“月亮走 我也走

我送阿哥到村口 到村口”

過去了很多很多年，阿秋總還記得兒時趴在媽媽背上趕夜路時，媽媽常哼起的童謠。

那時阿秋總會悄悄把眼睛捂上，再猛一睜開，看看月亮是不是真的追了上來。

后來，月亮伴隨著阿秋離開小村，去往縣城，又去往更遠的北京，阿秋早就不再追問為什么“月亮跑得那么快”，“小鎮(zhèn)做題家”的求學(xué)路上，總有柔柔的月光照在前方。

每次加完班回家，如果看見一個毛茸茸的月亮掛在樹杈上，阿秋都會莫名開心起來，似乎月亮很近，理想的生活也不遠。

中秋將至，看著越來越圓的月亮，阿秋突然想到以前從未想過的問題——

今人不見古時月，沐浴千百年后月光的未來人，又如何觀察現(xiàn)在的我們？

“天上月色，能移世界”

中國人的世界里，映照著兩個月亮。

一個在心里，一個在眼里。

人們在靜謐的夜晚與月亮對話，賦予月亮諸多象征意義。明代文人在《梅花草堂筆談》中寫道：“邵茂齊有言：‘天上月色，能移世界?！痹铝羻酒鹆巳藗儗τ钪嫔n茫的認(rèn)識，也映照出從古至今人們的審美意境與生活意趣。

月的陰晴圓缺一直是人們確定時間變化的重要方法，中國的許多節(jié)日都與月亮的運動有關(guān)，中秋之月，則是一年中最迷人的月亮。

“一年月色最明夜，千里人心共賞時。”

每逢中秋，月亮與中國人的精神聯(lián)系就越發(fā)緊密而強烈。

古人將生活的期盼與人生的詩意都傾注在中秋之月，而如今卻越來越少有閑情抬頭看看月亮了。為了不被時代拋棄，我們不得不快，為了效率我們只追求結(jié)果，為了更好的生活我們無暇顧及其它，也正因為如此，我們忽略了過程中體會到的幸福和美好。

而當(dāng)節(jié)日的真正內(nèi)涵和情感無人了解之時，未來的節(jié)日又該如何過?

騰訊新聞出品、碧桂園聯(lián)合共創(chuàng)的中秋公益微電影《中秋觀察報告》以來自 3022 年未來人的視角來解讀傳統(tǒng)節(jié)日，設(shè)定了月球和地球兩種視角，意圖站在不同的維度去看待時間的快與慢，中國傳統(tǒng)節(jié)日的存在價值，以及團圓對于中國人的意義。

一代人有一代人的“圓滿”

故事從一位高階文明的未來人0815 降臨月球開始，他的任務(wù)是用一架超時空望遠鏡，觀察并記錄地球人類在不同年代和月亮之間的關(guān)系變化。

隨著鏡頭慢慢拉開，皎潔冷峻、隱約神秘的月光占據(jù)整個畫面。遙遠的地球全景逐漸聚焦到一處山地，山的下左側(cè)是原始人居住的山洞，內(nèi)有篝火閃爍。遠古人們在山頂身著獸皮茅草，向月亮跪拜。旁邊點著篝火，為首的頭領(lǐng)身形健壯，隨著頭領(lǐng)舉起雙手，眾人跟隨跪拜，夜空響起肅穆的鼓聲。

那是拜月習(xí)俗的起始——先民敬畏天象，在月色下祭祀，表達對自然的崇拜。

隨著時間拉近到周時期，人們與月亮的關(guān)系從原始的敬畏轉(zhuǎn)為感恩收獲，《周禮·春官·籥 師》中記載：“中春，晝擊土鼓，吹豳詩，以逆暑：中秋夜迎寒，亦如之?！?/strong>秋分晚上“迎寒”，就是祭月。

未來人的眼中看到的，就是站在祭壇上“服白而絻白，搢玉總，帶錫監(jiān)，吹塤篪之風(fēng)，鑿動金石之音”的周天子，于“秋至禾熟”之際，行祭祀之禮。

中國的詩人為月亮到底寫了多少詩，早已難以統(tǒng)計。

似乎站在融融月色里，詩情就如月光一般自然傾瀉而出。

屈原在《天問》里寫道：“夜光何德，死則又育。”張若虛在《春江花月夜》里感嘆：“江畔何人初見月，江月何年初照人。”未來人的視角里，對地球人類的觀察從“缺乏耐心”到“肯定認(rèn)真”的轉(zhuǎn)折，則是從望見李白“舉杯邀月”這里開始的。

在李白的諸多詩作里，月亮都是他默契的知音。寫出“小時不識月，呼作白玉盤”的李白，還寫過“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”……

而“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”是其中最浪漫的一首。獨處而不孤單，向上而不狂傲。難怪未來人要在這里記錄下：“朋友，又遠又近。”

以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，望月寄托思念，自古以來都是以月詠懷的一大主題。

張九齡在《賦得自君之出矣》里寫道：“思君如滿月，夜夜減清輝。”

白居易則寫過：“三五夜中新月色，二千里外故人心?！?/strong>

“三五夜”，指的就是中秋。

其中最膾炙人口的，還是蘇軾的那首《水調(diào)歌頭》。

從李白“對影成三人”到蘇軾的“千里共嬋娟”，展現(xiàn)的是團圓之于中秋節(jié)，愈發(fā)重要的轉(zhuǎn)變。

《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的序，蘇軾這樣寫下詩作的由來：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！?/p>

《東京夢華錄》說開封“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。民間爭占酒樓玩月是值得注意的。南宋杭州八月十五賞月更盛，《夢粱錄》說王孫公子、富家巨室臨軒玩月外，“至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女”。不肯虛度好時光，玩月游人至晚不散，以家宴團圓是中秋節(jié)進一步普及的標(biāo)志。

從超時空望遠鏡里看到的蘇軾兄弟，讓未來人感受到地球人獨有的情感——“思念”。月亮至此從天象崇拜完成了情感寄托的轉(zhuǎn)變。

但愿人長久，千里共嬋娟

隨著未來人轉(zhuǎn)動旋鈕，千年的時光倏忽而過，中國人與月亮的關(guān)系都在一雙雙眼中映出。

蘇軾的眼中是點點淚光，映出月亮，漸漸又泛出弟弟子由的模樣。

李白的眼中撥云見月，透過月亮，映出星辰大海。

周天子的眼中透過月光，是豐收禾田和百姓歡樂的表情。

遠古人的眼中，山洞篝火旁，一家四口其樂融融，開心快樂。

最后當(dāng)畫面來到高樓聳立的現(xiàn)代，窗邊拿著望遠鏡觀測的小女孩移開望遠鏡，正好奇地張望著天空。孩子的眼睛里映出空中那一輪簡單皎潔的明月，也映出家庭中闔家歡樂的中秋團圓飯，溫暖明亮的屋檐下，是一家人的歡聲笑語。

未來人 0815 落下感動的眼淚，眼中映著地球。

站在月球的高度上，站在宇宙的視角里，在千年的變化中看待中秋節(jié)的演變過程，從天象祟拜到情感寄托，人類的“迷惑行為”在小我的世界里，是對美好的祈愿，而在大愛的范疇上，則是文明的演變和社會的進步。

打動他的或許并不是某個具體的時空切面，而是面對陰晴圓缺的世事變化，最終把心安放在溫暖的屋檐下。

何處不圓滿？

中秋將至，阿秋又一次取消了回家與父母共度佳節(jié)的計劃。

最近這幾年，她心里的那輪月亮似乎很難圓滿。

她已經(jīng)開始習(xí)慣告別這件事，也理解了“許多離別都發(fā)生于靜默之處”。

中秋前兩天，阿秋與朋友一起爬上京郊的百望山。

看一輪清朗的月亮懸在遠處的萬家燈火之上，阿秋終于與生活中的種種“不圓滿”和解。

弦、望、晦、朔，月亮每次消失之后，新月會再出現(xiàn)，由虧至盈，如此往復(fù)。

或許生命中這些不圓滿的時刻出現(xiàn)，是為了讓我們愈加珍惜“圓滿”的可貴。

接受“不圓滿”的同時，追求“圓滿”，是中國人世世代代傳遞的價值觀。面對著陰晴圓缺，面對著不盡人意，但是樂觀的中國人對盡善盡美的追求一直沒變過，對美好家園的經(jīng)營永無止境，千百年來，始終努力的追求著我們心目中的“圓滿”。

中秋節(jié)是中國人處理人和自然規(guī)律關(guān)系的一個縮影，對天象的敬畏、對豐收的慶祝，對情感的寄托……萬千心境都在那一輪圓月中。

2022 年中秋，騰訊新聞與碧桂園推出《中秋觀察報告》微電影，巧妙地融合傳統(tǒng)元素與科幻元素，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出更加新穎的解讀。

作為一家以“為社會創(chuàng)造幸福生活”為使命的高科技綜合性企業(yè)，碧桂園用科技的力量為社會創(chuàng)造美好生活。一直以來，碧桂園都倡導(dǎo)“家圓團圓碧桂園”的品牌主張，號召人們追求美滿團圓的家庭生活。

正如影片最后的字幕所呈現(xiàn)的：“身在棲息之所，心有安放之處。”

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哪怕處在陰晴圓缺中的世事變化之下，人們也永遠期盼家庭美滿、永遠心懷美好團圓。

不論你此刻身處何地，誠邀你今夜一起抬頭，看看月亮，也看看生活中被我們忽略已久的詩意。

亦謹(jǐn)以此片，致敬圓滿，致敬奉獻，致敬收獲，致敬成就。

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