從道家的角度，王陽(yáng)明的知行合一可以看作是對(duì)道家無(wú)為而治、順應(yīng)自然、內(nèi)外合一的思想的繼承和發(fā)展。王陽(yáng)明認(rèn)為，人心本具良知，即天理，是道的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。通過(guò)致良知的工夫，人可以清除心中的雜念和不善，達(dá)到心即理、心即道的境界。在這個(gè)境界中，人的知識(shí)和行為是完全一致的，沒(méi)有任何分別或矛盾。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“吾心即是道，道即是吾心?！? 這與老子所說(shuō)的“道法自然”2、“無(wú)為而無(wú)不為”3有相通之處。王陽(yáng)明也借用了老子的“反”字，提出“反求諸己”4的方法，強(qiáng)調(diào)要從自身尋找問(wèn)題的根源和解決之道，而不是依賴外物或他人。王陽(yáng)明還借鑒了莊子的“逍遙游”的思想，主張人要超越世俗的名利紛爭(zhēng)，達(dá)到“無(wú)礙”、“無(wú)事”、“無(wú)為”的自由境界，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)知行合一。 從儒家的角度，王陽(yáng)明的知行合一可以看作是對(duì)儒家修身治國(guó)、仁義禮智、內(nèi)圣外王的思想的繼承和發(fā)展。王陽(yáng)明認(rèn)為，人心本具良知，即仁義之心，是儒家道德規(guī)范的內(nèi)在化。通過(guò)致良知的工夫，人可以培養(yǎng)和發(fā)揮自己的仁義之心，從而在日常生活中做到孝悌忠信、仁愛(ài)和平、禮義廉恥等儒家美德。在這個(gè)過(guò)程中，人的知識(shí)和行為是完全一致的，沒(méi)有任何分別或矛盾。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“吾心即是仁義。” 這與孔子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”有相通之處。王陽(yáng)明也借用了孔子的“中庸”的思想，提出“致中和”的方法，強(qiáng)調(diào)要在各種情境中保持心性的平衡和和諧，而不是偏頗或極端。王陽(yáng)明還借鑒了孟子的“性善”的思想，主張人要堅(jiān)持自己的良知本性，不受外物或他人的干擾或誘惑，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)知行合一。 從佛學(xué)的角度，王陽(yáng)明的知行合一可以看作是對(duì)佛學(xué)空性觀、緣起觀、中道觀的借鑒和運(yùn)用。王陽(yáng)明認(rèn)為，人心本具良知，即空性，是一切法的本源和本質(zhì)。通過(guò)致良知的工夫，人可以認(rèn)識(shí)到自己和萬(wàn)物的空性，從而擺脫一切執(zhí)著和煩惱，達(dá)到心即空、心即法的境界。在這個(gè)境界中，人的知識(shí)和行為是完全一致的，沒(méi)有任何分別或矛盾。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“吾心即是空?！?這與佛陀所說(shuō)的“一切法皆是空”、“空即是色，色即是空”有相通之處。王陽(yáng)明也借用了佛陀的“緣起”的思想，提出“因緣”的方法，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)事物的實(shí)際情況和變化，靈活地運(yùn)用良知，而不是固守一種形式或方法。王陽(yáng)明還借鑒了佛陀的“中道”的思想，主張人要避免一切極端和偏見(jiàn)，保持心性的平等和清凈，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)知行合一。 從馬克思哲學(xué)的角度，王陽(yáng)明的知行合一可以看作是對(duì)馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀、辯證法、唯物史觀的某種共鳴和預(yù)示。王陽(yáng)明認(rèn)為，人心本具良知，即天理，是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律。通過(guò)致良知的工夫，人可以認(rèn)識(shí)到自己和社會(huì)的天理，從而改造自己和社會(huì)，達(dá)到心即理、心即世界的境界。在這個(gè)境界中，人的知識(shí)和行為是完全一致的，沒(méi)有任何分別或矛盾。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“吾心即是世界?！?這與馬克思所說(shuō)的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”有相通之處。王陽(yáng)明也借用了馬克思的“矛盾”的思想，提出“兩難”的方法，強(qiáng)調(diào)要在面對(duì)各種矛盾和困難時(shí)，運(yùn)用良知去解決它們，而不是回避或妥協(xié)。王陽(yáng)明還借鑒了馬克思的“歷史”的思想，主張人要根據(jù)時(shí)代和歷史的變化，不斷地更新自己的良知和行為，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)知行合一。 從實(shí)用主義的角度，王陽(yáng)明的知行合一可以看作是對(duì)實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、功利主義等思想的某種類似和影響。王陽(yáng)明認(rèn)為，人心本具良知，即事理，是指導(dǎo)人們生活和行動(dòng)的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)致良知的工夫，人可以根據(jù)自己和事物的實(shí)際情況和效果，去選擇和判斷自己的知識(shí)和行為。在這個(gè)過(guò)程中，人的知識(shí)和行為是完全一致的，沒(méi)有任何分別或矛盾。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“吾心即是事理?！?