ID：青小竹? https://www.zhihu.com/question/29957273/answer/628053374?utm_source=qq&utm_medium=social （分享自知乎網(wǎng)）

? ? ? 寫下這些文字一是為了梳理和記錄自己的思想，二是想與et們共同討論與分享各自的觀點(diǎn)感受罷了。

? ? ? 文中所說，不過只是我隨時(shí)間推移在華晨宇身上所聯(lián)想到的一部分個(gè)人思想的探討罷了，絕不是為了下任何關(guān)于他的定義。不論是從前還是現(xiàn)在，想要對(duì)華晨宇這個(gè)人下定義的人都失敗了，未來也絕不會(huì)成功。

? ? ? 就像一兩個(gè)形容詞形容不了中國(guó)儒道及其他學(xué)說的含義一樣，想要用區(qū)區(qū)幾段話幾個(gè)定義詞就框住華晨宇，也是絕不可能的事。

? ? ? 他于我，是故鄉(xiāng)一座霜霧屯集的山，是異國(guó)一片純色綿綿的海，也是筆下永遠(yuǎn)畫不完的水墨風(fēng)景。如此般寥寥幾筆，又怎能廓出他的丹青神韻？

? ? ? 華晨宇是個(gè)極妙的人，他只露一角眉目，便已動(dòng)人魂魄，我只想從他的燈火中借來幾縷清璨的光，與你們共賞。然后，又期待著他下一次的驚喜。

___________________________________

以下原答：

這是一篇關(guān)于儒道精神、超驗(yàn)主義在華晨宇身上的體現(xiàn)之探討。

____________________________________

? ? ? 像多數(shù)歌迷一樣，我是不愿意也不能去“看透”華晨宇的，一個(gè)人意圖通過網(wǎng)絡(luò)媒體去看透另一個(gè)人，是很可笑的。另外，我也希望給華晨宇在網(wǎng)絡(luò)外留下私人空間。為防閑話，我必須要提出，所謂的“造神運(yùn)動(dòng)”絕對(duì)是不存在的，華晨宇這個(gè)人本身的獨(dú)特造成了他對(duì)于歌迷群體的絕對(duì)吸引力，而他身上也的的確確有著非同一般的特質(zhì)。

? ? ? 就我從網(wǎng)絡(luò)能了解到的東西來看，我認(rèn)為華晨宇是一個(gè)身上兼具著一定的東方儒道精神、西方超驗(yàn)主義的極特別的人。

? ? ? 首先，其儒道精神主要體現(xiàn)在出世與入世、隱居與探索上面。

他是出世的隱者，入世的探索者。

他也是入世的隱者，出世的探索者。

? ? ? 其實(shí)說來，出世的境界就一個(gè)字：“獨(dú)”；入世的境界也就一個(gè)字：“仁”。

? ? ? 這并不是什么玄之又玄的東西，不過是中國(guó)古代哲學(xué)中，道家所說的“遺世獨(dú)立”與儒家所說的“仁”罷了。

? ? ? 首先說“獨(dú)”。

? ? ? 自出道始，華晨宇一直以“特立獨(dú)行”的曲風(fēng)和臺(tái)風(fēng)而被許多人議論，或喜愛或厭煩，爭(zhēng)議不斷。這一點(diǎn)體現(xiàn)的恰好便是他性格中不隨波逐流的一面。

? ? ? 其前期的專輯曲，有深邃幽謐、迷幻孤獨(dú)之影（煙火里的塵埃、卡西莫多的禮物），也有幽微中見大氣磅礴之心（蜉蝣），更有清麗脫俗之美（巨鹿）、純凈自然之風(fēng)（尋）。更不用說剩下一系列原創(chuàng)曲（例如Here we are、Let you go、For forever、To be free、齊天等等）各有各的風(fēng)格，不能盡述。

? ? ? 詳細(xì)地著眼來看，華晨宇所唱的歌，改編曲多意在將歌曲本身演化而出的畫面所組成的某種特殊情感通過他大膽而有感染力的臺(tái)風(fēng)表達(dá)出來，使人感同身受；而他的原創(chuàng)曲卻大多脫離了對(duì)物質(zhì)生活必需品（食物、住宅，以及伴侶、家庭等等）的討論，有了對(duì)于更高生活意義的求索，并初步形成了傳達(dá)其獨(dú)特精神意識(shí)的音樂風(fēng)格。

? ? ? 順便一提，對(duì)于物質(zhì)生活必需品的討論是有重要意義的，關(guān)于這方面，樸素誠(chéng)懇的歌曲很多，也同樣深入人心。

? ? ? 但華晨宇能夠以青年之身份，在自己的原創(chuàng)音樂中，作出對(duì)于超越物質(zhì)生活的更高生活意義的探討與求索，這是讓人驚嘆的。

? ? ? 簡(jiǎn)言之，華晨宇，有著一種“探索精神生活的本能”。

? ? ? 這樣復(fù)雜多變而富有想象力、活力、生命力的曲風(fēng)類型，處處彰示著一個(gè)極有自我精神、強(qiáng)大而獨(dú)立的靈魂。

? ? ? 從現(xiàn)今歌手圈角度看，如此技能過硬、態(tài)度誠(chéng)懇、曲風(fēng)獨(dú)特豐富、臺(tái)風(fēng)驚艷的原創(chuàng)作曲者及歌手，是一個(gè)難得一見的優(yōu)秀人物。

? ? ? 而從哲人的角度看，這樣一個(gè)能夠深度挖掘自我，且心靈思想獨(dú)特深刻，性格卻淡然，對(duì)于更高精神生活有所求的獨(dú)立靈魂，正是有著道家所說的“遺世獨(dú)立”之風(fēng)骨的。

? ? ? 如此一說，并非所謂“捧”高之意，而是因?yàn)槿A晨宇早期的各種表現(xiàn)，確有著一些古哲人向內(nèi)探索和隱居以明志的影子。他進(jìn)入聚光燈下，身卻仍在他自己的“瓦爾登湖”中，自由地掙扎著、思考著、探索著他所追求的真理。我們是沒有權(quán)利進(jìn)入這個(gè)地域的，在這個(gè)空間里，他是自我的主宰，和絕對(duì)自由的靈魂。

? ? ? 在這個(gè)過程中，華晨宇也并不是一帆風(fēng)順的，從各種影像資料中也能淺略地看出他的思想精神與情感的轉(zhuǎn)變，這一切是我們不能夠知曉的。

? ? ? 不過，從這些已經(jīng)可以看出，華晨宇雖然無意中出道，卻還是身居他自己的山林間，做了個(gè)出世的隱者。而在鬧市中，他還在不斷地汲取著對(duì)他有用的靈感和思想，又做了個(gè)入世的探索者。

? ? ? 這是以前我所能知道的一部分華晨宇。

? ? ? 而當(dāng)18年幾首新歌出現(xiàn)時(shí)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，華晨宇有了明顯的轉(zhuǎn)變。

? ? ? 以前他身上的道之獨(dú)立風(fēng)骨并未消失，甚至更濃了，而讓人驚異的卻是他身上竟出現(xiàn)了儒者所說的“仁”之風(fēng)尚。

? ? ? 道的“獨(dú)”和儒的“仁”，兩種精神的影子在他身上達(dá)到了一種平衡，這就極為可怕了。

? ? ? 我一直認(rèn)為，《降臨》和《斗?！穬墒仔赂柙谶@種轉(zhuǎn)變中具有代表性。

? ? ? 初聽降臨，我是震驚的。對(duì)于華晨宇曲子的格局之大我一直都有心理準(zhǔn)備，可聽到這首曲子還是出乎了我的意料。

? ? ? 以下是我聽降臨一段時(shí)間后的隨筆：

——“降臨這曲子真真極美。最初也想過用“大愛”、“悲憫”、“澄澈”、“空靈”這樣的詞來框住它，最后發(fā)覺竟都窄狹了。

? ? ? 略去歌詞里的指向性不講，不論是天地初開還是盛世繁華，是宗教禮贊還是自然歡頌，是墨儒道法還是耶穌釋迦，都曾在聽這曲子時(shí)帶著某一個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)。想了許久，覺得這一曲左右逃不過一個(gè)”寬宥”的”宥”字，至于具體畫面，各人有各人的答案?！?/p>

? ? ? 簡(jiǎn)略地講，華晨宇在這首降臨中體現(xiàn)出了以往在他音樂作品中可能不占主要比例的寬宥與仁心。

? ? ? 當(dāng)我們說《地球之鹽》和《Why nobody fights》只是粗粗地表現(xiàn)了些他對(duì)于世界的悲憫時(shí)，《降臨》一曲，把他對(duì)于世界本源和本位倫理觀的思考與想法，以及對(duì)于文明、生命的尊重，通過音符，以一種厚重卻脫俗的音樂風(fēng)格，古典而沉靜地表現(xiàn)了出來。

? ? ? 這不能不使人感到震驚。

? ? ? 再說斗牛。

? ? ? 比起降臨渾然一體的悲憫，斗牛更像是一種對(duì)于生命的思考，對(duì)于“人之所以為人”的一種探索與追求。

? ? ? 為什么提到“人之所以為人”，是因?yàn)檫@涉及到一個(gè)極重要的因素：人的惻隱之心。

? ? ? 朱光潛先生在《談修養(yǎng)》一書中的《談惻隱之心》這篇文中提到過這一觀點(diǎn)，即“丟開惻隱之心，人也就喪失其所以為人的本性?！?/p>

? ? ? 在探討了東西方哲學(xué)家對(duì)于惻隱之心的不同觀點(diǎn)后，先生對(duì)于不提倡惻隱之心的人進(jìn)行了反駁。

? ? ? 反對(duì)惻隱之心的人大多是因?yàn)椴幌菜鼛淼南麡O影響：消沉或避世。

? ? ? 同情，惻隱，無力改變，所以失望，最終消沉避世。

? ? ? 然而朱光潛先生卻強(qiáng)調(diào)，惻隱之心沒有導(dǎo)致消沉避世的必然性。

? ? ? 一位強(qiáng)者，需有著悲憫之心，還要有著一往無前的勇氣。如孔子，“知其不可為而為之”，“吾非斯人之徒與而誰與？”，是真真切切值得我們尊敬的。

? ? ? 然而，當(dāng)多數(shù)古代先賢因仁起了惻隱之心，又無力改變現(xiàn)狀，而消沉或避世時(shí)，華晨宇是反過來的。

? ? ? 這并不是一種比較性的討論，只是個(gè)人天性的區(qū)別所導(dǎo)致的一種心態(tài)轉(zhuǎn)變過程的不同。

? ? ? 我認(rèn)為，一種避世歸居、探索內(nèi)在的傾向，是自然存在于華晨宇的個(gè)人天性之中的。不論是外界所說的“孤僻”，還是所說的“怪”，都體現(xiàn)了他這種天然純粹的個(gè)性在其精神中的根深蒂固，而早期他的音樂，也很好地表現(xiàn)了他自己對(duì)于這點(diǎn)的思考。

? ? ? 當(dāng)華晨宇這樣的獨(dú)特漸漸在我心中固化時(shí)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，華晨宇的原創(chuàng)曲《斗?！?、《降臨》中，一種相對(duì)于避世之意的、深沉的惻隱之心竟然有所展現(xiàn)了，這是不是代表著他本人對(duì)于精神生活的探討進(jìn)入了一個(gè)新境界呢？

? ? ? 如此可貴的惻隱之心，華晨宇通過了他純粹而有力量的音樂向我們傳達(dá)而出。

? ? ? “向我們”是極重要的三個(gè)字，通常一個(gè)人的倫理道德觀念，便是通過他與世界的互動(dòng)體現(xiàn)而出的。所以我不得不說，現(xiàn)在的華晨宇的身上是開始有了一些儒家之仁的影子的。

? ? ? 而華晨宇身上的“獨(dú)”與“仁”的精神，在《降臨》與《斗?！穬墒?8年的新歌中，達(dá)到了一種和諧而自然的平衡。

? ? ? 遺世獨(dú)立，而不絕對(duì)人世苦難的關(guān)心，真是難得。

? ? ? 鑒于華晨宇這樣的轉(zhuǎn)變，所以我認(rèn)為，他如今在原來的基礎(chǔ)上，又是入世的隱者，出世的探索者了。

? ? ? 居于鬧市而隱我，為入世隱者；出于山林而尋仁，為出世求索者。相比起華晨宇以前的向內(nèi)的自我探索，他現(xiàn)在更多的是走向了一種向外、向自然與人的交互、向?qū)掑度市牡那笏鞣较蛄恕?/p>

? ? ? 對(duì)于這點(diǎn)，我是極為欣喜而贊嘆不已的。

? ? ? 以上便是對(duì)于儒道精神在華晨宇身上的體現(xiàn)之討論。

? ? ? 現(xiàn)在又要說到前面提到過的《瓦爾登湖》了。梭羅的這本著作，便是他本人超驗(yàn)主義的鮮明體現(xiàn)。

? ? ? 同樣的，在華晨宇的身上，我也能看見些許超驗(yàn)主義的影子。

? ? ? 超驗(yàn)主義（Transcendentalism），顧名思義，是超越經(jīng)驗(yàn)的一種對(duì)于世界的認(rèn)知方式。其核心觀點(diǎn)在于，人能夠超越世俗經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)，以直覺而非理性來認(rèn)識(shí)世界，從而塑造自己獨(dú)有的價(jià)值觀。

? ? ? 梭羅的好友、同樣是超驗(yàn)主義代表人的愛默生曾在日記中描述梭羅：“梭羅的個(gè)性中缺少點(diǎn)雄心壯志……他不當(dāng)美國(guó)工程師的領(lǐng)袖而去當(dāng)采黑果隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)?！?/p>

? ? ? 當(dāng)我看到這段文字時(shí)，我是立刻想到了華晨宇的“牛肉白菜”理論的。

? ? ? 就像梭羅不認(rèn)為當(dāng)工程師領(lǐng)袖更好一樣，華晨宇也不認(rèn)為吃牛肉就更優(yōu)越。換句話說，他們的共同之處在于，不以社會(huì)的既定價(jià)值觀為自己的精神基礎(chǔ)與認(rèn)識(shí)世界的準(zhǔn)則，他們?cè)敢庾约捍_定每一樣事物的價(jià)值。

? ? ? 梭羅認(rèn)為，一個(gè)被社會(huì)價(jià)值觀所奴役的人，“已經(jīng)喪失了其作為人的完整性”，這樣的觀點(diǎn)在《瓦爾登湖》中處處都有所體現(xiàn)。

? ? ? 當(dāng)然，用盡自己一生來貫徹超驗(yàn)主義的梭羅是我們普通人迫于社會(huì)重壓之下所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的。

? ? ? 回到正題，華晨宇精神中的超驗(yàn)主義元素，在作曲、采訪中都有所展現(xiàn)，他自成一套對(duì)于世界事物的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，不以社會(huì)及世俗經(jīng)驗(yàn)為自己精神生活的基礎(chǔ)，他有著超驗(yàn)主義對(duì)于“人的完整性”的追求的影子。

? ? ? 所以，我認(rèn)為華晨宇是一個(gè)兼具一定的東方儒道精神、西方超驗(yàn)主義的極特別的人。

? ? ? 必須要強(qiáng)調(diào)的是，作為受益于華晨宇外部磁場(chǎng)的歌迷，我不會(huì)也不能夠?qū)λ唧w的精神準(zhǔn)則有所揣摩或干涉。我所說都是基于他外部磁場(chǎng)給我?guī)淼闹庇^感受，也只討論了他獨(dú)特價(jià)值觀與人格形成的可能原因。

? ? ? 對(duì)于他具體的精神準(zhǔn)則不加揣摩與干涉，是我對(duì)于他個(gè)人信仰和價(jià)值觀的最大尊重。

? ? ? 話又說回來，從人類這個(gè)物種的本質(zhì)來看，華晨宇也就是個(gè)普通人罷了，沒有多個(gè)鼻子多張嘴，也會(huì)哭會(huì)笑會(huì)開心會(huì)傷心難過。而他唱歌我會(huì)驚喜，他開心難過我會(huì)有關(guān)心，他減肥我會(huì)有擔(dān)憂，跟萬千的歌迷群體也并沒有什么不同。

? ? ? 寫這些，只是因?yàn)槿A晨宇這個(gè)人，是能夠帶給我精神上不斷更新的啟發(fā)與思考的“源頭活水”，我也只期望著在某一天能夠變得“清如許”吧。

? ? ? 最后，用《瓦爾登湖》中的句子作為結(jié)尾吧：

“請(qǐng)?jiān)徫艺f話晦澀。”

“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！?/strong>

引用：

《談修養(yǎng)》— 朱光潛

《瓦爾登湖》— 亨利·戴維·梭羅

《瓦爾登湖》譯者序 — 葦岸

《論語》

其他參考來源：

華晨宇影像資料及音頻曲目等