粗俗主義（Vulgarism）；順從主義是隨大流占小便宜，占到后面發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上兩種“便宜”/享樂(lè)：小便宜（需求、飽暖）與大便宜（欲望、壓抑、性化的），因而最大的大便宜就是性滿足，且一定是壓抑的、需要真人的那種性滿足；這就是粗俗主義。

場(chǎng)域論（1）：隨大流

本體論（4）：關(guān)我鳥(niǎo)事（嫌本體論維度很煩/裝/假，“你裝什么裝？”）

認(rèn)識(shí)論（4）：一時(shí)興起+滿不在乎，游戲

目的論（2）：小便宜vs大便宜（很容易變成色鬼、賭狗，在底層人口中很常見(jiàn)）

19世紀(jì)的西歐成功避免了這種前現(xiàn)代人口精神上的再生產(chǎn)機(jī)制，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大量出現(xiàn)了原子化的小家庭，在這種小家庭里面，出現(xiàn)了以前大家族從來(lái)沒(méi)有過(guò)的情況，即父親一方面是理想的父親，代表理性秩序的保證者，另一方面是現(xiàn)實(shí)的父親，是無(wú)能的、搞不定很多事情的；這兩種父親在原子化家庭中發(fā)生了短路。大家族那邊不存在這種短路，因?yàn)槔硐氲母赣H由大家長(zhǎng)（大伯、大舅等）來(lái)扮演，而現(xiàn)實(shí)/無(wú)能的父親就是大家族中的小家長(zhǎng)（親生父親），他需要依賴(lài)大家族的家族關(guān)系才能生存，在大家族中，兩種父性權(quán)威沒(méi)有在同一個(gè)人上短路。但是父性權(quán)威如果不發(fā)生這種短路，有一個(gè)真重要的維度就無(wú)法被設(shè)立起來(lái)。

兩種父親短路之后會(huì)形成一種沖突，在這種沖突之中就會(huì)形成一個(gè)特定的父親形象，是代表否定性意志的父 親形象，這個(gè)父親形象既不是用來(lái)維持一個(gè)理性秩序的，也不是一個(gè)維持理性秩序維持不了、很挫的父親；而是在這個(gè)短路中間的縫隙之中透露出來(lái)的第三個(gè)父親形象；即既不是代表理性秩序的整全維度的父性權(quán)威，也不是代表現(xiàn)實(shí)是不完美的那種“就這樣吧，你爹我也不容易”的父親形象，還有另外第三種父親，即對(duì)于愛(ài)欲本身純?nèi)槐硎痉穸ň艹獾淖藨B(tài)那種父親。

孩子在原子化家庭中體驗(yàn)到父親身上兩個(gè)維度之間的對(duì)立，現(xiàn)實(shí)維度即“我爹就那樣”，另一維度又知道父親在拼了命地想要維護(hù)一個(gè)理想的形象，雖然他做得不咋地，但他努力想要做得很好。在這個(gè)過(guò)程中，孩子能把握到有那么一個(gè)原初的動(dòng)力，即父親想克制愛(ài)欲的維度。這個(gè)維度被孩子把握到，即“我可以對(duì)于satisfaction說(shuō)不”，此即否定性的父親形象。

在前現(xiàn)代家庭中，有兩個(gè)極端：大家長(zhǎng)（原父）—大便宜—理應(yīng)當(dāng)享樂(lè)的大他者（表面上以禁欲主義的姿態(tài)顯現(xiàn)）；小家長(zhǎng)（去勢(shì)的父親）—理應(yīng)當(dāng)相信的大他者。大家長(zhǎng)中很虛假的關(guān)系支撐了前現(xiàn)代的律法，前現(xiàn)代的律法和享樂(lè)實(shí)際是同一種東西，是共生的，律法會(huì)允諾有大的享樂(lè)（成人），平時(shí)小的出格就變成小的享樂(lè)（不成人），前現(xiàn)代成人沒(méi)有愛(ài)情的維度，他們和女性有性快感之后會(huì)把這種性快感理解成是父性秩序壓抑了他很久之后然后補(bǔ)償給自己的；這些人沒(méi)有愛(ài)情的維度，嚴(yán)格來(lái)講，他們沒(méi)有那種極端的否定性的自我，沒(méi)有主體化。在成人與體驗(yàn)到性快感之后，他們便認(rèn)為之前那個(gè)大家長(zhǎng)表面的禁欲主義是裝的、那些老家伙只是裝得人模狗樣的（他終于開(kāi)心了，理應(yīng)當(dāng)享樂(lè)大他者把偷走的那些快感還回來(lái)了，”終于這些老不死的死了，我終于可以拿走被他們剝奪的那些快感了“）；在這個(gè)意義上，他們不會(huì)對(duì)這些東西有真正意義上的享受，他們的享受都是被壓抑的，他們這種享樂(lè)其實(shí)是更深層次的壓抑，越這樣享樂(lè)越壓抑（越覺(jué)得被偷走的東西更多）；所以這些人（色鬼、賭徒、流氓）追求美色→更美→更刺激→更爽的這種肉欲途徑上是停不下來(lái)的；而且這些人的社會(huì)地位決定了他們往往走到一點(diǎn)點(diǎn)就停下來(lái)了，因而變得更壓抑、越來(lái)越壓抑；這是無(wú)解的。

女性不太會(huì)陷入這種意識(shí)形態(tài)。因?yàn)檫@里的2是 需求vs（性化的）欲望，而對(duì)女性來(lái)說(shuō)，everything is sexualized；底層（父權(quán)制夫權(quán)制下的）女性始終處在對(duì)丈夫的恐懼之中，這種恐懼持續(xù)地讓她感到爽，即她始終處于某種歇斯底里的緊急狀態(tài)；底層女性更多是1434，3的中心化是貞潔觀念。

P2：

為什么罵人時(shí)總涉及母親、性活動(dòng)與性器官？

[俄狄浦斯情結(jié)，略]。母親越對(duì)小孩有欲望，就越證明父親是個(gè)無(wú)能的父親，孩子把父親把握為無(wú)能的父親即為弒父，他就認(rèn)為無(wú)能的父親會(huì)以化身為律令的方式回來(lái)復(fù)仇（禁止亂倫）。所以罵人實(shí)際上不是攻擊性的行為，而是防御性的行為，實(shí)際是一種自我滿足的行為，即用小的自我滿足來(lái)補(bǔ)償別人對(duì)我造成的傷害。“cnm”實(shí)際上并不是指向被罵的那個(gè)人的母親，而是指向他自己的母親；條件反射般的罵人是一種心理防御機(jī)制，是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)在力比多的平衡；拿一個(gè)自己的占有母親的幻想來(lái)彌補(bǔ)面對(duì)外界創(chuàng)傷的損失，通過(guò)援引一個(gè)幻想來(lái)緩沖創(chuàng)傷，這種緩沖必須得用一種男性化的粗俗的語(yǔ)調(diào)/言辭說(shuō)出來(lái)，必須要通過(guò)傷害性的方式來(lái)偽裝，即它必須撤一步，這種偽裝是癔癥式的偽裝（男性特有的癔癥），實(shí)際上他是在否認(rèn)他內(nèi)在想要回歸到母子共同體那個(gè)完滿狀態(tài)的那種欲望，他自己不敢去承認(rèn)這種欲望。罵人一定要有個(gè)前提，即被罵的人也聽(tīng)得懂，如果被罵的人聽(tīng)不懂，那么效果大打折扣，罵人者心里面是爽不到的或者說(shuō)會(huì)有種負(fù)罪感，這個(gè)負(fù)罪感就是因?yàn)樗麤](méi)有使得亂倫幻想變成男性共同體默許的一種（內(nèi)在）宣泄。

互罵反而是連結(jié)成共同體的方式，反而能讓他們相互認(rèn)同，就是分享彼此內(nèi)在最隱秘的亂倫幻想的方式來(lái)表明大家一起來(lái)突破父性權(quán)威、父性禁令的壓抑；罵人是防御性機(jī)制而不是攻擊性機(jī)制，被罵的人感到憤怒是因?yàn)樗淮链┝耍r(shí)候被壓抑的那個(gè)隱藏的幽暗的那一面被“cnm”給戳穿/提醒了，那個(gè)幻想被重新“喚醒”了。

P3：關(guān)于“艸”