新五代史·伶官傳序? ? ? 北宋· 歐陽(yáng)修
【原文】

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”
莊宗受而藏之于廟，其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！
及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！?憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉，作《伶官傳》

【今譯】唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是有天命決定的因素，難道就沒(méi)有人為因素嗎？王朝的昌盛與衰敗更應(yīng)歸之于人事這一決定性因素！
推究五代時(shí)后唐莊宗李存勖（892 ～ 926）得天下和失天下的原因，就可以明白這個(gè)道理。

（莊宗李存勗，沙陀部人，先世姓朱邪，祖父朱邪赤心，參與鎮(zhèn)壓龐勛起義，有功于唐朝，唐懿宗任其為大同軍節(jié)度使，賜姓李，名李國(guó)昌。父親李克用，因出兵幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義，任河?xùn)|節(jié)度使，據(jù)有河?xùn)|，唐昭宗封其為晉王，李克用曾與朱溫長(zhǎng)期惡戰(zhàn)，不斷擴(kuò)大地盤(pán)。908年李克用死，李存勗在太原繼任河?xùn)|節(jié)度使，并襲晉王封號(hào)，923年，李存勗在魏州（今河北大名東北）稱帝（后唐），同年十月，他率兵攻入開(kāi)封，滅朱梁，定都洛陽(yáng)）。
世人傳說(shuō)晉王李克用將要逝世之際，曾拿了三枝箭賜給他24歲的兒子李存勗，并且囑告他說(shuō)：“梁，是我的仇家（黃巢部將朱溫，投降唐朝，賜名為朱全忠，受封梁王。朱全忠的梁與李克用的晉之間仇恨很深，戰(zhàn)爭(zhēng)不息）；
“燕王是我扶持起來(lái)立他為王的（劉仁恭本來(lái)是幽州將，借李克用的勢(shì)力奪取幽州，任盧龍節(jié)度使。后來(lái)劉仁恭歸附朱全忠，他的兒子劉守光開(kāi)始稱燕王，后來(lái)稱帝。）；
“（契丹，居住在遼河上游一帶的古代民族，916年建契丹國(guó)，后改稱遼國(guó)）契丹原與我邦訂過(guò)盟約，結(jié)為兄弟（李克用和契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)訂立盟約，結(jié)為兄弟，希望共同舉兵攻打朱全忠。后來(lái)耶律阿保機(jī)背盟，派人和朱全忠通好。）；
“可是他們都背叛了我（晉）而歸順了梁。這三件事，是我來(lái)不及解決而遺留下來(lái)的憾恨之事啊。給你這三枝箭，你可不要忘了父親報(bào)仇的愿望！”
莊宗領(lǐng)了箭，并把它保藏供奉在宗廟祠堂之內(nèi)，此后他一打仗用兵的時(shí)候，就派遣部屬用豬羊二牲（少牢）祭告宗廟，恭敬地請(qǐng)下他父親留下的那三枝箭，用錦囊盛著，使人背在身上，走在隊(duì)伍的最前面，等打了勝仗，凱旋歸來(lái)時(shí)，就再把箭放回到宗廟內(nèi)去。
當(dāng)莊宗捉拿并用繩子把燕王父子捆縛著（912年，莊宗劉存勗派兵攻破幽州，俘獲劉仁恭及其家族；劉守光逃到滄州，仍被捕獲，劉仁恭和他的兒子劉守光父子都被處死，盡并劉守光所轄的盧龍之地）。
（916年莊宗全力攻梁，大敗梁軍，取得了大量土地，923年，后唐兵攻入開(kāi)封，梁末帝朱友貞命令部將皇甫麟殺死自己，皇甫麟殺了梁末帝，隨后自殺）唐莊宗把后梁皇帝、大臣的頭裝在木匣里，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入宗廟，把箭放回先王靈位之前，向先王稟告他報(bào)仇的心愿已實(shí)現(xiàn)，他告訴先王成功勝利消息時(shí)，意驕氣盛的精神氣概，是多么雄壯豪邁！

（于921年，李存勗率領(lǐng)十萬(wàn)晉軍，在幽州大破號(hào)稱30萬(wàn)契丹騎兵，次年（922），李存勗領(lǐng)軍與契丹再次決戰(zhàn)于望都（今河北望都縣），李存勗以800騎兵突破契丹的重重包圍，之后，趁夜間大雪，奇襲契丹，大獲全勝，將耶律阿保機(jī)趕回了北方。）（于925年，出兵四川，滅掉前蜀）。
待到仇人都消滅了，天下已經(jīng)平定，這時(shí)只一個(gè)軍士在夜里呼喊作亂，叛亂的人便四下里響應(yīng)。（926年，屯駐在貝州（今河北清河市）的軍人皇甫暉勾結(jié)黨羽作亂，擁立指揮使趙在禮為帥，攻入鄴都（今河南安陽(yáng)）。接著邢州（今河北邢臺(tái)）、滄州駐軍相繼作亂。）
皇甫暉作亂以后，唐莊宗慌張地匆忙從洛陽(yáng)往東跑，到了萬(wàn)勝鎮(zhèn)（今河南中牟縣），還沒(méi)等看到亂賊，聽(tīng)說(shuō)李嗣源（李克用的養(yǎng)子）已叛變，并且已經(jīng)占據(jù)大梁（河南開(kāi)封）。
唐莊宗神色沮喪，立刻下令把軍隊(duì)開(kāi)回去，一路上，士卒們叛逃，潰散了。
到了洛陽(yáng)城東的石橋西，只剩下一百多人，擺了酒君臣面面相覷，相對(duì)號(hào)泣，悲痛地哭泣，不知道到哪去，投奔到哪里是好。
最后剩下的那些將領(lǐng)，只落得把頭發(fā)剪下，截?cái)囝^發(fā)，放在地上，對(duì)天發(fā)誓，愿誓以死報(bào)，大家的淚水沾濕了衣襟，這時(shí)又是多么喪氣，何等衰頹??！
難道說(shuō)是“獲得天下艱難而失掉天下容易” 才落得如此下場(chǎng)的嗎？還是說(shuō)探究本來(lái)他成功與失敗的跡象，都是由于人事呢？
《尚書(shū)》上說(shuō)：“滿招損，謙得益?！保湴磷詽M會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛謹(jǐn)慎能得到增益。）
“憂勞可以興國(guó)” 憂患意識(shí)和辛勤勞作可以使國(guó)家興盛，“逸豫可以亡身”貪圖安逸和享樂(lè)可以使自己滅亡，這是必然的道理。
因此當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，所有天下的豪杰，都不能跟他競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)人能對(duì)抗過(guò)他；等他衰落的時(shí)候，（后唐莊宗愛(ài)音樂(lè)戲曲，幼年便喜歡演戲，稱帝后仍與優(yōu)伶同演，自己常常粉墨登場(chǎng)，上臺(tái)表演，他寵愛(ài)伶人樂(lè)工，重用那些沒(méi)有絲毫戰(zhàn)功的伶人，當(dāng)時(shí)好多伶人做了官）只幾十個(gè)伶人趁唐莊宗處于眾叛親離時(shí)，伶人郭從謙指揮一部分禁衛(wèi)軍作亂，圍困了莊宗李存勖，他率兵抵御，中流箭而死，莊宗死后，李克用嫡親子孫都被殺，最后落得個(gè)身亡國(guó)滅，被天下人恥笑。（其后，李克用的養(yǎng)子李嗣源即位稱帝）。
由此可見(jiàn)，“夫禍患常積于忽微”?禍患常常是由極細(xì)微的小事上積累而釀成的，“而智勇多困于所溺” 縱使是聰明和英勇的人，也常會(huì)被某種愛(ài)好所迷戀，被自己所溺愛(ài)的東西消磨意志而陷于困窮，難道僅僅只是溺愛(ài)伶人一種事嗎！于是作《伶官傳》。

【賞析】

《五代史》指由歐陽(yáng)修編撰的《新五代史》，是一部記錄后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代歷史的史籍。

歐陽(yáng)修在紀(jì)傳的前后，多有序論，用來(lái)評(píng)點(diǎn)史事，抒發(fā)感慨，其體例當(dāng)源于《史記》中的“史太公曰”。

本文《伶官傳序》是一篇傳記的小序，內(nèi)容著重在議論，是一篇議論文。作者歐陽(yáng)修總結(jié)了后唐莊宗李存勖荒唐腐化、寵用伶官，反受其禍，以致敗政亂國(guó)的歷史教訓(xùn)，對(duì)莊宗的成與敗作了深刻的剖析，一興一亡的對(duì)比，闡明了“滿招損，謙得益”，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，以及失敗在于人事，而非天命 “成敗之跡，皆自于人”的道理，含蓄地提醒宋王朝統(tǒng)治者應(yīng)力戒私欲，吸取教訓(xùn)，免蹈覆轍。