? ? 對(duì)于“肥胖”的歧視，總是以“這是可以改變的”“她/他不愿意去努力”來(lái)當(dāng)做托詞。

換一種角度說(shuō):減肥，是關(guān)于養(yǎng)成一系列新的好處沒(méi)有被即時(shí)給予的習(xí)慣。

? ? ? ?那么有多少人養(yǎng)成過(guò)這樣一種脫離舒適圈并且不會(huì)即時(shí)得到正反饋的，且有生理對(duì)抗的新習(xí)慣呢？再次換一種角度說(shuō)，減肥不像是養(yǎng)成一個(gè)新習(xí)慣，更像是在每個(gè)人都天生具有煙癮時(shí)戒掉煙。肥胖以它自身的發(fā)生原因就說(shuō)明，她/他的生理結(jié)構(gòu)就是那樣的，即一種更加容易增長(zhǎng)脂肪的類型。任何一種單一化，一種統(tǒng)一，都是需要去掩蓋區(qū)別的，例如審美文化的趨同，意味著總是會(huì)有被審美時(shí)處于劣勢(shì)地位的特征。

? ? ?肥胖作為一種“視見(jiàn)”的特征，在視見(jiàn)的角度上突出于其他習(xí)慣/性格/特征。但是在更加廣義的文化構(gòu)建上，肥胖僅是一種中性的特征，一種生理性的特征，即便每個(gè)人愛(ài)護(hù)眼睛，也會(huì)一些人天生更容易近視，即便有些人xxx，也有會(huì)一些人先天的具有一些特征。更多時(shí)候，先天特征在某一方面占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，便要去歧視缺失這一特征的群體，又在先天特征占據(jù)劣勢(shì)的方面去自卑。一旦這種“對(duì)比”被打上“價(jià)值”標(biāo)簽，就使得不僅被評(píng)價(jià)的對(duì)方，還有待評(píng)價(jià)的自己都會(huì)籠罩于“價(jià)值判斷”的烏云之中?！窘箲]來(lái)自于評(píng)價(jià)】，和而不同應(yīng)當(dāng)如何實(shí)踐，“不同”被區(qū)分出之后是否要判斷價(jià)值，這是需要被考慮的。對(duì)于“和而不同”，設(shè)立“不同”之后究竟是推翻對(duì)立，還是確立對(duì)立才能“和”睦相處呢?

? ? ? 如果要取消“不同”，便是要知曉，對(duì)于多個(gè)維度組成的事物，是無(wú)法比較的，例如對(duì)于虛數(shù)，只能夠在“模長(zhǎng)”這一角度上去比較，而不能去僅僅比較實(shí)部或虛部，那么，對(duì)于一個(gè)人，存在“模長(zhǎng)”這一統(tǒng)一的，可以度量的“標(biāo)準(zhǔn)”么？“為社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)”這樣的標(biāo)準(zhǔn)?，存在本身是為了提供“可能性”，可能性之發(fā)生的強(qiáng)調(diào)是另一標(biāo)準(zhǔn)下的價(jià)值判斷。

? ? ?（集體只需要保證會(huì)有產(chǎn)生出某一特質(zhì)的可能性，并且通過(guò)文化輿論去加強(qiáng)這一特征的出現(xiàn)幾率，但是這個(gè)特征的出現(xiàn)本身只是統(tǒng)計(jì)效果中的一個(gè)數(shù)字，自我的奮斗是包含于其中的，但是其表現(xiàn)效果是不依賴于主體的，即，人才輩出是教育系統(tǒng)的優(yōu)秀，個(gè)人的奮斗是得益于前者而無(wú)法獲得完全的主體地位的）因此，每個(gè)人身上都有一些沒(méi)有通過(guò)完全的自我?jiàn)^斗而得來(lái)的優(yōu)勢(shì)特征，也會(huì)有某一標(biāo)準(zhǔn)下的劣勢(shì)特征。正因如此，在標(biāo)準(zhǔn)不被完全統(tǒng)一的被認(rèn)同的環(huán)境下，各種歧視，只是意識(shí)形態(tài)間的自動(dòng)運(yùn)行，主流的去壓制少數(shù)派的，以此獲得“優(yōu)先性”，而這一“主流”不是因其“符合標(biāo)準(zhǔn)”而主流，是因其主流而建立標(biāo)準(zhǔn)。

? ? ?因此，一切價(jià)值判斷都是需要被“重新審視”的，舉例來(lái)說(shuō)，是否你我認(rèn)同“人類活的更久比活的更幸福更重要”，如果后者更加重要，那么保持健康是否比獲得幸福更加重要?如果不是，那么一個(gè)人是否可以為了幸福拋棄健康?那么一個(gè)人是否有自由為了幸福去支配自己的時(shí)間?既然減肥的對(duì)立面沒(méi)有去反對(duì)你我對(duì)于“個(gè)人的課題不該建立在傷害他人生命財(cái)產(chǎn)的前提上”的共識(shí)，那么不去減肥就是“合理”的，否則便是支持每人應(yīng)當(dāng)為了追去三餐的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值均衡而去消耗精力。對(duì)于歧視肥胖者，瘦這一優(yōu)勢(shì)特征并不是單純靠自己的努力得來(lái)的。實(shí)際上，沒(méi)有任何特征是完全由自己所決定的。因此，不同被取消了，即“為了做出判斷一個(gè)“人”的而做的比較本身是與這個(gè)[人]本身無(wú)關(guān)的”，即，[人]是不能夠被判斷的。

? ? ?如果確立不同，便是說(shuō)明，“價(jià)值判斷”出區(qū)別的結(jié)果（區(qū)別本身便是來(lái)自于一種至少符號(hào)上的價(jià)值判斷），是不以個(gè)人的價(jià)值去凌駕他者的價(jià)值的。也就是說(shuō)，最終確立不同的效果會(huì)是同取消不同一樣的，即“比較”之后什么都不去做，這是無(wú)盡的比較，設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，比較。

? ? 知曉“比較/價(jià)值/判斷”依托于“標(biāo)準(zhǔn)”后，便是從“標(biāo)準(zhǔn)”之中找到發(fā)生學(xué)機(jī)制，當(dāng)進(jìn)入具體的社會(huì)現(xiàn)象之時(shí)，特征便要在其作為特征的場(chǎng)域里，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)去被甄別，即，對(duì)于能否通過(guò)“視見(jiàn)”來(lái)因其性欲上來(lái)說(shuō)，這一標(biāo)準(zhǔn)之下，“肥胖”似乎是劣勢(shì)特征，但是實(shí)際上，這只是關(guān)于審美的主流的意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，即，“性欲”本身由生理與“幻想”構(gòu)成，而意識(shí)形態(tài)便是作用于后者的。所以，對(duì)于歧視與被歧視的主體來(lái)說(shuō)，該特征是所附加的“幻想”是被構(gòu)建的，如此，作為不生活在“意識(shí)形態(tài)”之中的，而是其間的那部分主體性（[人]，即一種社會(huì)關(guān)系之中現(xiàn)實(shí)的，具體的自我，脫離群體的自我)，便可以去到那些關(guān)于審美的主流意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)之外的角落，去到“劣勢(shì)”成為“優(yōu)勢(shì)”的角落，實(shí)際上，人天然的，既是意識(shí)形態(tài)之中的又是意識(shí)形態(tài)之間的，既是意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)（事實(shí)上這一戰(zhàn)場(chǎng)更多的表現(xiàn)于脫離具體的人的“文化），又是意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)之外的角落（因此個(gè)人都可以去參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而又實(shí)際無(wú)法躲避這一戰(zhàn)爭(zhēng)，只要他/她需要去同他人建立聯(lián)系，一個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)便已經(jīng)搭好了）。因此，去到他者得世界，即，肥胖者去尋到“愛(ài)”肥胖者的[人]們，就可以了，而無(wú)需在意【人】群之中的發(fā)聲者。

自然，肥胖可以換做任意特征。