（4）恩格斯在提出“國家自行消亡”這個著名的原理以后立刻就具體地說明這個原理是既反對機(jī)會主義者又反對無政府主義者的。而且恩格斯放在首位的，是從“國家自行消亡”這個原理中得出的反對機(jī)會主義者的結(jié)論。

可以擔(dān)保，在１萬個讀過或聽過國家“自行消亡”論的人中，有9990人完全不知道或不記得恩格斯從這個原理中得出的結(jié)論不僅是反對無政府主義者的。其余的10個人中可能有9個人不知道什么是“自由的人民國家”，不知道為什么反對這個口號就是反對機(jī)會主義者。歷史竟然被寫成這樣！偉大的革命學(xué)說竟然這樣被人不知不覺地篡改成了流行的庸俗觀念。

反對無政府主義者的結(jié)論被千百次地重復(fù)，庸俗化，極其簡單地灌到頭腦中去，變成固執(zhí)的偏見。而反對機(jī)會主義者的結(jié)論，卻被抹殺和“忘記了”！

“自由的人民國家”是1870年代德國社會民主黨人的綱領(lǐng)性要求和流行口號。這個口號除了對于民主概念的市儈的、夸張的描寫，沒有任何政治內(nèi)容。由于當(dāng)時是在合法地用這個口號暗示民主共和國，恩格斯也就從鼓動的觀點(diǎn)上同意“暫時”替這個口號“辯護(hù)”。但這個口號是機(jī)會主義的，因?yàn)樗粌H起了粉飾資產(chǎn)階級民主的作用，而且表現(xiàn)出不懂得社會主義對任何國家的批評。

我們贊成民主共和國，因?yàn)檫@是在資本主義制度下對無產(chǎn)階級最有利的國家形式。但是，我們決不應(yīng)該忘記，即使在最民主的資產(chǎn)階級共和國里，人民仍然擺脫不了當(dāng)雇傭奴隸的命運(yùn)。其次，任何國家都是對被壓迫階級“實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量”。因此任何國家都不是自由的，都不是人民的。在1870年代，馬克思和恩格斯一再向他們黨內(nèi)的同志解釋這一點(diǎn)。

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（5）在恩格斯這同一本著作中，除了大家記得的關(guān)于國家自行消亡的論述，還有關(guān)于暴力革命意義的論述。恩格斯從歷史上對于暴力革命的作用所作的評述變成了對暴力革命的真正的頌揚(yáng)。

但是，“誰都不記得”這一點(diǎn)，這個思想的意義在現(xiàn)代社會黨內(nèi)是照例不談、甚至照例不想的，這些思想在對群眾進(jìn)行的日常宣傳鼓動中也不占任何地位。其實(shí)，這些思想同國家“自行消亡”論是緊緊聯(lián)在一起的，是聯(lián)成一個嚴(yán)密的整體的。

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“……暴力在歷史中還起著另一種作用〈除作惡以外〉，革命的作用；暴力，用馬克思的話說，是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆 ?；它是社會運(yùn)動借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具—— 關(guān)于這些，杜林先生一個字也沒有提到。他只是帶著嘆息和呻吟的口吻承認(rèn)這樣一種可能性：為了推翻進(jìn)行剝削的經(jīng)濟(jì)，也許需要暴力，這很遺憾！因?yàn)楸┝Φ娜魏螒?yīng)用都會使應(yīng)用暴力的人道德墮落。盡管每一次革命的勝利都引起了道德上和精神上的巨大高漲，他還要這么說！而且這話是在德國說的，在那里，人民可能被迫進(jìn)行的暴力沖突至少有一個好處，即掃除三十年戰(zhàn)爭的屈辱在民族意識中造成的奴才氣。而這種枯燥的、干癟的、軟弱無力的傳教士的思維方式，竟要強(qiáng)迫歷史上最革命的政黨來接受！”

（德文第３版第193頁；第２編第４章末）

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怎樣才能把恩格斯從1874年起至1894年即快到他逝世的時候?yàn)橹?，一再向德國社會民主黨人提出的這一頌揚(yáng)暴力革命的論點(diǎn)，同國家“自行消亡”的理論結(jié)合在一個學(xué)說里呢？

人們通常是借助折衷主義把這兩者結(jié)合起來，他們隨心所欲（或者為了討好當(dāng)權(quán)者），無原則地或詭辯式地時而抽出這個論述時而抽出那個論述，而且在100次中有99次（如果不是更多的話）正是把“自行消亡”論擺在首位。

用折衷主義代替辯證法，這就是目前正式的社會民主黨書刊中在對待馬克思主義的態(tài)度上最常見最普遍的現(xiàn)象。這種做法，自然并不新鮮，甚至在希臘古典哲學(xué)史上也是可以見到的。把馬克思主義篡改為機(jī)會主義的時候，用折衷主義冒充辯證法最容易欺騙群眾，能使人感到一種似是而非的滿足，似乎考慮到了過程的一切方面、發(fā)展的一切趨勢、一切相互矛盾的影響等等，但實(shí)際上并沒有對社會發(fā)展過程作出任何完整的革命的解釋。

我們在前面已經(jīng)說過，在下面還要更詳盡地說明，馬克思和恩格斯關(guān)于暴力革命不可避免的學(xué)說是針對資產(chǎn)階級國家說的。

資產(chǎn)階級國家由無產(chǎn)階級國家（無產(chǎn)階級專政）代替，不能通過“自行消亡”，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過暴力革命。

恩格斯對暴力革命的頌揚(yáng)同馬克思的屢次聲明完全符合（我們可以回憶一下，《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》這兩部著作的結(jié)尾部分，曾自豪地公開聲明暴力革命不可避免；我們還可以回憶一下，約在30年以后，馬克思在1875年批判哥達(dá)綱領(lǐng)的時候，曾無情地抨擊了這個綱領(lǐng)的機(jī)會主義），這種頌揚(yáng)絕不是“過頭話”，決不是夸張，也決不是論戰(zhàn)伎倆。必須系統(tǒng)地教育群眾這樣來認(rèn)識而且正是這樣來認(rèn)識暴力革命，這就是馬克思和恩格斯全部學(xué)說的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在占統(tǒng)治地位的社會沙文主義流派和考茨基主義流派對馬克思和恩格斯學(xué)說的背叛，最突出地表現(xiàn)在這兩個流派都把這方面的宣傳和鼓動忘記了。

無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家，非通過暴力革命不可。無產(chǎn)階級國家的消滅，即之后任何國家的消滅，只能通過“自行消亡”。