當代人過于“清醒”了，他們清楚地認識到，只有個人的感受才是一個人快樂的源泉，這種認識又與下降到機械唯物的世界觀互相結(jié)合，由此淪為了一種——

唯感覺論享樂主義者

，即他們不是通過改變自我標準來達到感覺快樂（自我標準在他們那里是一種幾乎固化的東西，是只來自于社會環(huán)境的產(chǎn)物）而是類似人工降雨一般直接作用于使快樂產(chǎn)生的物質(zhì)條件。

這種唯感覺論與過度唯心的資本邏輯和機械唯物的科學(xué)邏輯相結(jié)合，造成了更大的道德墮落，即

雙重標準

。這類人從來沒有意識到，對方與自己也是同樣的個體，以人的、感性的邏輯對待自己，卻以物質(zhì)的邏輯對待他人；以快樂的標準對待自己，以自我形成的理性的標準對待他人，最后的結(jié)果是一切人反對一切人的“戰(zhàn)爭”。

當前互聯(lián)網(wǎng)戾氣的來源正是如此，不是沒法討論，而是根本沒有共識。任何對自身觀點進行討論懷疑的形式本身，在唯感覺論者看來，就是一種冒犯的行為；但自我去討論懷疑他人又成為默認的正確。多個唯感覺論者以自我感覺為中心，又以自我標準物化他人，最后的結(jié)果就是全體的互相物化。

胡塞爾說：“在當代，只見事實的科學(xué)造就只見事實的人?！?/p>

“你的世界就是你的所感所想，你當下的所在就是你的修行道場?！?/p>

說到底，在當代，我們真的缺乏一種獨立人格。這種獨立人格的體現(xiàn)是，擁有道德自覺的主體，自覺的打破主流關(guān)系的文化。用最開始的話說，即，不是只通過類似人工降雨一般直接作用于使快樂產(chǎn)生的物質(zhì)條件，而是去認識“降雨”本身對于我這個感性存在的意義究竟是怎樣的，即通過不斷

打破自我的認知邊界，實現(xiàn)自我標準的革命

，認識到每一個人都是一個綜合多份感性體驗的主體。以人的邏輯對待全體人，以人的邏輯對待全體物。如此一來，我們的心既能包容更多的感性存在，在打破邊界的過程中又能以更強大的內(nèi)驅(qū)力提升自己，創(chuàng)造出屬于自己、他人的感性體驗，真正恒久的快樂自然產(chǎn)生。所謂“內(nèi)心的安頓”，所謂“嚴于律己，寬以待人”，當如是也。而揚棄資本的道路，也暗藏其中了。