目標(biāo)導(dǎo)學(xué)：

一、什么是哲學(xué)

科學(xué)和知識(shí)掛鉤，哲學(xué)不與知識(shí)掛鉤，處于眾說(shuō)紛紜狀態(tài)

古哲學(xué)家理想：讓哲學(xué)成為科學(xué)。

哲學(xué)不是讓聰明的學(xué)問(wèn)而是讓人糊涂的學(xué)問(wèn)。

畫(huà)人容易，畫(huà)鬼難，哲學(xué)要以理服人，依靠邏輯

哲學(xué)無(wú)用，的確如此，哲學(xué)不能用來(lái)烤面包。

人文學(xué)科沒(méi)有實(shí)際效用，但能解決精神層面的問(wèn)題。越發(fā)展，精神問(wèn)題越多。

哲學(xué)應(yīng)該是人的精神家園。

隱含知識(shí)和智慧的區(qū)別。人可以有知識(shí)，但只能愛(ài)智慧。

哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)，是科學(xué)的“科學(xué)”。哲學(xué)真正要學(xué)的是面對(duì)的真實(shí)問(wèn)題，以及解決問(wèn)題的特有方式，而不是學(xué)具體知識(shí)。

泰勒斯：水是萬(wàn)物的本源。

正確答案未必是如此，但萬(wàn)物本源問(wèn)題依然存在。

哲學(xué)定位：（對(duì)比科學(xué)，宗教）

科學(xué)：研究自然，訴諸理性，把握事物的性質(zhì)。

宗教關(guān)注非自然世界，依靠的不是理性而是信仰，關(guān)注終極關(guān)懷問(wèn)題(人從何而來(lái)，歸于何處）。

哲學(xué)：

哲學(xué)問(wèn)題就是我找不著北

問(wèn)題分為兩類(lèi)：

我們面對(duì)的更多的問(wèn)題是難題

哲學(xué)沒(méi)有答案，為什么還要耗時(shí)耗力去研究

有智慧后懂得生死的問(wèn)題，有了生死的恐懼，所以這是智慧的痛苦

哲學(xué)面對(duì)的問(wèn)題在于：在人之有死的前提下實(shí)現(xiàn)人之永恒。

人的本性：在有限問(wèn)題沒(méi)有解決的時(shí)候，就開(kāi)始思考了無(wú)限問(wèn)題。

z怎么學(xué)哲學(xué)

哲學(xué)并不存在于某一個(gè)理論和教材中，而在于哲學(xué)史中。

學(xué)哲學(xué)一定要學(xué)哲學(xué)史，把前人走過(guò)的路再走一遍，在開(kāi)新路。學(xué)哲學(xué)家的思想，就是讀書(shū)。讀黑格爾是治療失眠的良藥。

我們只有一套語(yǔ)言——日常語(yǔ)言，但我們哲學(xué)要描述無(wú)限。讀哲學(xué)書(shū)，了解他的問(wèn)題和要解決的問(wèn)題，從中體悟思想（道可道，非常道）

不能知其然不知其所以然。

并不建議從事哲學(xué)，但可以學(xué)哲學(xué)

西方哲學(xué)的特點(diǎn)：

西方哲學(xué)言必稱希臘，希臘有成語(yǔ)“拯救現(xiàn)象”。其現(xiàn)象指所看到的一切事物，給其找到合理的原因。

希臘哲學(xué)特點(diǎn)：學(xué)以致知，是科學(xué)思維方式。即抽象思維，理論思維。抽象事物本質(zhì)，給出普遍解釋。（花草樹(shù)木抽象出植物概念）

體現(xiàn)哲學(xué)的兩種傾向，伯關(guān)注超越自然的問(wèn)題，亞關(guān)注自然。

1、希臘文明的興起

古希臘哲學(xué)

希臘城邦制，于海洋關(guān)系密切。

把分開(kāi)的個(gè)人聯(lián)系在一起依靠風(fēng)俗習(xí)慣和宗法制度。

雅典城邦民主制：希臘采取家庭奴隸制。

民主制度是哲學(xué)繁榮的土壤。哲學(xué)是城邦的女兒。（百家爭(zhēng)鳴同理）

哲學(xué)的誕生：哲學(xué)脫胎于神話。

當(dāng)人們不滿足于命運(yùn)的解釋后，就會(huì)向規(guī)律前行

天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足而奉有余。

1、早期自然哲學(xué)：宇宙生存論。

那個(gè)元素構(gòu)成世界開(kāi)端，形成本源概念——開(kāi)端和主宰

盛年：開(kāi)花結(jié)果的季節(jié)

泰勒斯主張：水是萬(wàn)物的本源。水是比喻，非常水，其流動(dòng)性象征本源特征。

哲學(xué)家內(nèi)容知識(shí)上都已過(guò)時(shí)，重在其面對(duì)問(wèn)題解決問(wèn)題的方式。

赫拉克利特主張:火是萬(wàn)物本源，火象征著變。一句話：一切皆流，無(wú)物常駐。 （人不能兩次踏入同一條河流）

沒(méi)有不變的東西，只有變是不變的。

logos概念提出，詞根計(jì)算、理性推理，后演變成邏輯。

早期自然哲學(xué)局限

巴門(mén)尼德

畢達(dá)哥拉斯：宇宙萬(wàn)物的本源是數(shù)（比較用確定的事物做基礎(chǔ)）。

都解決關(guān)于自然知識(shí)的問(wèn)題

巴門(mén)尼德區(qū)分：

意見(jiàn)之路：非存在存在，存在反倒不存在

真理之路：存在時(shí)存在的，非存在時(shí)不存在的，以存在為對(duì)象才是真理之路。

非存在：指即存在又不存在狀態(tài)的東西，即流變現(xiàn)象。不是指無(wú)。

非存在既不能被訴說(shuō)，也不能被思想。

只有存在是不變的一

/存在的概念

本體論概念

無(wú)限追問(wèn)。桌子是木頭做的