1517年10月的某一天，紅衣主教特策爾在一大群教士的前呼后擁下，一大早就來(lái)到德意志維登堡大教堂門(mén)前的廣場(chǎng)上。特策爾這次之所以來(lái)德國(guó)，是奉行羅馬教皇的旨意，向德國(guó)人民兜售“贖罪券”的。只見(jiàn)紅衣主教身后跟著兩名憎侶，兩人一起抬著一個(gè)募捐箱，表情木然地站在那兒，一句話也不說(shuō)。所謂的“贖罪券”，只不過(guò)是和羊皮書(shū)毫無(wú)二致的東西。

紅衣主教之所以從那么大老遠(yuǎn)的地方跑到德國(guó)兜售“贖罪券”，原因是羅馬教皇想要修建一座大教堂，但是這筆錢(qián)得從哪里出呢？想來(lái)想去，當(dāng)然是從聽(tīng)話的信教徒身上挖呀！于是教皇就想到了一個(gè)“正當(dāng)”斂財(cái)?shù)暮弥饕?，他派手下的人分別趕往德意志各國(guó)，堂而皇之地宣稱(chēng):如果想讓自己的靈魂得到上帝的拯救，就必須由教會(huì)來(lái)幫忙，教皇是上帝意志的代表，無(wú)論是誰(shuí)買(mǎi)了贖罪券，教皇將代表上帝免除他的罪過(guò)。

為了吸引更多的人，為了騙取更多人購(gòu)買(mǎi)一份贖罪券，特策爾還專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了一場(chǎng)煽動(dòng)性的演說(shuō)。許多毫無(wú)主見(jiàn)的窮教徒聽(tīng)完他的演講后，不禁大為所動(dòng)，很多人甚至當(dāng)場(chǎng)就從口袋里掏出僅有的錢(qián)，毫不猶豫地投進(jìn)了募捐箱。就在特策爾沾沾自喜，以為成功騙過(guò)這群教徒即將大功告成的時(shí)候，一個(gè)人忽然從人群中站了出來(lái)并當(dāng)場(chǎng)揭穿了特策爾的陰謀，這個(gè)人就是馬丁·路德。

22歲時(shí)，馬丁·路德就成為愛(ài)爾福特圣奧古斯丁修道院的一名修士。在此之前，馬丁·路德和許多修士一樣，一心一意潛心修道，對(duì)各種贖罪券都是深信不疑，對(duì)出售贖罪券的行動(dòng)也奉行不悖，但是，隨著認(rèn)識(shí)的深入，他的思想發(fā)生了根本性的變化，因?yàn)槟慷昧烁呒?jí)教士奢華而又腐敗的生活，而廣大信教徒卻過(guò)著困苦不堪的生活，在這種強(qiáng)烈的對(duì)比反差下，他開(kāi)始陷入了沉思，漸漸明白了兜售贖罪券這種行為根本就是對(duì)教徒的欺騙。知道真相的馬丁·路德對(duì)教皇無(wú)恥的欺詐行為義憤填膺，思慮再三，他決定揭穿那些騙人的玩意，于是，他在維登堡大教堂門(mén)口張貼了公告，撕去了紅衣教主虛偽的外衣，向廣大教徒揭露了教會(huì)騙人的伎倆。

看到公告以后，廣大教徒幡然醒悟，購(gòu)買(mǎi)贖罪券的人明顯減少了。人們知道上當(dāng)后，對(duì)教會(huì)的欺騙感到憤怒之余，開(kāi)始對(duì)教會(huì)進(jìn)行反抗?；帕松竦慕袒氏胍约t衣主教和天主教的神職等條件作為交換，請(qǐng)馬丁·路德撤去公告，但遭到了馬丁·路德的嚴(yán)詞拒絕。隨后他又派教廷駐德意志的特使紅衣主教卡葉坦召見(jiàn)馬丁·路德，企圖以強(qiáng)硬的態(tài)度讓馬丁·路德屈服，但遭到馬丁·路德針?shù)h相對(duì)的反駁。

第二年6月，在維登堡大學(xué)校長(zhǎng)和二百多名手持武器的學(xué)生的簇?fù)硐拢R丁·路德來(lái)到萊比錫，與神學(xué)家們展開(kāi)了一場(chǎng)公開(kāi)大辯論，結(jié)果神學(xué)家們被馬丁·路德辯駁得無(wú)言以對(duì)。

萊比錫辯論后，德國(guó)上下產(chǎn)生了空前的反響。隨后，氣急敗壞的教皇把馬丁·路德逐出了教會(huì)，但馬丁·路德的思想已經(jīng)深入民心，教皇的權(quán)威被動(dòng)搖了，教會(huì)再也不能肆無(wú)忌憚的騙取錢(qián)財(cái)了。

《光點(diǎn)》在現(xiàn)在某些人眼中就是“贖罪券”，為了“贖罪券”大把扔錢(qián)，但是這件事和“贖罪券”事件有什么區(qū)別呢？無(wú)非就是人物換了，性質(zhì)卻如出一轍。

肖戰(zhàn)＝教皇

肖戰(zhàn)工作室＝教會(huì)

小廢蝦＝當(dāng)時(shí)的歐洲人民

《光點(diǎn)》＝“贖罪券”

227＝馬丁·路德（但是從始至終不信所謂的“贖罪券”）