臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：“大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。”夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後踈，自近及遠。其《傳》曰：“克明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓?！奔爸苤耐?，亦崇厥化，其《詩》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御於家邦?！笔且杂河耗履?，風人詠之。昔周公弔管、蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室，《傳》曰：“周之宗盟，異姓為後。”誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，寔在敦固，未有義而後其君，仁而遺其親者也。

伏惟陛下咨帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百僚，番休遞上，執(zhí)政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁錮明時，臣竊自傷也。不敢乃望交氣類，脩人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉兇之問塞，慶弔之禮廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。今臣以一切之制，永無朝覲之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天寔為之，謂之何哉！退省諸王，常有戚戚具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節(jié)得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣。

臣伏自思惟，豈無錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬奉車，趣得一號，安宅京室，執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承荅聖問，拾遺左右，乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之戒，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀。每四節(jié)之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發(fā)義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。臣伏以為犬馬之誠，不能動人，譬人之誠，不能動天。崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之迴光，然終向之者，誠也。臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，寔在陛下。

臣聞《文子》曰：“不為福始，不為禍先。”今之否隔，友于同憂，而臣獨唱言者，何也？竊不願於聖代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故《柏舟》有“天只”之怨，《谷風》有“棄予”之歎。伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也?！背贾薇危谭怯菀?，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守，寔懷鶴立企佇之心。敢復陳聞者，冀陛下倘發(fā)天聰而垂神聽也。