本文章完全建立在諸星的視頻之上探討問題。

BV號:BV1i4411m7rg

我之前曾談到宇宙叢林法則有著對人類社會自身黑暗面的反映，這種反映通過外星人表現(xiàn)出來，事實上容易被受眾扭曲的反應(yīng)，即看到一種表面現(xiàn)象—外星人都是惡的。當然這在迪迦奧特曼中就沒有顯現(xiàn)，結(jié)合全篇來看，迪迦奧特曼沒有庸俗的去濫用這種宇宙叢林法則，而是借此去諷刺人性，并且在不少單元劇中也塑造了善良的外星人。而一般的宇宙叢林法則有著對上個世紀的冷戰(zhàn)的反思。

這里大古談到了歷史唯物主義，外星人執(zhí)行命令首先是遵循歷史客觀規(guī)律的。

無限與永恒引人暇想，在本篇起到的真正作用是象征著本篇的劇情是一種人類甚至全宇宙都適用的規(guī)律。

這里告訴我們，無論歷史如何發(fā)展，人類都應(yīng)該現(xiàn)實地活著，不能拋棄自己的當時代的倫理道德，遠遠跳出自己的時代去干不符合當時代規(guī)定的事。

由于小中千昭的不可知論傾向，導(dǎo)致本篇劇情的關(guān)于機器人是由誰制造的很難解析，所以我嘗試分篇解析，也是按照諸星的幾種想法分析的。

一.宇宙發(fā)達文明論

如果是宇宙中一個較發(fā)達的文明制造了該機器人，那么則表明了這種更可能是為了諷刺冷戰(zhàn)及地球的國家矛盾，強國守護霸主地位。并且按照如此推測，則可認為本篇認為歷史唯物主義是全宇宙都適用的普遍規(guī)律，即外星人和地球人的社會發(fā)展都是相同的，這在事實上暫時是不符合歷史唯物主義的，歷史唯物主義的適用對象是人類社會，即歷史唯物主義的來源是人類的實踐，人類沒有關(guān)于外星人的實際信息，便不能推測出這種道理。但是科幻作品需要的是合理的幻想，所以假設(shè)我們真的發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義適用于全宇宙，那么就可以解釋為什么外星人不侵略地球，按照歷史唯物主義，人類的道德水平隨著生產(chǎn)力發(fā)展而提高，而外星人具被侵略其它星球的能力時至少應(yīng)該是生產(chǎn)力高度發(fā)達的時候，甚至是類似于共產(chǎn)主義文明了，又怎么會具有侵略意識呢？

而如果用辯證唯物主義思考問題，那么矛盾的特殊性決定了很可能外星人有自己的獨特的邏輯思維方式，社會發(fā)展過程，所以馬克思主義是不應(yīng)該有什么對外星人的明確觀念的，因為這是脫離實踐的。

二.宇宙滅亡文明論

如果是某個滅亡的文明制造了這個機器人，則在迪迦奧特曼中可能是宇宙中的文明，可能是地球的文明。

如果是已滅亡的文明，那么更多的是希望人們引起對科技的利用的反思，即科技應(yīng)合理利用，并且制造它的目的應(yīng)是為了良好的初心。

如果該文明為宇宙中的文明，那么同樣的，這里同樣認為歷史唯物主義適用于全宇宙。唯一不同的是這里并不確定其是否為發(fā)達文明。所以該文明在即將毀滅，或出于憤恨，或出于對其它文明的關(guān)心，制造該機器人目的是為了摧毀Max動力系統(tǒng)，防止其引起滅亡。我更愿意認為這個星球的人濫用了MAX動力系統(tǒng)導(dǎo)致其滅亡。

如果是地球的已滅亡的文明，那么則是過去遺留的機器人，或者為通過錯亂的時空偶然穿梭到當時代的地球，或者是制造者就是為了地球的任何時空的地球都不因MAX動力系統(tǒng)滅亡而讓該機器人穿梭，這同樣可能是因為制造者的報負心理或出于同情心。

這里又涉及到了一個問題，那就是歷史唯物主義的問題。按迪迦的世界觀，該文明最大可能為超古代文明，但結(jié)合后來的劇情，超古代文明的毀滅不是因為MAX動力系統(tǒng)，所以該文明此時只能是一個平行宇宙的地球文明或者超超古代文明。歷史唯物主義的適用對象其實是有歷史記載的人類社會，這里的幻想的文明超過可了其范圍，但結(jié)合機器人的話，則可得知這里認為歷史唯物主義適用于地球的任何有人類存在的時期。則又可認為該文明可能濫用了MAX動力系統(tǒng)。這兩種把歷史唯物主義適用范圍放大的做法遇到了一個關(guān)鍵難題就是歷史唯物主義只能解釋經(jīng)驗問題，但不能跨時空思考問題，如果真的是在現(xiàn)實生活發(fā)現(xiàn)任何平行時空的地球歷史進程都是客觀一致的，那么才能說歷史唯物主義得到了通過研究平行宇宙的自然科學(xué)驗證，但如果是不同的，歷史唯物主義就只能適用于我們的時空。

三.人類未來自己論

這也是有可能的，MAX動力系統(tǒng)在未來被濫用，人類制造機器人過來毀滅MAX動力系統(tǒng)，拯救自己，這雖然與平行宇宙論相悖。

而在這個基礎(chǔ)上歷史唯物主義便也失效了，因為被濫用是必然的，那也就不符合后來的劇情了?？梢姎v史唯物主義邏輯上可以得到平行宇宙論的證明。

本篇其實最高妙的其實就是將不可知論運用到極致，我們從頭分析到位，其實這些可能都包含在崛井所說的“科學(xué)技術(shù)的價值取決于使用者的意圖”，無論是誰制造了該機器人，它的價值都取決于使用者的意圖。當然存在一些本來就用來作惡的機器，所以科技受人類倫理影響必然有原罪，但使用者認為它的價值是作惡的，便可以摧毀它，這也就決定了它的價值。

“科技本身沒有原罪”過于脫離了社會條件。