微才當(dāng)居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，則利不可獲，若于弊中取益乃為上策，懷抱之木故大，而另途之，則無(wú)何入爐炊食，微柴入爐至炊而飽人，弗用之何以熟食之來(lái)。

微才當(dāng)居，什么原因呢？因?yàn)槭篱g上的一切事情都是利與弊相融匯的，如果我們見(jiàn)到小才而不用，見(jiàn)到帶有弊病之才而不用，那么我們就不可能做好世界上所有的事情而從中得到利益了。所以我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候，雖然犯了錯(cuò)誤，但要在錯(cuò)誤之中去積聚其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，雖然是帶有弊端之才，但仍可以用其有益的地方，從中取其善益之處，這才是上策。比如，懷抱之木，可以作為大廈的棟梁，也可造船用作龍骨、甲板等等，其作用很大，我們要利用它，這是對(duì)的，但是小木頭我們也同樣需要，否則，煮飯、燒水的時(shí)候，沒(méi)有小柴燒，懷抱之木又無(wú)法塞入炊爐之中取火，飯食就不能做熟，我們也就吃不到飯了。所以說(shuō)，小才小用，大才大用，系皆以妥善使用，這才是智者明理之道。

美與丑是相對(duì)的 只要恰到好處 就是美

唯美者者乃相對(duì)之論，萬(wàn)法之妙恰在平衡為是，佳人伉麗得與華裝之平，若華盛容體有過(guò)之，則裝美而人失其佳，故具識(shí)之或常云：某女服美勝其人之不配耳，另選佳麗妙也。

美與丑是相對(duì)而論的，一切事情都是如此，都得恰到好處，都得要平衡，無(wú)論是人也好，無(wú)論是物也好，無(wú)論是一種藝術(shù)也好，如果它的方方面面不平衡，就會(huì)失調(diào)，就會(huì)失掉美感，比如一個(gè)美人，著一身漂亮的服裝，要是這件服裝過(guò)于華麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了這個(gè)人，這就不協(xié)調(diào)了，就失去了平衡，就會(huì)變成服裝美而人不美，有知識(shí)的人就知道這個(gè)道理，甚至有人會(huì)說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)服裝太好了，應(yīng)該拿給另外更美的人穿才對(duì)。這就告訴我們，此人的容顏、身材不適合穿這件過(guò)于華麗的服裝，她只能選配適合她的服裝，使之得到平衡，這樣才能體現(xiàn)真正的美感。如果做不到這一點(diǎn)，就會(huì)失調(diào)。所以這里告訴我們，美與丑是相對(duì)的，只要達(dá)到平衡，符合法度，恰到好處，就是美。