對(duì)象A不僅只是帶來享樂，也會(huì)帶來創(chuàng)傷，接下來我們就來看看它是如何制造創(chuàng)傷的。先從凝視和聲音說起，這是兩種對(duì)象A（另外兩種是乳房和糞便，但其實(shí)都是同一個(gè)對(duì)象A，只不過擁有四種表示形式）。我們都知道對(duì)象A是不可符號(hào)化，因?yàn)樗侨狈Ρ旧?，是個(gè)空，凝視和聲音也是如此，但與另兩個(gè)不同的是凝視和聲音相對(duì)更“現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)”，因?yàn)橹黧w會(huì)不斷嘗試符號(hào)化那個(gè)凝視和聲音，不像乳房與糞便那是絕對(duì)觸碰不到的緯度，是被主體遺忘的角落而主體對(duì)凝視和聲音符號(hào)化的嘗試就是創(chuàng)傷本身。

在深夜，你不斷去回想一個(gè)事件，去給它各種解讀，這即意味著它是無法被消化的原質(zhì)之物，即占據(jù)了對(duì)象A的位置。通常你所回想的事件會(huì)有這么幾個(gè)特點(diǎn)：偶然，荒誕，殘酷，（這也是實(shí)在界降臨的特征）。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?，一個(gè)人小時(shí)候遭遇到了爆路狂，這一刻，實(shí)在界降臨，他瞬間失語，象征界的匱乏由此提現(xiàn)出來，但這樣實(shí)在的遭遇的并不一定能帶來創(chuàng)傷，只有他長大后回想起這個(gè)場景，發(fā)現(xiàn)原來那個(gè)時(shí)候遇見的是爆路狂，當(dāng)他去嘗試賦予這個(gè)場景象征意義，于是這個(gè)事件就成了創(chuàng)傷事件。他就會(huì)不斷回憶那個(gè)場景，凝視自己的遭遇，以一個(gè)他者的視角。但這個(gè)他者通常會(huì)有現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)具體的他人，一個(gè)和他欲望糾纏的他人，就像小孩子摔倒了，他也許一點(diǎn)也不痛但他看到媽媽驚慌的樣子后卻哇哇大哭起來，這是因?yàn)楹⒆油ㄟ^媽媽的目光才看到了自己的遭遇是具有創(chuàng)傷性的，所以他才后知后覺的大哭起來。和上述例子同理，那個(gè)人小時(shí)候偶然遇見的爆路狂不具有任何意義，但他長大后再去凝視那個(gè)場景，他就具有了意義，而這個(gè)意義他以為是自己的，其實(shí)是他者的，是這個(gè)象征域系統(tǒng)給爆路狂下的一個(gè)定義，他認(rèn)同了這個(gè)觀點(diǎn)，所以他以為是他自己在凝視著自己的遭遇，但在其背后確實(shí)這個(gè)象征系統(tǒng)在凝視，比如象征系統(tǒng)規(guī)定了哪個(gè)事件是創(chuàng)傷的，哪些不是，這些由不得主體個(gè)人的。也許二十年前這件事還是小事，但現(xiàn)在這件事就是整個(gè)創(chuàng)傷遭遇，這話已經(jīng)說的很直白了，創(chuàng)傷和凝視有關(guān)。具體說是他者或大他者的凝視有關(guān)，那個(gè)事件的意義因此就這么被回溯性建構(gòu)起來，但這個(gè)意義也縫合不了主體的創(chuàng)傷，因?yàn)槟莻€(gè)偶然的實(shí)在界已經(jīng)發(fā)生，當(dāng)你去賦予它意義的時(shí)候，它就注定成為了一個(gè)無法彌合之物。在這一刻凝視才發(fā)生，而不是你當(dāng)時(shí)的目睹，在這一刻你才創(chuàng)傷。

說完視覺場景的遭遇，我們?cè)賮砜绰曇舻脑庥?，和凝視一樣，聲音也是有待成為的存在，你只有去回溯性建?gòu)那個(gè)聲音才能給主體創(chuàng)傷，當(dāng)然這個(gè)聲音不是純粹物理的聲音，首先要局限在人的語音，是語言的能指，這個(gè)能指有待主體去解讀，或者重復(fù)，比如一個(gè)人腦海里總是重復(fù)著固定某一句話，這種重復(fù)即是在縫合符號(hào)系統(tǒng)的漏洞，強(qiáng)迫性重復(fù)行為都是如此。通過對(duì)那句話的不斷重復(fù)，不斷解讀產(chǎn)生新的意義，這個(gè)行為本身就是創(chuàng)傷，但總有一個(gè)原初聲音的遭遇或許是童年期母親的一句話，由這一句話可以推理出一連串的話語，通常人們就會(huì)很排斥這樣的聲音。總之聲音和場景的凝視一樣需要回溯性建構(gòu)，這兩者總是相互糾纏共同給主體帶來創(chuàng)傷，視覺與話語，無法忘記的場景和不斷重復(fù)或逃避的話語。這即創(chuàng)傷的來源。事件本身不帶來創(chuàng)傷，只是占據(jù)了那個(gè)對(duì)象A的位置，只有對(duì)事件回憶和解讀才帶來創(chuàng)傷。是符號(hào)系統(tǒng)的不一致，是語言的無力，是主體的分裂，帶來的創(chuàng)傷。由此看來只要是人都會(huì)有創(chuàng)傷，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都生活在這個(gè)充滿漏洞的符號(hào)系統(tǒng)中，總會(huì)遭遇實(shí)在界，那個(gè)對(duì)象A不止是欲望的原因還是創(chuàng)傷的原因

"對(duì)象 a"是 一種對(duì)象: 一種不可能的對(duì)象、不確定的對(duì)象,一種能指永遠(yuǎn)地向其運(yùn)動(dòng)的對(duì)象,一種不為欲望所知但卻決定著欲望的命運(yùn)的對(duì)象更確切地說,它是一種召喚主體去欲望與之相遇但又總是與主體失之交臂的對(duì)象,而正是這種錯(cuò)失的相遇引發(fā)了主體的焦慮。

S/<>a，被閹割的主體無限接近對(duì)象a，但是在主體和對(duì)象a之間永遠(yuǎn)都隔著<>，也就是說主體永遠(yuǎn)無法擁有對(duì)象a，永遠(yuǎn)只能隔岸相望，那么在S/<>a中一旦要是去掉<>，主體是不是就能擁有對(duì)象a了呢?那就更不可能了，因?yàn)橐坏┤サ?lt;>，對(duì)象a也就消失了。

<>這個(gè)符號(hào)就是語言或者言語。意思就是語言將主體和對(duì)象a隔開了。對(duì)象a是主體自已的核心匱乏，主體把這種核心匱乏投射到外界，就出現(xiàn)了對(duì)象a。主體本來什么都不缺，本來是圓滿的，但主體忽然誤以為自己缺了個(gè)什么東西，所以拼命的要向外抓取，想要在空無中抓住一個(gè)實(shí)在的東西，這是永遠(yuǎn)不能成功的。所以主體永遠(yuǎn)只能和對(duì)象a擦肩而過的另一個(gè)原因就是主體本來什么也不缺，既然本來什么都不缺，那也就無法填補(bǔ)什么缺失。這就好比一個(gè)嬰兒在媽媽懷中睡著了，他夢(mèng)到自己找不到媽媽了，拼命的找呀找，那么最好的辦法就不是在夢(mèng)中想出一個(gè)能找到媽媽的方法，而是要盡快地從夢(mèng)中醒來，從夢(mèng)中醒來就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己本來就在媽媽懷中，本來什么也不缺。

拉康把對(duì)象a分成四種類型。乳房，糞便聲音與凝視。前兩種和主體的匱乏有關(guān)，后兩種和大他者的要求有關(guān)。

先說說乳房，乳房是嬰兒接觸到的第一個(gè)母親身體的器官，其實(shí)嬰兒是把乳房視之為他自己的一部分，乳房給他提供了溫暖的乳汁，但是隨著嬰兒長大斷奶期的到來，嬰兒會(huì)被迫和乳房分離，從此以后乳房就消失在了實(shí)在界，成了一種可望不可及的美好回憶，所以拉康認(rèn)為乳房是一個(gè)對(duì)象a。

再說糞便，幼兒和成人不一樣，幼兒把糞便也視之為自己身體的一部分，并且視之為他自己的要送給母親的寶貴禮物，但是隨著年齡的長大，經(jīng)過排便訓(xùn)練之后，糞便漸漸的就成了一種骯臟的，人人都不愿意提及的東西，人人都愿意把它盡快拋棄掉。這樣一來糞便就被貶斥到了實(shí)在界，所以拉康認(rèn)為糞便是對(duì)象a。

首先要明白一點(diǎn)，凝視與聲音并不是指人類的目光與嗓子發(fā)出的聲音。作為對(duì)象a的凝視與聲音是一種先驗(yàn)的前存在，指的是主體永遠(yuǎn)看不到的目光，永遠(yuǎn)聽不到的聲音。根據(jù)拉康的思想:凝視就是觀看的原因以及觀看得以成立的條件。就是說我們的眼睛為什么能看到東西，這是因?yàn)槲覀円呀?jīng)先驗(yàn)的被疑視了。但這種凝視被觀看屏蔽了。所以凝視就是視覺領(lǐng)域的對(duì)象a，聲音就是聽覺領(lǐng)域的對(duì)象a。

舉個(gè)例子，比如一個(gè)男子的母親去世了，這個(gè)男子非常悲傷，他晚上做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)到自己是一個(gè)幼兒，獨(dú)自的走在到處都是陌生人的大街上非常的孤獨(dú)。我們可以理解這個(gè)夢(mèng)肯定和這個(gè)男子因?yàn)槟赣H去世而造成的悲傷心態(tài)有關(guān)。仔細(xì)品味一下就能知道，在這個(gè)夢(mèng)中，好像有一種看不見的凝視藏在幕后。正是這種藏在幕后的凝視創(chuàng)造出了夢(mèng)中的場景和故事，這種凝視就是因?yàn)槟赣H去世而造成的創(chuàng)傷。這樣就明白為什么拉康說凝視就是我們可以看的前提條件。就像在這個(gè)夢(mèng)中如果沒有凝視，主體就不可能看到夢(mèng)中的一切場景，他就不可能看到街道以及街道上的陌生人。因?yàn)閴?mèng)中所有的場景包括主體自己都是因?yàn)槟赣H去世而造成的創(chuàng)傷創(chuàng)造出來的

我們?cè)倥e個(gè)例子說明為什么聲音是對(duì)象a，這個(gè)問題在精神分裂癥患者那里表現(xiàn)的很清楚，很多精神分裂癥患者都有幻聽的現(xiàn)象，他總是會(huì)聽到一個(gè)聲音在和他說話，或者在命令他，或者在嘲笑他，或者在咒罵他。這就是因?yàn)?，作為?duì)象a的聲音在精神分裂癥患者那里沒有被完全排除出去，并且獲得了實(shí)體化的表現(xiàn)形式。為什么拉康單獨(dú)把凝視和聲音作為對(duì)象a，這一點(diǎn)很好理解，因?yàn)槁犛X和視覺是主體最重要的兩種感官功能，任何人主要都是通過聽和看來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。

為什么要排除對(duì)象a呢，比如原始人堅(jiān)持萬物有靈論，認(rèn)為山上有山神，水里有水神，天上有神仙。所以他們每天都生活在鬼神和迷信的愚昧世界中，無法正確的認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界。但是對(duì)于現(xiàn)代人來說，山就是山，山里什么都沒有，水就是水，水里什么也沒有，天空除了臭氧層之外啥也沒有。所以他們才可以認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界正常的生活。也就是說原始人變成現(xiàn)代人的過程中，一定是把他們思想中某些本來不應(yīng)該有的東西排除出去了。比如在現(xiàn)在的很多穿越電視劇中，某個(gè)人從現(xiàn)代穿越到了古代，他睜大眼睛四處看著周圍這些古代的街道，和穿著古代服飾的人們，他不敢相信自己穿越到了古代，堅(jiān)持認(rèn)為自己一定是誤打誤撞闖進(jìn)了某個(gè)古裝電視劇的拍攝現(xiàn)場，所以他四處尋找著攝像機(jī)在哪里?他認(rèn)為在暗處一定有一個(gè)攝像機(jī)在偷偷拍攝著。這就是凝視的絕佳比喻。此外在很多穿越劇中，比如我們經(jīng)?？吹拇┰絼☆愋?，某部小說的作者稀里糊涂穿越到了他自己創(chuàng)作的小說中，當(dāng)他在自己的小說中想要改變劇情的走向的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)類似"劇情君"的角色，這個(gè)劇情君有時(shí)候就純粹只是一個(gè)聲音，有時(shí)候會(huì)以一個(gè)實(shí)體人的方式出現(xiàn)，這個(gè)劇情君出現(xiàn)在小說中，一般就是要提醒作者擅自改動(dòng)小說的劇情走向會(huì)造成怎樣的嚴(yán)重后果。這個(gè)劇情君其實(shí)就是作為對(duì)象a的聲音。