圖為東大寺所藏圣德太子的隋“尺八”和正倉院唐尺八對比。

首先呂才“發(fā)明”尺八之說從考古實物上無法成立，我認為是呂才對尺八進行了改良。如圖可見，隋“尺八”大體和唐尺八相同，但指孔卻與后世的均孔簫基本一致，前五孔全部平均排列，而唐尺八指孔位則更接近現(xiàn)在的非均孔六孔簫，第二孔明顯提高（不過到宋明又改成均孔，清朝時出現(xiàn)過類似唐尺八比例的簫，但多數(shù)依然遵照平均孔制，直至現(xiàn)代以正律位定位）。在測音時，唐尺八雖然上把位大部分也都偏高，但是基本偏高值控制在40音分左右，靠氣息角度調(diào)控，是可以做到準確的，但是隋“尺八”上把位一路起飛，最后兩音已經(jīng)高過了100多音分，已經(jīng)完全是另一個音了，想要吹準必定只能靠復雜的叉口指法。所以我認為，是呂才改良了尺八而非創(chuàng)造了尺八。而且東大寺這個尺八正好符合晉后尺或唐小尺的一尺八寸。但是我在大量的查閱隋朝和南北朝文獻中，卻發(fā)現(xiàn)對此樂器只字未提。。所列諸“長笛”類樂器，最短的“應鐘笛”也是在二尺三寸，而“黃鐘笛”長達三尺八寸，各笛長度是由三分損益律而生，倒也符合正倉院唐尺八的比例關(guān)系。但南北朝至隋朝文獻卻從未發(fā)現(xiàn)短制的記載。。亦未出現(xiàn)“尺八”之名。但是既然此物能漂洋過海傳至日本圣德太子之手，理應不是一件鮮為人知的樂器。那這個東西是什么？什么時候出現(xiàn)的？在她所處的年代中被稱作什么名字？我們?nèi)缃袢圆坏枚?。?/p>