玄武門(mén)之變，人類(lèi)文明的一次巨震《孔了凡-人類(lèi)文明史話（草稿 27）》

? ??唐太宗李世民對(duì)開(kāi)創(chuàng)大唐盛世可謂功德至偉，但其發(fā)動(dòng)的玄武門(mén)之變，對(duì)人類(lèi)文明的遺毒卻是更加久遠(yuǎn)和深廣。

?? 中國(guó)歷史上，堯舜開(kāi)創(chuàng)的禪讓制，“泰伯，可謂至德，三以天下讓”，“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用?！?，這都是人類(lèi)文明的典范?？墒墙?jīng)過(guò)漢代董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家之后，黃老和功利思維居上，人類(lèi)文明的光芒漸暗。王莽曹操司馬楊堅(jiān)這些奸詐邪惡之輩無(wú)不是靠陰謀權(quán)術(shù)取得上位，這與儒家文明提倡的“行一不義、殺一不辜，而得天下，皆不為也”是背道而馳的。

??? 唐朝初期，李世民在玄武門(mén)，一箭射殺其兄并擊殺其弟，后又逼迫其父讓位。為爭(zhēng)權(quán)位，無(wú)所不用其極，在凡夫眼里，勝者為王，可能無(wú)可厚非，但其對(duì)中華文明后來(lái)造成的毒害卻超過(guò)了一千多年，至今猶深。因?yàn)?，此舉扭曲了人們的是非觀念和善惡標(biāo)準(zhǔn)。功利思維超越了道德思維。功在眼前，卻不知遺毒千年。

?? 孔子在《論語(yǔ) 子路篇》中，對(duì)此事做了明確的答復(fù)。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！睔v史不但對(duì)李世民此舉正名，而當(dāng)世人也樂(lè)享其成，后世人津津樂(lè)道，這段歷史證明了一點(diǎn)，人心不道。

?? 在后來(lái)的趙宋王朝，趙匡胤就是對(duì)李世民玄武門(mén)之變的如法炮制。“名不正，民無(wú)所措手足”，華夏文明再也無(wú)力抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，一直到彈丸之地的日本都可以對(duì)中國(guó)加以蹂躪。

?? 刻骨之毒，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)責(zé)？！在人類(lèi)文明史上，李世民、趙匡胤之輩應(yīng)有其一份罪過(guò)?。ùm(xù)）

孔元2574年六月初九