將“大一”劃分，則謂之“一切”事物。

可以說，一切事物皆在流動(dòng)，皆是“流”。

將“水”流一分為四，則可謂之能量流、物質(zhì)流、信息流、生命流。

“水”流成“道”，則可以謂之“場域”。

將場域劃分，則有不同的位置，不同的境界，不同的視角。

場域中，流向產(chǎn)生差異，事物運(yùn)動(dòng)不同，因此呈現(xiàn)著不對稱的形式與態(tài)勢。

一切事物于差異中流動(dòng)回傳，互相反復(fù)影響，構(gòu)建著各種各樣的形式，演繹著各種各樣的現(xiàn)象。

以形式作為規(guī)范，劃分現(xiàn)象之內(nèi)外，則有外在形式與內(nèi)在形式。

形式分化交合于內(nèi)外，形成結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)以各種模式組織調(diào)配，形成系統(tǒng)。

紛紛紜紜，道通為一。

大自然創(chuàng)造生成，組織交流，分配調(diào)和，一缺一盈，周而或始。

復(fù)，繁體字為復(fù)，本意通“返”、“回”，引申出“又”、“再”的意思。

《周易·泰》曰：“無平不陂，無往不復(fù)?！薄墩f文解字》曰：“復(fù)，往來也。”

復(fù)，來回，相，交互。復(fù)相?，就是一齊來回交互協(xié)作，以調(diào)和。

復(fù)相?，就如同大自然作為樂團(tuán)，演奏生機(jī)。

神，在金文中由表示祭臺(tái)的“示”和表示雷電的“申”構(gòu)成。

申，同“電”，契文字形像是天空中的雷電。礻是偏旁字，由“示”變形而來，音同“示”。

申的金文字形中兩邊的線條變?yōu)橄蚧貓A轉(zhuǎn)的曲線，表示云。

示，契文字形像是石頭祭臺(tái)，顯現(xiàn)、告知、教導(dǎo)等意思。有示字旁的字皆與祭祀和鬼神有關(guān)。

神，申之示。

明，日月同輝。

日光照月，日月交輝，月亮于天。

因此，明有天亮、照亮、公開的意思。

有光明，可以觀察、判斷清楚事物。

神，雷聲閃電，明，日光月色。

雷電閃電，日光月色，于反復(fù)中差異，產(chǎn)生不同的形象。

神明，聲電光色，運(yùn)動(dòng)之形態(tài)。

神相對明更表現(xiàn)為離散；明相對神更表現(xiàn)為連續(xù)；神明體現(xiàn)流動(dòng)之頻率，時(shí)空之差距。

神相對明，給人“短”的時(shí)間感，明相對于神，給人“長”的時(shí)間感。

大音希聲,大象無形，有聽之不聞的“聲音”，視而不見的“光象”。

信息流通于網(wǎng)絡(luò)，亦為“神明”。

《正氣歌》曰：“天地有正氣，雜然賦流形?！?/p>

流形，流動(dòng)之東西。

天地，東西，空間，為“門”。

門，原字形是“門”。門，左右分開，各有一扇“戶”?！皯簟?，古字形像門字的一半。

開、關(guān)、閉、合的繁體字是開、關(guān)、閉、閤。

閉字中的“才”字，原為“十”字。

天地謂之門，戌一為開，戌十則成，成則閉，閉而閤。

間，的繁體字是間，有異體字間、閒、??等。

間，門中有日，閒，門中有月，閃，門中有申，闇，門中有音。

“闇”，通“黯”，簡體字為“暗”。

明暗之分化，體現(xiàn)著光量之差異。

《大一生水》：“下，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道亦其字也，青昏其名。”

“東西”可以代指一切?！皷|西之東西”，亦可以稱為“東西”。

“神”與“明”，于“天”與“地”之中。

天地，“東西”作為內(nèi)里，“空間”作為外表。

神明，“天地”作為表象，“東西”作為內(nèi)質(zhì)。

以“氣”指能量，則“土”指物質(zhì)。

以“天”指開放，舍棄，則“地”指收關(guān)，承載。

地往天流變，地為外形，天為內(nèi)式，謂之神。

天往地流變，天為外形，地為內(nèi)式，謂之明。

天地為在，神明為存，此之謂存在。

小開大關(guān)如神，大開小關(guān)如明。

神，先開后關(guān)，先關(guān)后開，明。

神，開至關(guān)，關(guān)至開，明。

天交于天，如同地交于地。

天交于地，如同地交于天。

天地交流化合，形成神明。

有開放性而無收關(guān)性，因無關(guān)收，“東西”無以出入。

有收關(guān)性而無開放性，因無開放，“東西”無以出入。

東西具有開放性和收關(guān)性，就可以裝卸東西，具有可交合性。

東西互相糾纏重疊，具有可交合性，就可以“開放”互相“開放”，“收關(guān)”互相“收關(guān)”，“開放”互相“收關(guān)”，“收關(guān)”互相“開放”。

如此形成“分化”與“交合”，可謂之“化合”或“合化"。

“神”，化為合，“明”，合為化。

化，契文字形以兩“人”組成，左為正人形，右為倒人形，一正一倒，指變動(dòng)。

合，上亼下口。亼，大之變形，三“一”匯聚之意。

“口”的契文字形，像“土”的契文字形。

《說文解字》 ： “口，人所以言食也。象形。”

口，呼吸氣息，言食聲味。

“口”，既可指場域邊沿，出入通過之處，亦可指承載東西之處，場域中心。

大一、水、天、地，可以稱為四合。

先、后、上、下、左、右，可以稱為六合。

眾事物于天地之中流動(dòng)，形成分化交合，此種種性質(zhì)與形態(tài)發(fā)生變化的反應(yīng)過程，可謂“神明”，而事物于神明中造成分散與匯合，可謂“侌昜”。

侌，契文字形以上“今”下“云”組成，“今”的契文字形，以上“A”下“一”組成，與“亼”字相似，此處的“亼”可以理解為太陽，也可以理解為“會(huì)合”。

昜，契文字形以上“日”下“T”組成，“T”可以理解為日晷，這種計(jì)時(shí)儀器最簡單的形式是一根樹立的木柱，通過柱影之變化來表現(xiàn)時(shí)光。

侌，云上有日，暗影處有光明。

昜，日下無云，光明處有暗影。

侌昜，表示水汽運(yùn)動(dòng)，云氣聚散的變化中明暗交替，凝結(jié)中有消散，消散中有凝結(jié)。

神明侌昜，流運(yùn)之態(tài)勢。

神為縮攏，明為擴(kuò)張。

侌為凝結(jié)，昜為消散。

侌，由分化到統(tǒng)合，由消散往凝結(jié)。

昜，由統(tǒng)合到分化，由凝結(jié)往消散。

昜，神化而合于明，明征。

侌，明化而合于神，返神。

侌昜，神中有明，明中有神。

侌為外態(tài)，侌為內(nèi)勢，凝結(jié)中有凝結(jié)，凝結(jié)趨向凝結(jié)，太侌。

侌為外態(tài)，昜為內(nèi)勢，凝結(jié)中有消散，消散趨向凝結(jié)，少昜。

昜為外態(tài)，侌為內(nèi)勢，消散中有凝結(jié)，凝結(jié)趨向消散，少侌。

昜為外態(tài)，昜為內(nèi)勢，消散中有消散，消散趨向消散，太昜。

神明侌昜，神昜謂明，明侌謂神，神侌謂黯，明昜謂皓。

大，三“一”聚合，小，三“一”分離。太，大一，少，小一。

太侌，少昜，少侌，太昜，稱作四時(shí)。

時(shí)，契文字形為上“之”下“日”。之的契文字形是上“止”下“一”。止的契文字形就像足趾，表示足。

由此通“往”，延申出行走的意思。因此，時(shí)有“太陽的行跡”的意思。

時(shí)，“日”之“寸”，寸為度量，為劃分。劃分太陽的行跡作為度量，就稱作“時(shí)”。

四時(shí)，就是太陽行跡一分為四所形成的度量。

《大一生水》曰：“侌昜復(fù)相?也，是以成四時(shí)?！?/p>

《左傳·昭公元年》曰：“君子有四時(shí)，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身?！?/p>

《禮記·孔子閑居》曰：“天有四時(shí)，春秋冬夏?！?/p>

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》曰：“四時(shí)者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節(jié)，出入有時(shí)，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛?cè)幔浑x其理?！?/p>

《周易·系辭》曰：“是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”

兩儀可以作乾坤、天地、玄黃、侌昜、柔剛、奇偶等解。

四時(shí)，朝夕晝夜，春夏秋冬，生長收藏，氣運(yùn)之四象。

侌、昜兩字，與偏旁阝形成陰、陽，視角從天轉(zhuǎn)移到地。

阝，阜字作為字的偏旁時(shí)的形式，一般用于跟土地、山丘、登降、上下有關(guān)的字。

陰，地暗之處，陽，地明之處。

杜甫所作《望岳》曰：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！?/p>

日，白晝，月，黑夜。日亮月幽，光亮程度有差異。

黑夜相對白晝陰，白晝相對黑夜陽，所以“陰”為“陰”，“陽”為“陽”。

日月升落朝夕晝夜，白天更熱，夜晚更冷。春秋夏冬自然變遷，亦有氣溫的變動(dòng)。

冷熱，人以自身感受作為形式起點(diǎn)，來描述事物運(yùn)動(dòng)中的能量聚散流變。

冷，能量小，東西運(yùn)動(dòng)相對慢。熱，能量大，東西運(yùn)動(dòng)相對快。

氫氣與氧氣可以燃燒形成水。水形成河流，河流匯聚為大海。

燃燒的太陽照射環(huán)境，帶來了熱量。

越熱的液態(tài)水，越容易轉(zhuǎn)化為氣態(tài)水。

四時(shí)變遷，液態(tài)水蒸發(fā)為氣態(tài)水，水汽匯聚成白云，白云匯聚為遮光蔽日的烏云，而后，雷電將可能于烏云中出現(xiàn)。

雷電熱如烈日，可以化合東西，是“燃”的不同形式。

烏云密布，電閃雷鳴，水從天墜落于地，形成河流匯聚為大海。

太陽燃燃，大海滄滄。

倉，倉的繁體字，通“滄”。倉字的契文字形組成是上“亼”字，中“日”字，下“口”字。日合為倉。所以倉亦指“寒”，指“冷”，水聚合為滄。

然，通“燃”，“然”字本意是燃燒，指“熱”。

溼，濕的本字，契文、金文字形為左“水”右“絲”?！洞阂瓜灿辍罚骸半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。水合于絲，溼潤。

燥，左火，右喿，喿，上品下木，品，三口。一口氣，三口風(fēng)。風(fēng)吹木干，干燥。

滄冷，水可以轉(zhuǎn)化為冰，結(jié)為冰的水運(yùn)動(dòng)慢，態(tài)勢為“靜”。

燃熱，水可以轉(zhuǎn)化為汽，解為汽的水運(yùn)動(dòng)快，態(tài)勢為“動(dòng)”。

水浸潤土，土潮濕，土疏泄水，土干燥。

滄往燃為燥，輕靈，燃往滄為濕，滯重。

濕至燥，為形式之精純，態(tài)勢為“排”。

燥至濕，為形式之混雜，態(tài)勢為“拉”。

事物運(yùn)動(dòng)流變，于反復(fù)地凝結(jié)與消散中造成分布差異，體現(xiàn)為量級(jí)大小。

此分布之差異，體現(xiàn)為稠密稀疏，此量級(jí)之大小，體現(xiàn)為快慢冷熱，輕靈滯重。

滄燃濕燥，混雜至精純，精純至混雜，化歸還原，是事物運(yùn)動(dòng)之體現(xiàn)。

生命、能量、精神、信息、事、情、緣、規(guī)律、周期等等，是精純亦混雜的。

濕汽緩慢滯留于濕地，燥風(fēng)迅烈翻滾于山林，皆為調(diào)節(jié)生機(jī)，就似大自然之呼吸，吐故納新。

大自然，生生不息，行動(dòng)不止。

歳，“??”，歲的繁體字，與歲的契文、金文字形相似。歲，歳，??，步伐。

伐，劃分，步伐不斷形成“步”。

步、走，??三字相似，??，止止，即不止，不止即步，快步即走。

止，契文字形就如足趾之形。止字在使用中，引申為立而不動(dòng)的意思，以此又引申出停、靜的意思，又引申為禁止、去除的意義。

止，人止于此，可以去任何地方，而每一步動(dòng)作，都是“止”。

止止連之，就是步。步，走，皆行動(dòng)。

《淮南子·人間訓(xùn)》：“夫走者，人之所以為疾也；步者，人之所以為遲也?！?/p>

事物運(yùn)動(dòng)之劃分為步伐，事物之步伐組成為運(yùn)動(dòng)。

天行建，君子以自強(qiáng)不息，地蟄川，君子以厚德載物。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。