?/span>，中國的產(chǎn)業(yè)就是“加工型”的制造業(yè)，工科院校培養(yǎng)出來的也是造型人才。

? ? ? ?在20世紀(jì)80年代后期，在工業(yè)設(shè)計教育大辯論中，工科院校唱得最響的就是：我們是工科院校，我們培養(yǎng)出來的不是美術(shù)人才。但事實(shí)上，他們就在“美術(shù)”面前下跪了，他們也是畫效果圖、搞造型。現(xiàn)在純美術(shù)很難招生，像中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計專業(yè)的招生規(guī)模比美術(shù)專業(yè)大得多，中國美院和廣州美院都是如此，這就是尊重社會的需求。

? ? ? ?正因?yàn)槭沁@種關(guān)系，實(shí)際上咱們的設(shè)計教育還是美術(shù)教育，而非真正意義上的設(shè)計。再加上當(dāng)時中國發(fā)展的階段也要的是外觀、美化，所以中國大學(xué)教育所處的階段都是職業(yè)教育，都是要找工作來上大學(xué)的。這個發(fā)展階段也只能這樣，但應(yīng)該盡量扭轉(zhuǎn)，不然將來的人才只能是掙錢的機(jī)器，跟著企業(yè)家和商場走。

? ? ? ?工藝美術(shù)學(xué)院為什么在20世紀(jì)60年代發(fā)展起來，是因?yàn)榻Y(jié)合了國家建設(shè)的發(fā)展、生活改善的需求?！?/span>文G”以后又進(jìn)一步得到發(fā)展，也是因?yàn)榻Y(jié)合了所謂“市場”(實(shí)際是“商場”)需求。

在過去的三四十年當(dāng)中，我們的影響之所以在某種程度上超過了中央美術(shù)學(xué)院，就是因?yàn)槲覀儾皇且粋€個體的純藝術(shù)活動，不是茶余飯后的東西(不是不要藝術(shù)，藝術(shù)是潛移默化、長期的事)。我們的學(xué)術(shù)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)緊緊扣著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而學(xué)院的成功和發(fā)展就是契合了這個需求。

? ? ? ?我覺得，在清華里面不應(yīng)叫作美術(shù)學(xué)院，這是一個巨大的歷史錯誤。現(xiàn)在說也沒用，但我還是要說，應(yīng)該叫設(shè)計學(xué)院或設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，這樣才能把我們學(xué)院的優(yōu)勢積淀下來，發(fā)展的機(jī)遇才不會丟掉。一叫美術(shù)學(xué)院，美術(shù)的發(fā)展是名正言順的事情，它肯定要分散精力，要占據(jù)空間，那么設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展自然會受到影響。

? ? ? ?過去是全民所有制計劃經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，平等競爭，我們所具有的機(jī)會，中央美院、廣州美院、中國美院都具備，所以現(xiàn)在面臨一個新的問題：在這種環(huán)境當(dāng)中，我們怎么跟國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊緊扣在一起？所以，我覺得，這才是工藝美院這么多年的傳統(tǒng)，也是今后發(fā)展的基礎(chǔ)，千萬不能丟掉這一點(diǎn)，這是學(xué)院今后發(fā)展的一個重要的關(guān)鍵點(diǎn)。

? ? ? ?再一點(diǎn)就是，理論研究絕對不能丟，因?yàn)槲覀兪茄芯啃痛髮W(xué)。如果理論搞不清楚的話，會浪費(fèi)很多時間，會亂撞墻。現(xiàn)在已經(jīng)有二三百個類似的院校，我們要脫穎而出，必須摸準(zhǔn)脈搏。研究設(shè)計理論的目的到底是什么？中國未來的設(shè)計應(yīng)該是什么走向？這是關(guān)鍵。

立論

? ? ? ?設(shè)計作為科學(xué)和藝術(shù)融合的典型，應(yīng)該怎樣認(rèn)識？這是個老問題，也是人類認(rèn)識自己和世界的新命題。我一直想研究出一套完善的、系統(tǒng)的、相對正確的“方法論”，作為一門一級學(xué)科，沒有相對獨(dú)立的、科學(xué)的體系是不能確立“設(shè)計學(xué)”的。這個過程很長，但又是必需的，否則這門學(xué)科永遠(yuǎn)像漂浮在水面上的油花，沒有根。

? ? ? ?1985年開了一個全國工業(yè)設(shè)計的教育研討會，我在會上提出了工業(yè)設(shè)計是“創(chuàng)造更合理的生活方式”，可以說我是第一個提出：設(shè)計是“生活方式”的概念。

? ? ? ?生活方式講的不是某一個孤立的狀態(tài)，它講的是一個系統(tǒng)、態(tài)勢和動態(tài)發(fā)展過程。它不只是研究人的動作“人機(jī)”，而是研究人的一連串動作與“物”“物與物”與“環(huán)境”的相互關(guān)系的“人因”。工具也好，產(chǎn)品也好，都不是孤立的一件東西，“物”是關(guān)系結(jié)構(gòu)上的一個組成部分，而不是主角。主角是人，是人的行為。人的使用行為也不是孤立的一剎那，它有時間性、空間性。時間、空間中“文化了的人”在生活中解決問題才需要工具或產(chǎn)品，所以一切“物”都已是“人化”(歷史)了的或必須被“人化”(設(shè)計)?！?/span>物”不是孤立存在的，必須是以“物系統(tǒng)”存在，大多數(shù)人看不見這個“系統(tǒng)”，設(shè)計必須揭示這個“系統(tǒng)”的客觀存在。這也是國人關(guān)心的“要素”“元素”，把“傳統(tǒng)精神”固化在“傳統(tǒng)形式”上的原因。

? ? ? ?在這個基礎(chǔ)上，我研究的事理學(xué)在20世紀(jì)90年代初已經(jīng)有了眉目，但正式出版是2006年1月的《事理學(xué)論綱》。這里面的“事”是指一個人與物與社會的“系統(tǒng)”，提倡“實(shí)事求是”的認(rèn)識論和方法論。中文詞匯“事物”就是“事”在先，“物”在后;“事情”就是有了“事”，才有“情”。“事”研究透了，“物”的定位就準(zhǔn)了，“情”也就有了。也就能夠解決如何看待傳統(tǒng)的問題——事情變了，傳統(tǒng)的形式肯定不符合變化發(fā)展了的今天和未來，所以繼承的不是形的表面東西，而是繼承整個人活動的行為和人的精神，創(chuàng)造才是本質(zhì)?！?/span>傳統(tǒng)”是“創(chuàng)造”出來的，絕對不是繼承出來的，每一個民族都在不斷地“創(chuàng)造傳統(tǒng)”。

? ? ? ?我于1985年暑假意外發(fā)現(xiàn)一本解放軍出版社出版的《關(guān)于人為事物的科學(xué)》，作者是赫伯特·西蒙，他是美國的一個諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎獲得者。他是第一個把“設(shè)計”作為科學(xué)來研究的，他的提法給了我極大的啟迪。

? ? ? ?我明確地提出“事理學(xué)”論點(diǎn)就是為了更強(qiáng)調(diào)“事情”，強(qiáng)調(diào)對“外部因素”的研究是“設(shè)計學(xué)”的核心。因?yàn)榄h(huán)境因素決定人的行為。如果把外部因素研究透徹的話，事情的性質(zhì)就定下來了，物的性質(zhì)也就決定了，那么創(chuàng)造性也就出來了?！?/span>人為事物說”還局限于“事和物”之間的平衡關(guān)系，而我的“事理學(xué)”更強(qiáng)調(diào)對“事”的理解——對“人與物與環(huán)境與社會”的整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的研究。

? ? ? ?“事理”再深一步，“理”并不是僵化的、純理性的東西，它客觀上更多會反映“情”。在此基礎(chǔ)上，接下來應(yīng)該能建構(gòu)“事情學(xué)”，那就會更加完善。因?yàn)橛?/span>“情”，才能應(yīng)對今后世界的人口膨脹、資源緊缺、污染嚴(yán)重、貧富懸殊等問題，我提出“提倡使用，不提倡占有”的“分享型服務(wù)經(jīng)濟(jì)”生存方式的設(shè)計，必然研究人類需求從占有“物”，向多元、體驗(yàn)的精神世界發(fā)展。

? ? ? ?現(xiàn)在我們的創(chuàng)造力被束縛，就是太看重“物”了，看重物就只能是改良，舍去就很難，舍去卻又違背傳統(tǒng)了。但事理學(xué)強(qiáng)調(diào)，如果我把事情弄清了，這個東西我就敢于設(shè)計它，更強(qiáng)調(diào)新物種的產(chǎn)生。創(chuàng)造必須要有依據(jù)，并不是夢想，要腳踏實(shí)地、實(shí)實(shí)在在。創(chuàng)造并不是為了超越現(xiàn)實(shí)，而是為了解決不斷產(chǎn)生的新問題，其中自然要有新的方法出來。我在21世紀(jì)初提出的“創(chuàng)新”理論——“事理學(xué)”，恰恰過了近十年，“創(chuàng)新”成為當(dāng)今世界的主流思想。

? ? ? ?“事理學(xué)”的基礎(chǔ)是“系統(tǒng)論”。系統(tǒng)最關(guān)鍵的是結(jié)構(gòu)，每個子系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于物，重于要素，要強(qiáng)調(diào)整體的作用，就是要創(chuàng)造新游戲的“規(guī)則”。把這個弄清楚，我們中華民族才有可能邁出那一步，不然的話，老是跟著所謂的“一流”跑，追上它也還是個“二流”。

? ? ? ?在1985年北京召開高校工業(yè)設(shè)計大會上，我的發(fā)言提出了“生活方式說”——“設(shè)計是創(chuàng)造合理、健康的生活方式”。這個定義是我第一個提出來的，當(dāng)時大家都反對，過了三五年，丹麥才舉辦了一個“生活方式設(shè)計展”。到了現(xiàn)在，大家都言必提“生活方式”。

? ? ? ?講“事理學(xué)”我也是最早的，國外實(shí)際上也只是在“事理”的枝節(jié)上研究，沒有明確提出這個“提綱挈領(lǐng)”的“事理”來。把事情抓住了，物的本質(zhì)就能顯現(xiàn)出來，包括現(xiàn)在最時尚的設(shè)計方法，如：用戶研究、用戶分析、交互設(shè)計、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等其實(shí)都是“事理學(xué)”的分支。

? ? ? ?研究用戶的生活，才能了解他潛在的需求，而不是用戶要什么我就給他什么。用戶不是專家，他說出的往往并不是真正需要的，我們要挖掘他沒有說出來的東西。研究“事情”，我們可以從中分析出來、破譯出來。

? ? ? ?當(dāng)務(wù)之急，是企業(yè)做不到的“事”，而政府應(yīng)該可以做的，就是建立中國人的生活方式形態(tài)數(shù)據(jù)庫，我早在20世紀(jì)90年代就向北京市科委提出，要建立國人的“生活方式形態(tài)模型”，又在日本的一次國際論壇上，我專題發(fā)表“生活方式形態(tài)的模型”演講，其實(shí)這就是過了十幾年大家才提倡的“大數(shù)據(jù)”“數(shù)據(jù)庫”。外國人現(xiàn)在在研究中國的東西，我們自己恰恰沒有，而是跟著外國人走。

? ? ? ?最近十年來日本、韓國經(jīng)常開會，把中國的學(xué)者請過去，負(fù)責(zé)飛機(jī)票、三五天的接待費(fèi)，要求中國的學(xué)者把中國的情況介紹給他們，包括中國市場、風(fēng)土人情、設(shè)計教育、年輕人的生活狀態(tài)，等等。我國現(xiàn)存的問題是只解決看得見摸得著的東西，基礎(chǔ)研究沒有。沒有基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，怎么能知道設(shè)計業(yè)的發(fā)展健康不健康？我們呼吁了這么多年，沒人理解，課題也報不上去。人文學(xué)科報一個課題要填那么多表，最后就兩三萬，能做什么？不敢報，報了以后就砸在手里了。主管部門太實(shí)際了，都期望“今天種樹，明天乘涼”，急功近利，要馬上見效益。

? ? ? ?新中國成立前，中國的工業(yè)體系十分羸弱，新中國成立后，國家為了迅速建立我國的工業(yè)體系，不得不從“老大哥”蘇聯(lián)引進(jìn)工業(yè)裝備和流水線，記得當(dāng)時有個口號：“造船不如買船，買船不如租船?！?/span>記得1957年《人民日報》刊載了一篇文章《“0”的突破》——盛贊長春第一汽車廠投產(chǎn)了。1957年，長春第一汽車廠正式投產(chǎn)的解放牌汽車，就是引進(jìn)了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時用來拉炮的、載重4.5噸的卡車，每年的產(chǎn)量超過了當(dāng)時全日本的卡車產(chǎn)量。當(dāng)時，全國所有機(jī)關(guān)、廠礦都有解放牌卡車，拉煤炭、拉鋼鐵、拉產(chǎn)品、拉糧食、拉白菜、拉棉花，甚至拉人都用它？！

? ? ? ?30年過去了，到了1987年，質(zhì)量、數(shù)量都大大提高了，也培養(yǎng)了許多技術(shù)能手、先進(jìn)生產(chǎn)者和工程技術(shù)人才，但解放牌載重還是4.5噸，軸距、底盤的參數(shù)都沒有變？為什么？現(xiàn)成引進(jìn)的制造流水線的“制”制約了我們對“車只是運(yùn)載的工具”的認(rèn)知，“造”的數(shù)量、質(zhì)量的技術(shù)參數(shù)掩蓋了我們對“運(yùn)輸”本質(zhì)的認(rèn)知?！?/span>引進(jìn)”使我們立即嘗到了加工制造的“效率”，卻忽略了“引進(jìn)”流水線參數(shù)設(shè)計的緣由。

? ? ? ?解放牌卡車的性能是為了滿足戰(zhàn)時牽引山炮、野炮或榴彈炮等需求所設(shè)計。所以設(shè)計方法論中“目標(biāo)”的研究和定位是“設(shè)計”的首要，而“外因”——使用環(huán)境、時間、條件的研究是實(shí)現(xiàn)“目標(biāo)”的基礎(chǔ)，以此才能將“目標(biāo)”落地為“目標(biāo)系統(tǒng)”，成為“設(shè)計”的定位。然后才有“評價系統(tǒng)”的建立，并以此選擇原理、構(gòu)造、技術(shù)、工藝的參數(shù)和造型的意象。

? ? ? ?還有一個經(jīng)歷使我明白了“設(shè)計”不是在創(chuàng)造“產(chǎn)品”，而是“適應(yīng)性地解決潛在需求”的“本質(zhì)問題”。20世紀(jì)70年代，由于我國外交的勝利，需要建設(shè)大批小型外國使領(lǐng)館，這些公共建筑的規(guī)模不可能像50年代的“十大建筑”，其空間、尺度都小得多。可是我在做了現(xiàn)場調(diào)研后，為#33使館做室內(nèi)設(shè)計時，實(shí)事求是地將燈具嵌隱于較低矮的頂棚內(nèi)，保證了照明需求的裝置，卻被習(xí)慣制造大型吊花燈的工廠稱作“不叫燈”！

? ? ? ?這件事讓我突然明白了：我設(shè)計的不是“燈”，而是“照明”裝置！這個案例便是我“事理學(xué)”理論的雛形，設(shè)計的不是“物”，而是彼時彼地“外因”限制下“目標(biāo)”的解決方案。

? ? ? ?另一個事例再次證實(shí)了我的思路。20世紀(jì)90年代我系第一次參加德國《Auto Motor & Sport》主辦的大賽，我堅持設(shè)計方案著力于解決中國交通問題，不作汽車而作“mobility”。最后在德國國際汽車大賽獲得了獎。

? ? ? ?為此，我更堅定了探索設(shè)計教育必須著力于培養(yǎng)解決中國自己問題的設(shè)計人才，我便在本科教育中改革“設(shè)計概論”內(nèi)容和開設(shè)“設(shè)計思維方法”的訓(xùn)練。中央工藝美術(shù)學(xué)院開創(chuàng)元老制定的院訓(xùn)“衣食住行”是十分英明的，它切中了設(shè)計的本質(zhì)是“事”，而不是“物”，一萬年前人類需要“衣食住行”，一萬年后人類也需要“衣食住行用交流”，只是時過境遷、與時俱進(jìn)了，需要我們根據(jù)時代的進(jìn)步，不斷開發(fā)創(chuàng)新，而不被原有的“物”——“名詞”所牽絆。

? ? ? ?在20世紀(jì)90年代我系本科生們在我的引導(dǎo)下，提出了許多現(xiàn)在社會才認(rèn)知的設(shè)計，如：早于“摩拜”20年就提出了“最后一公里”——城市短途交通系統(tǒng);早于“設(shè)計創(chuàng)客”20年就提出了的“商港”;早于15年就提出了為“打工仔——城市弱勢群體的移動住宅”;以及專為農(nóng)民設(shè)計的“擊打旋壓式洗衣機(jī)”，等等。

? ? ? ?1999年，我參加國內(nèi)第一次“科學(xué)與藝術(shù)”大展的設(shè)計《組合飛機(jī)和概念機(jī)場》，就是以“服務(wù)過程”為目的的設(shè)計理念實(shí)踐，這早于國際上近10年才提出的“服務(wù)設(shè)計”。

? ? ? ?1999年，在大阪召開的“亞太國際設(shè)計會議”上，日本“松下”洗衣機(jī)部部長大談21世紀(jì)“洗衣機(jī)”的技術(shù)如何如何？大會主持人、東京大學(xué)的材料專家問我：中國21世紀(jì)洗衣機(jī)的前景如何？我的回答語驚四座：“21世紀(jì)中國淘將汰洗衣機(jī)！”棒槌、搓板、洗衣機(jī)、自助洗衣站······難道100年還用這既浪費(fèi)淡水，利用率不到10%又需要那么多資源生產(chǎn)的洗衣機(jī)嗎？設(shè)計的本質(zhì)是干凈衣服，當(dāng)衣服的原料變化了，還要用寶貴的水清潔衣物嗎？我提倡做“事”而不被圄于“工具”的限制，“工欲善其事，必先利其器”，“善”是評價“器”的尺子，這種思維方式才是真正的“創(chuàng)新思維”！

? ? ? ?通過我從1998年起指導(dǎo)的博士生的論文定題，可看出我對“設(shè)計學(xué)”的研究思路：

《漢字字體演進(jìn)研究》

《事理學(xué)設(shè)計方法論》

《巧適事物——從“金”探究中國古代設(shè)計思維方式》

《中國古代“木”的設(shè)計思維方式研究》

《器以象制?象以圜生——明末中國傳統(tǒng)升水器械設(shè)計思想研究》

《謀事之道——中國古代五行之火的人為事物設(shè)計思想研究》

《隨方制象，事通情理——從生土建筑比較論設(shè)計的適應(yīng)性》

《設(shè)計文明的事理研究方法——以古代美索不達(dá)米亞與中國的案例比較為例》

《從價值分析到價值創(chuàng)新——基于工業(yè)設(shè)計的價值創(chuàng)新理論框架》

《“和”與“間”——中日兩國藝術(shù)設(shè)計思想比較》

《基于非語言符號、跨文化交互式用戶調(diào)研的設(shè)計方法研究》

《實(shí)事求是商品設(shè)計評價體系研究》

《基于設(shè)計事理學(xué)的用戶研究》

《現(xiàn)代大眾產(chǎn)品設(shè)計的中國特色研究——以生活方式的視角》

《持續(xù)之道——產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計的理念研究》

《工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的園區(qū)發(fā)展模式研究》

《中國工業(yè)設(shè)計園區(qū)的創(chuàng)新模型與評價體系研究》

《中國工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)——演進(jìn)原理與主體結(jié)構(gòu)》

《中國古代設(shè)計事理學(xué)系列研究(上、下篇)》。

? ? ? ?記得在我1984年回國前，我的導(dǎo)師克勞斯，雷曼教授請我吃飯，他給我講了一則德國游戲故事——“找針”。在一個足球場里扔了一根針，場邊有一桌美味飲食，有不同人來找針。

? ? ? ?第一個進(jìn)來找針的是英國人，他徑直走到足球場低頭認(rèn)真地徘徊找啊、找啊！這位英國紳士累得腰酸背痛也沒有找到，他終于認(rèn)輸說抱歉。

? ? ? ?第二個進(jìn)到球場的是一位風(fēng)度翩翩的法國人，他象征性的在場內(nèi)找了一遍，就坐在桌前又吃又喝，然后說：這么大的足球場不可能找到一根針！

? ? ? ?第三位進(jìn)到球場的是一位嚴(yán)肅的德國人，他看了看球場和一桌飲食，沒有馬上去找針，而是向游戲組織者提問：可不可以給一個工具？然后他接過一根手杖，在足球場上劃1米見方的方格。這個“磨刀不誤砍柴工”的做法可能用了一個多小時，他可能坐下來解一下渴、吃一些食物，然后繼續(xù)到場內(nèi)一格挨一格地找針，只要他耐心地找下去，一定能找到。

? ? ? ?雷曼教授的這則故事給了我一個啟發(fā)，只要有方法和工具就一定能解決問題。回國后我也嘗試這么做，可是我后來發(fā)現(xiàn)，這是一種沒有辦法的辦法——“試錯法”?！?/span>666”殺蟲劑就是試驗(yàn)了666次才成功的。

? ? ? ?而俄國化學(xué)家門捷列夫先找到元素分子量規(guī)律，預(yù)示了未被發(fā)現(xiàn)元素的物理、化學(xué)特性。這個科學(xué)方法告訴我們，研究也是創(chuàng)新知識、創(chuàng)造方法的過程。回國數(shù)年后，我又到德國拜訪雷曼教授，在吃飯過程中，我突然說：第四個進(jìn)到足球場的是中國人。他一時沒反應(yīng)過來，過了一會兒他說，他很想知道中國人如何找針？我說：中國人也沒有馬上低頭找針而是向游戲組織者提問：什么樣的人？在足球場哪個位置？向哪個方向？以什么姿勢扔出的針？這一連串圍繞“人”、人的“動作行為”和環(huán)境等“外因”的研究，不就是“設(shè)計思維”與“技術(shù)工具論”的區(qū)別嗎？

? ? ? ?我所研究和提出的“事理學(xué)”理論逐漸清晰起來，終于在2005年完稿了《事理學(xué)論綱》。我的求學(xué)、實(shí)踐、設(shè)計、教學(xué)經(jīng)歷給了我啟蒙、磨煉、淬火、擔(dān)當(dāng)、構(gòu)筑、立論的機(jī)遇。接著，我的“設(shè)計方法論”以“本體論”“認(rèn)識論”“方法論”和“方法與實(shí)踐”四大部分統(tǒng)一在“事理學(xué)”的論述中，也在此基礎(chǔ)上于2011年交由高等教育出版社出版。

? ? ? ?我現(xiàn)在正致力于“分享型服務(wù)設(shè)計”的研究與實(shí)踐，希望能以此扭轉(zhuǎn)整個世界都因?yàn)?/span>“商業(yè)”“科技”而扭曲了人類社會發(fā)展的方向?！?/span>設(shè)計不僅僅是生意，還應(yīng)為人類可持續(xù)生存繁衍擔(dān)當(dāng)！”工業(yè)革命開創(chuàng)了一個新時代，工業(yè)設(shè)計正是這個大生產(chǎn)革命性創(chuàng)新時代的生產(chǎn)關(guān)系。但這“存在”的另一面，功利的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)迅速地被大眾市場所擁抱，從而孕育了人類“新”的世界觀——為推銷、逐利、霸占資源而生產(chǎn)，這似乎已成為當(dāng)今世界發(fā)展的動力?。?/span>但是工業(yè)設(shè)計的客觀本質(zhì)——“創(chuàng)造人類公平地生存”卻被商業(yè)一枝獨(dú)秀地異化了！

? ? ? ?然而，人類畢竟不僅有肉體奢求，人類還有大腦和良心。人口膨脹、環(huán)境污染、資源枯竭、貧富分化、霸權(quán)橫行等現(xiàn)象愈演愈烈，但畢竟還有一些有良知的人士逐漸意識到，人類不能無休止地掠奪我們子孫生存的資源和空間。

? ? ? ?當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)發(fā)展如火如荼，科技在給人類帶來福祉的同時，也帶來了潛伏的災(zāi)難。人類的未來難道就蛻變成只有腦袋和手指嗎？科技絕不是人類生存的目的，僅僅只是手段。我們常常會在追求“目的”的途中被“手段”俘虜了。科技不是目的！它僅僅是人類實(shí)現(xiàn)目的而被選擇、被整合的手段。但商業(yè)唯利是圖的誘惑太讓人難以抗拒了，這個世界到處醉心于“商業(yè)模式”，一切具有生命力的設(shè)計創(chuàng)新都被利潤扭曲了，繼續(xù)在引誘人類無休止地消費(fèi)、揮霍、占有！

? ? ? ?“服務(wù)設(shè)計思維”在全球雖僅有著20多年的發(fā)展歷程，但在全球產(chǎn)業(yè)服務(wù)化的大趨勢下，“服務(wù)設(shè)計”作為一門新興的、跨專業(yè)的學(xué)科方向，已經(jīng)或正在成為個人和組織在服務(wù)戰(zhàn)略、價值創(chuàng)新和用戶體驗(yàn)創(chuàng)新等層面迫在眉睫的需求。我們倡導(dǎo)中國設(shè)計界、學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界及具有共識的組織、個人，結(jié)合中國文化與社會發(fā)展實(shí)踐，共同建構(gòu)中國特色的服務(wù)創(chuàng)新理論和方法，以“為人民服務(wù)”為宗旨，共同開啟中國服務(wù)設(shè)計的新紀(jì)元。

? ? ? ?但是，當(dāng)前世界領(lǐng)域的“服務(wù)設(shè)計”基本仍局限在逐利、技術(shù)層面的探討，至多是戰(zhàn)略層面的研究，忽略了“服務(wù)設(shè)計”最根本的價值觀——分享地使用、公平的生活！這個價值觀的升華才是已發(fā)展了百年多“工業(yè)設(shè)計”真正的歸宿。

? ? ? ?既要發(fā)揮服務(wù)設(shè)計是創(chuàng)造和拉動中國市場與社會進(jìn)步的新的強(qiáng)大力量;又要運(yùn)用服務(wù)設(shè)計是聯(lián)合現(xiàn)代科技創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)共創(chuàng)共贏的新的有力工具;還要將服務(wù)設(shè)計作為中國乃至世界文化和產(chǎn)業(yè)的新活力。但是服務(wù)設(shè)計的根本目的絕不能忽視！否則我們會舍本求末。

? ? ? ?“服務(wù)設(shè)計”詮釋了“設(shè)計”最根本的宗旨是“創(chuàng)造人類社會健康、合理、共享、公平的生活方式”。人類的文明發(fā)展史是一個不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、商業(yè)、財富、分配與倫理、道德、價值觀、人類社會可持續(xù)生存的過程。

? ? ? ?服務(wù)設(shè)計聚焦了設(shè)計的根本目的不是為了滿足人類占有物質(zhì)、資源的欲望，而是服務(wù)于人類使用物品，解決生存、發(fā)展的潛在需求。這正是人類文明從“以人為本”邁向“以生態(tài)為本”價值觀的變革，所以分享型的服務(wù)設(shè)計開啟了人類可持續(xù)發(fā)展的希望之門。

? ? ? ?我真誠地向讀者們敞開、分享我的思路，并寄希望于我國設(shè)計工作者共勉，端正對設(shè)計目標(biāo)和價值的認(rèn)識，真正發(fā)揮“設(shè)計”對科技、商業(yè)的博弈功能，規(guī)避“跟老外”、追時髦、急功近利，認(rèn)真、踏實(shí)、實(shí)事求是地研究中國國情和中國百姓的潛在需求，探索中國社會全面發(fā)展的路徑。不要把“設(shè)計”當(dāng)作“職業(yè)”，也不僅把“設(shè)計”當(dāng)作“事業(yè)”，而是把“設(shè)計”當(dāng)作“使命”或“信仰”。從而擔(dān)當(dāng)起復(fù)興中華民族的大任，繼而為人類社會未來不被毀滅而貢獻(xiàn)“設(shè)計”的智慧。

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