作者：楊震宇 / 范勇

編輯：三星易極

一、天盤與“易極”

在德國國家博物館中有一件青銅星象盤，是博物館的鎮(zhèn)館之寶，這件青銅盤就是內(nèi)布拉星象盤，也叫內(nèi)布拉天盤。在西方天文學家中，該盤名氣很大，無人不知曉。

提起內(nèi)布拉天盤的發(fā)現(xiàn)，很有偶然性。1999年，德國的兩個獵人亨利·韋斯特法爾和馬里奧·倫納在德國薩克森—安哈爾特州中部城市內(nèi)布拉市附近的一片森林里狩獵，發(fā)現(xiàn)在距格拉蘇蒂鎮(zhèn)不到200公里的地方，有一片廢墟，他們在那里翻找到一件青銅盤，這件有著日月星辰的圖案的青銅盤，就是著名的內(nèi)布拉天盤。他們又陸續(xù)在附近找到更多的一些文物。兩個尋寶獵人的此次發(fā)現(xiàn)轟動一時，成為當?shù)仡^條新聞。

事后，考古學家還在森林中一個約250米高的山頭上, 發(fā)現(xiàn)了一座直徑約200米的圓形堡壘狀建筑廢墟，其外面還環(huán)繞著一套復(fù)雜的壕溝系統(tǒng)。這是一處曾服役了約1000年的古天文臺?？脊艑W家將繼續(xù)對這座天文臺進行考古發(fā)掘，并決定在此發(fā)掘之后重新修復(fù)這座古天文臺。

內(nèi)布拉天盤立即引起了德國天文學家的關(guān)注。由于內(nèi)布拉天盤非考古發(fā)掘出土，缺乏明確的出土地層，歐洲的考古學家們最初對該天盤持懷疑態(tài)度，不肯認可，直到德國天文學家經(jīng)過十年的反復(fù)研究實驗，確定該天盤確是古天文器物之后，才介入考古研究，最后確定該天盤是3600年前古人在歐洲中部制成，是迄今為止西方最古老的表現(xiàn)宇宙形式的文物，天盤上的神秘圖案展示的是當時西方人記錄時間起源的認識。

內(nèi)布拉天盤的制作者已不可考。不過，直徑32厘米的青銅盤上，日月星辰均明白無誤地展示出其所具有的功用，天盤邊緣的弧狀條帶有刻度標識，天文學家認為具有日歷功能（實際上，該弧狀條與太陽光年循環(huán)周期有關(guān)）。

天文學家發(fā)現(xiàn)，當將天盤的上部頂端對準其發(fā)現(xiàn)位置，即內(nèi)布拉附近的米特爾堡（Mittelberg），并指向布羅肯山（Brocken）的日落，即約85公里外的哈茨山頂峰，便可確定夏至和冬至的日期（圖示①、圖示②、圖示③、圖示④、圖示⑤）。

內(nèi)布拉天盤上較集中地展示了星辰，這些星辰具體做什么用目前還未知曉。不過，在天盤上太陽與缺月之間有七顆星點匯聚，這應(yīng)該與中國古代的昴星團（昴宿七星）相似。

昴星團位于金牛座，有超過3000顆恒星，在晴朗的夜空里能夠很容易就看到有幾個亮星位于昴宿，通常能看到6—7顆亮星，因此得名。

中國古代有關(guān)昴宿的神話和傳說有很多，昴宿也被稱之為“七姊妹星團”。

我們知道，天文觀測的基準是觀測者的鉛垂線，即通過測者并與測者地平平面相垂直的線，來確定天體在天球上的位置的坐標系。包括地平坐標系、赤道坐標系、黃道坐標系和銀道坐標系四種。

實際上，這些都是靜態(tài)的坐標（理想幾何）體系，不是動態(tài)的坐標（微分幾何）；也就是在解決了任何當?shù)氐仄阶鴺讼岛吞烨蜃鴺讼蹈髯躁P(guān)系之后，再用時差及球面三角來計算天體出沒。

雖然古代的西方人對天文的觀測，還很難做出上述完整的坐標體系，但他們已經(jīng)意識到日月星辰位置的重要性，所以制作內(nèi)布拉天盤時盡力引出諸多天象條件，以此來構(gòu)成了西方人近乎想象的宇宙世界。

無獨有偶，2000年，中國的民間收藏家劉天佑在四川廣漢三星堆遺址附近農(nóng)民手中收藏到一件類似內(nèi)布拉天盤的玉器，這件流落當?shù)氐钠魑铩耙讟O”，是蛇紋石材質(zhì)，其上刻繪有斗轉(zhuǎn)星移，與內(nèi)布拉天盤一樣，具備了天文觀測的內(nèi)涵，兩者的天文意境表達，可謂是異曲同工。

該玉器由于圓形圖案中有兩儀，上下相對，類似太極圖，故我們名之“易極”。

三星堆遺址的驚世發(fā)現(xiàn)，始于當?shù)剞r(nóng)民燕道誠于1929年車水淘溝時偶然發(fā)現(xiàn)的一坑玉石器。1931年春，英國傳教士董篤宜(V·H·Donnithorne)聽到這個消息后，找到當?shù)伛v軍幫忙宣傳保護，并協(xié)助華西協(xié)和大學博物館做了首次試掘。

根據(jù)考古發(fā)掘，葛維漢教授整理出《漢州發(fā)掘簡報》。先后共出土文物600多件，有陶器、石器、玉珠、玉杵、玉璧、玉圭等，據(jù)此推斷年代大致為商末周初，即公元前1100年時期。1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑出土的文物非常豐富，出有大量的玉器、青銅器、金器、陶器、象牙等，僅就青銅器而言，一號坑就出有人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、戈、環(huán)、戚形方孔璧、龍虎尊、羊尊、瓿、器蓋、盤等。二號坑出土有大型青銅立人像、跪坐人像、人頭像、人面具、獸面具、獸面、神壇、神樹、太陽形器、眼形器、眼泡、銅鈴、銅掛飾、銅戈、銅戚形方孔璧、鳥、蛇、雞、怪獸、水牛頭、鹿、鯰魚等。

三星堆古城遺址的發(fā)掘，經(jīng)過中國社科院考古所碳素測年，確定三星堆文化年代為距今4000—3100年。

除了考古發(fā)掘之外，數(shù)十年以來，考古工作者還時常在三星堆遺址附近采集或征集到許多民間流散文物。流散民間的“易極”得以出現(xiàn)，并非偶然。

根據(jù)我們所見到的“易極”拓片，簡介如下：整個器物拓片尺寸為

原材質(zhì)為蛇紋石，正面為紋飾面，較為光滑；背面沒有紋飾，相對面較澀；兩面同步老化。紋飾畫痕均為人工刻道，圖案均為人工勾畫；畫痕刻道與蛇紋石器物的自然裂紋，均為自然時態(tài)表現(xiàn)的同期邏輯關(guān)系。

拓片圖原則上是正方形，各邊寬18（±0.20）mm；各邊寬內(nèi)畫有6個回形紋，又分3組、每組由2個正反旋向回形紋構(gòu)成；4條邊共24個（或3×2×4個）回形紋。

接近邊寬內(nèi)圓徑?474（±0.20）mm，其中一組對邊與圓徑?474（±0.20）mm各自間隙2（±0.50）mm；圓徑?474（±0.20）mm由類曲玄線一分為二；細察類曲玄線凸段大小與凹段大小并不相等，即各自弧長并不相等。

圓徑?474（±0.20）mm幾何找該圓心落在類曲玄線上，但有誤差(±0.1)。

畫過圓心十字線平分邊框，但十字線與各平分邊框中點誤差均(±0.5)。

根據(jù)“易極”圖案，我們可以發(fā)現(xiàn)它具有以下幾個特點：

(1)置類曲玄一分為二的一側(cè)天鳥圖在上;類曲玄一分為二的另一側(cè)地獸在下。

(2)上述圖圓心十字線均過天鳥尾和地獸頭;并過圖最上端花鈴器兩交線點。

(3)連圓心過地獸方向的類曲玄與圓徑?474（±0.20）mm交點Q1直線。畫該直線與十字線最小角。

(4)連圓心過天鳥尾端與在圓徑?474（±0.20）mm上垂十字線桿交點直線。畫該直線與十字線角。

“易極”拓片圖四角位置處有三星堆遺址時期人像面具（圖示⑧：6）；拓片圖中圓內(nèi)各元素造型均可在三星堆出土器物中找到，約占到三星堆博物館公開的圖像元素80％，由此可以確定其器物為3700年前東方中國地域古人的作品。（圖示⑧：1、2、3、4、5、7、8、9）

“易極”拓片有上下兩儀，頭尾相對；兩儀均有兩眼，一為天鳥，一為地獸；天鳥即金烏，意即太陽；地獸為龍，為十二生肖動物之一種，與月相有關(guān)，代表月亮；拓片上圓內(nèi)布有兩顆星或星宿，雖然還無法判斷其是恒星、還是行星，的確表達了天體運動。通過上述我們已經(jīng)能夠知道三星堆“易極”與德國內(nèi)布拉天盤一樣，都與天文觀測有關(guān)。

距內(nèi)布拉天盤發(fā)現(xiàn)地85公里外的哈茨山250米高的山頭上，有一個距今約3600年，服役歷時1000年左右的古天文臺。巧的是，離三星堆遺址不遠的34公里處，也有一個幾乎與三星堆同期的羊子山大型祭天土臺。高10米，底邊約140米（圖示⑨）

如果將“易極”與羊子山土臺聯(lián)系起來，它們應(yīng)該也構(gòu)成東方中國在3700年前最古老的一座天文臺。

“易極”是過去人們對天體運行觀測的產(chǎn)物，它向世界展現(xiàn)東方中國人們在3700年前的天文觀測的實踐認識，也是東方中國人類記錄宇宙時間起源的實證器物。

二、“易極”的天文含義

“易極”與四季的關(guān)系

3700年前的“易極”,采用正方形來表達一年四季，符合東方中國那個時期古人的初期階段認識。

在古代中國，雖然太陽和月亮都出沒在東西方向上，但人們不能用太陽和月亮在黃道上移動所反映的投影確定東西邊上的準確位置；那個時期通常人們較實用地利用日照的“立桿見影”，判斷出正南正北方向；隨之平分南北線以垂線延長獲得正東正西點的位置。

清楚正東正西點位置，那么對于一年之中每日太陽在東西邊的游動出沒的軌跡就能夠準確掌握，從而知道日子的冷暖和長至、短至的時間節(jié)點，這對于古代先民是很重要的。

這些知識是通過野外實踐可以獲得的。“易極”的出現(xiàn)，指導(dǎo)人們認識天文地理活動就成為可能，也就是說，將正方形的“易極”中心點作十字線為過邊框平分點，對準正東正西位置，就能作為野外天文地理方向?qū)嶋H運用的基準。

“易極”本身過正方形內(nèi)圓心于上、下邊的平分點，可過假設(shè)上為天鳥域的一個天鳥尾端點；可過假設(shè)下為地獸域的一個地獸首端點。

此由“立桿見影”方法所定，將天鳥追日飛向確定為東西方向，這就與“易極”圖形上為北下為南的方向相符。

不過，這種方法仍然有不足，受限于諸多條件：因為地獸和天鳥旋向一致，上亦可地獸，下亦可天鳥，如何固定域位？此方法白天用無問題但夜晚用此則無效，因為夜晚倦鳥歸巢，夜空沒有逐日飛鳥，如何判斷東西方位？何況“易極”中用天鳥和地獸來喻指日月，若是產(chǎn)生歧義無法用其它圖符代替。

顯然，三星堆古人在運用“易極”時，須要做到與天文意義上可視天體軌跡相對應(yīng)，才能確定“易極”的放置是否正確。

“易極”拓片其圓徑?474（±0.20）mm不完全是由有誤差的幾何正方形510（±0.20）mm×510（±0.20）mm×24（±0.20）mm中心點就能做出，故要用原始幾何找心法尋找圓徑的中心點。

經(jīng)過在圓上任意三點，其于任兩點作圓點，選大于任兩點一半距離作半徑，其至少有兩條垂直平分線匯交一點，此交點就是圓徑?474（±0.20）mm的中心點。

根據(jù)古人所擬正方形510（±0.20）mm×510（±0.20）mm×24（±0.20）mm應(yīng)該是“立桿見影”子午的垂直平分線，立意應(yīng)該是天鳥域上方平分點與地獸域下方平分點；也立意為左右側(cè)邊各平分點。故而將這4點構(gòu)成十字座標線，并自然形成又一中心點。

經(jīng)測量這兩個中心點雖然有誤差，但是誤差(±0.1)對于尺度在510mm是很小的。

在類曲玄上幾乎集中上述畫線的4點，相距也基本在(±0.1)之間，從而可以設(shè)為圓徑?474（±0.20）mm的中心點為正方形內(nèi)圓及類曲線中心點。

現(xiàn)在將該中心點過地獸內(nèi)小圓心方向的類曲線與圓交點連線，其與十字線中最小角測量值正與天文方法所作出的當?shù)兀◤V漢三星堆）地理北緯30o太陽天體冬至初升的方向一致，均為27.5o。

再將該中心點過天鳥長尾與圓交點(附有該點垂十字線直構(gòu)件)，其與十字線中最小角測量值也為27.5o。

其兩連線是關(guān)于同一十字線對稱，兩角均為27.5o，各完全代表了太陽天體最南最北回歸方向角，或是太陽冬至、夏至初升的方向。

由于正方形圓內(nèi)其它點不能代表二至，也由于將天鳥追日飛向作為確定該圖放置方法的唯一性，從而讓我們明白：“易極”（圖示⑦）不僅反映地理方位，也反映了太陽年的二至狀況。

為了進一步說明“易極”這一天文特性，我們可將2010年所作的成都金沙遺址九坑建筑基洞方向的測量值來做比對：三星堆的地理緯度，與成都金沙地理緯度相似，兩地采用天文方法所作按地理緯度得出的太陽天體冬至初升的方向一致，均為27.5o。

“易極”如此精準地反映了三星堆地理緯度的確切情況，出乎我們的預(yù)料，令人驚奇。

“易極”與二十四節(jié)氣

現(xiàn)在所知的中國二十四時節(jié)和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法。我們知道，太陽黃經(jīng)每增加15°為一個節(jié)氣，所以中國農(nóng)歷一共是24個節(jié)氣。

節(jié)氣與西方文化中的黃道十二宮有對應(yīng)的關(guān)系，但黃道十二宮是時間段而不是時點。

表面上看，“易極”的4個邊或周邊共有24個回形紋，正好與現(xiàn)在二十四節(jié)氣相對應(yīng)。但實際上，3700年前的東方中國廣大地域上的古人還無法做到將一個圓等分15o并應(yīng)用于其間（圖示⑩）。

我們可以看到，“易極”各邊等距6個回形紋分上下(或左右)3個對稱回形紋，其中每一個回形紋長對“易極”正方形中心構(gòu)成的角度都不相等。

這與當時人們的初級科學認識水平相符，因為真正能將圓做到等分15o，已經(jīng)是比較晚近的時期。不過，“易極”方邊的24個回形紋也不是純粹的裝飾，而是與圓內(nèi)的天鳥、地獸一樣，有所指代，喻有一年24段的含義。

當然，三星堆古人將一年劃為24段的做法，只是一個細分周年的物記方法，還談不上是真正的24節(jié)氣，但他們的思考已經(jīng)趨近24節(jié)氣，可謂是24節(jié)氣的雛形。

中國古代利用土圭實測日晷，在中國古文獻中時有提及，將每年日影最長定為“日至”（又稱日長至、長至、冬至），日影最短為“日短至”（又稱短至、夏至）。

在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等，便定為“春分”和“秋分”。在商朝時只有冬至、春分、夏至、秋分四個節(jié)氣，到了周朝時發(fā)展到了八個節(jié)氣，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。

毋庸諱言，“易極”的研究還剛剛開始，前述的分析，是依據(jù)當時普通古人可能達到的認知，著眼于東方中國地域古人的天文觀測和由此而達成的智慧轉(zhuǎn)換來思考的。

我們希望通過東西方古天文學的比較研究，揭示中國三星堆先民在天文觀測之中產(chǎn)生出來的智慧，以此復(fù)原中華古天文曾經(jīng)輝煌過的歷史。

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