世界是什么樣子，取決于你選擇相信什么。
逐字文稿：
（一）我說兩件事，第一件事是我聽到的比賽賽場上發(fā)生了什么，以及我投出印象票的原因；第二件事情是我過程當(dāng)中開到的一些腦洞，還可以給雙方的辯手以及所有觀眾的一點(diǎn)小小的建議。
那我從這個(gè)辯題當(dāng)中最核心的三個(gè)概念做一點(diǎn)簡單的復(fù)述，我所聽到的場上的八位辯手所講的內(nèi)容，我不知道是不是大家各位的原意哈。
【辯題解構(gòu)】“人類”+“愛”+“必需品”
“人類”——正方認(rèn)為人類是整體、宏觀，反方認(rèn)為人類是個(gè)體、微觀。
“愛”——正方認(rèn)為愛是觀念，是一個(gè)概念，反方認(rèn)為愛是一種關(guān)系，是一個(gè)行為。
這跟大家正好的主體是高度吻合的，所以從一開始就展露出非常明顯的抽象PK具象，宏觀VS微觀的戰(zhàn)場的視角。
有趣的東西出現(xiàn)在“必需品”這個(gè)概念上，該如何判斷什么東西是必需品，這也是正方三辯口中每一輪站起來發(fā)問，都會說標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)詞所指向的那個(gè)概念落點(diǎn)，我做了這樣一個(gè)梳理，我不知道對不對。
正方認(rèn)為什么是必需品，他在立論當(dāng)中提出來兩條很鮮明明確的標(biāo)準(zhǔn)。第一條，人區(qū)別于動(dòng)物的是什么。第二條，人凝結(jié)成人類的是什么。
「在人類社會當(dāng)中，如果有一個(gè)東西讓人區(qū)別于動(dòng)物，能夠讓人凝結(jié)成人群、人類，那么這個(gè)東西我們可以視為人類的必需品。這是正方的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
反方的標(biāo)準(zhǔn)，“缺乏彈性的需求”，這是在一辯立論當(dāng)中的原話，從一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的小角度切入，但做了一個(gè)很深的縱深的延展。
缺乏彈性這句話一出來，我心頭就咯噔了一下，因?yàn)槿狈κ潜容^的結(jié)果，如果反方認(rèn)為缺乏彈性的需求是必需品，就必然面臨一條哪個(gè)是更必須的鏈條，也就是滑入到剛才一鳴大哥所提到的這條比較之路上。
換言之，人類應(yīng)該只有一個(gè)必需品。因?yàn)槿魏稳绻袃蓚€(gè)必需品出現(xiàn)，我們都能比出一個(gè)價(jià)值排序，所以在中間一大系列的交鋒當(dāng)中，正方就會不斷在問你方認(rèn)為什么是必需品、你方認(rèn)為哪些東西是最必需，在這種追問之下，反方迅速用了兩個(gè)表層的形象意義上的描述。
反方說第一，缺了就恐懼，這是前半段的一條線；從三辯站起來開始出了第二條線，叫缺了就沒尊嚴(yán)。
然后這兩條線就成為他們形式上予以比較的形式標(biāo)準(zhǔn)，缺了你要看恐不恐懼、缺了你沒有尊嚴(yán)，當(dāng)然由于他們前面說到是缺乏彈性的需求，就必然面臨著那哪一條更缺乏彈性呢？于是就必然面臨不斷的比較。你覺得糧食也缺了就恐懼，你覺得自由也缺了就恐懼，那你哪個(gè)缺了更恐懼，他們就必須要比較出一個(gè)結(jié)果，所以如果按反方這樣的立論，反方最后只能找到一個(gè)特別堅(jiān)實(shí)的落點(diǎn)，也是正方口中所提到的底線這個(gè)詞。
那反方呢在反方二辯當(dāng)中應(yīng)該在比賽的中段予以了一個(gè)明確叫自由，這是我聽到的一個(gè)非常擲地有聲的回答。換句話說，一切就是生命、生存、愛情，若為自由故，兩者皆可拋，回到了一首詩的落點(diǎn)上，這個(gè)落點(diǎn)是明確的，是鮮明的。
尤其是像生存或生命這樣的比較，說糧食都很蒼脆。
你要問他糧食是必需品嗎？他說活著是必需;
那糧食跟水比呢？水聽起來好像活的時(shí)間更長了，就離開它活的時(shí)間更短一點(diǎn)兒嘛;
水是不是必需？糧食就不必需啊/空氣呢？幾秒？哦，空氣才必需，誰也不必需了;
心跳呢，腦電波？
......
所以如果進(jìn)入到這條滑坡的比較之路來講，在具象意義上反方是有壓力的，所以反方這個(gè)時(shí)候回到價(jià)值高地，祭出了自由最后的這條底線，然后就展開了底線上的拼殺。
這是我聽到的雙方基本的概念的解讀，以及雙方在交鋒過程當(dāng)中最核心的這個(gè)脈絡(luò)往下的延展。
（二）
過程當(dāng)中，我也聽到了一些很有趣的進(jìn)攻。
比如說正方有問反方說：“愛了有尊嚴(yán)?！?/p>
反方就問了：“那我被綠了，我很心痛，我為什么沒有尊嚴(yán)？”
然后正方二辯就愣住了，一看就缺乏相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。
這個(gè)我覺得非常順承啊，被綠了就是因?yàn)閻蹧]了，愛沒了就痛苦、就沒尊嚴(yán)，這不就說明愛是尊嚴(yán)嗎。
但是正方在這個(gè)問題上沒有予以直接回應(yīng)是明智的，為什么，因?yàn)槟銈兊娜祟愂呛暧^的，所有的具象和微觀的戰(zhàn)場馬上就回到了具體事例的分析上，就進(jìn)入到了反方這個(gè)領(lǐng)域，但這是跟你們立論是有沖突的，這里就引到了最后反方四辯那句話，說羅翔先生的一個(gè)評論說，很多人是愛抽象的人類，但不愛具體的人，這句話其實(shí)正方可以先說的。
你也聽到了，抽象的那個(gè)才叫人類，具體的那個(gè)叫人，今天辯題寫的是人的必需還是人類的必需呢？所以如果正方可以在立論的時(shí)候更明確一點(diǎn)，你可以直接早一點(diǎn)亮明你們的底線——
愛不是個(gè)人的必需，但是是人類的必需，說的可以更鮮明一點(diǎn)——就不是！
個(gè)人的必需不用跟我討論，不是！
所以你說有個(gè)人沒有，沒有就沒有！愛不是個(gè)人的必需！
我們今天不是談?wù)搨€(gè)人的必需，我們談?wù)撌侨祟?，聚焦，然后就迅速可以幫你劃清掉或者切割掉很多在所有具象的?zhàn)場。
當(dāng)然，反方不會讓你們那么輕易地溜出去，所以反方不斷的說人類就是人的聚集，人類就是人的組合等等，這對你們來講這是戰(zhàn)術(shù)意義上的安排。
然后就繼續(xù)往下走，他們祭出了自由，然后你們對于自由的攻擊呢說愛是超越自由的，愛是自由意志的沉淪，愛是理性之外的、無理由不講道理的空間，這個(gè)就進(jìn)去到了剛才熊浩兄所提到的“語言的感性描述”，但在最后的理證上，還缺乏了最后扣上的一環(huán)，這環(huán)在哪里呢？就是為什么當(dāng)你們拿愛在跟對方自由比較的時(shí)候，對方二辯開始站起來說，愛要自己給，愛要自愛，為什么？因?yàn)樽饑?yán)如果假借外物是危險(xiǎn)的，尊嚴(yán)的根源在于自尊，要自己賦予自己尊嚴(yán)，按這個(gè)邏輯推導(dǎo)，最后的必需品一定是自由。
為什么？
你們聽到這里，你們覺得為什么？因?yàn)槟鞘菒圩约?。自由歸根到底是自愛，是愛自己。【愛自己不是愛情】
對方的觀點(diǎn)無論是對理性、對自由的推崇，還是過去兩三百年人本主義和人文主義的到今天為止的一個(gè)巨大的共識。
但是你們要看到，以理性和自由為旗幟背后的一個(gè)致命的黑暗痛點(diǎn)：理性和自由繼續(xù)推下去，空虛和孤獨(dú)就是宿命。
理性、目的、追因、工具、效率......一定會迎來最后“意義”那一問的滯空和懸置，而自愛自尊，一切的尊嚴(yán)自己給，一切的愛自己給，最后會陷入到一個(gè)永恒的孤島之中。
你固然可以自尊，你也固然可以自愛，可人是社會動(dòng)物，是關(guān)系動(dòng)物，與外部的鏈接你從哪里來，這是過去兩三百年人本和人文最后的痛點(diǎn)和落點(diǎn)，這是為什么愛是歸宿。
為什么在科幻電影當(dāng)中，所有外敵入侵，外星人殺進(jìn)來，變形金剛殺進(jìn)來，蜂群殺進(jìn)來，然后雷神殺進(jìn)來，whatever殺進(jìn)來，最后一擊科技先上，然后力量先上，鋼鐵俠上，到最后為什么所有的科幻電影的最后一步都只會落在愛上？
為什么？沒有辦法，因?yàn)楣ぞ?、理性、自由之后，愛是人類最后的堡?/strong>，這是剛才正方三辯沒有提到的，它是唯一理性解釋不了的那個(gè)初衷 。你知道這句話是有點(diǎn)沖突的，但是這句話是你們的題眼，就是愛是唯一能夠合理突破理性的存在。
你們好好琢磨琢磨，它合理地突破了理性，理性原本是用于判斷合不合理的標(biāo)準(zhǔn)，所以在概念意義上是不可能存在能合理地突破理性的，但愛做到了。無從解釋。
這一點(diǎn)我很認(rèn)同剛才一鳴兄所提到的觀點(diǎn)，剛才對執(zhí)中先生在提到的時(shí)候，執(zhí)中兄說到了這個(gè)年紀(jì)你還信那種沒有理由、沒有原因、沒有任何外部附著的，就你這不是傻嗎，那不就是多巴胺、內(nèi)啡肽、催產(chǎn)素、苯基乙胺，不就是一些腦內(nèi)化學(xué)物質(zhì)給你營造的幻象嗎？
說到這里的時(shí)候，我突然有點(diǎn)明白，其實(shí)為什么我坐到了這邊，或者說到最后的選擇上，我為什么會投出這一票，其實(shí)是一個(gè)相不相信的問題，你們誰喚起了我的相信更多一點(diǎn)，到最后我還相不相信。
你還相信有這些所有化學(xué)物質(zhì)之外的悸動(dòng)發(fā)生嗎？發(fā)生的那一刻，你要怎么去看待那種發(fā)生呢。你要怎么去評價(jià)它，你要依然還是把它作為一個(gè)某種目的的結(jié)果、某種理由的推斷，還是你相信你寧愿承認(rèn)理性是有邊界的，自由是有局限的？
如果在這種意義的虛空和荒蕪里去沉淪，這不是人類生命的最終歸宿，那如果還要找一條路，愛似乎是唯一也是最后的那條通路，最后的那個(gè)堡壘。
所以愛不是理性的對立面，愛是給理性兜底的部分，愛是自己可以讓自己站起來，但是自己真的有些時(shí)候站不起來的時(shí)候，愛能幫助你走下去，對吧。
人固然是有理性，人固然是有工具，你固然有輪椅和拐杖，可總有一些臺階是輪椅和拐杖也無法逾越的，為什么最后還是愛托起了底呢？
無數(shù)的科幻電影不就在描述這樣一個(gè)簡單的動(dòng)作嗎？
人在強(qiáng)大的時(shí)候，在自由的時(shí)候，在充滿生命力的時(shí)候，不會有對愛的渴求，只有對自由的無限追尋，因?yàn)槟莻€(gè)自我很大，充滿亮光、充滿力量，每天醒來都是全新的，那不是人生的常態(tài)，什么時(shí)候你對于鏈接對于希冀，對于毫無理由的相信毫無緣由的支持，依然充滿了渴求，依然還相信？
是當(dāng)你的自己的生命光亮開始漸暗的時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)人的局限的時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)所有的追問最后都回答不了意義的時(shí)候。你發(fā)現(xiàn)愛一出現(xiàn)，那些追問就自然消散。
理性主義不斷地問，那什么才有意義，什么才有意義，問到最后是一個(gè)虛空，可愛說，不用問，我就是意義。
這不是中華民族的選擇嗎，無論是家庭之愛、倫理之愛、兄弟之愛、家人之愛，這是我們這個(gè)民族最后質(zhì)樸的那點(diǎn)根基之所在的地方，你在問什么東西讓你緩解孤獨(dú)，愛不就站出來了嗎？所以我在，你還孤獨(dú)什么呢？我不就是你們對抗孤獨(dú)最好的武器嗎，無來由的信任嘛。
所以到這一點(diǎn)回到了正方最初立論的那句話，說為什么愛讓人成為目的，為什么愛超越了理性因此人才有了尊嚴(yán)，為什么愛賦予了一個(gè)個(gè)體特殊性，才成就了TA的主體性?
這些其實(shí)在正方最后一以貫之整個(gè)邏輯的框架是清晰和完整的，所以人才區(qū)別于了動(dòng)物，成為了那個(gè)有尊嚴(yán)的個(gè)體，同時(shí)在后半段它又強(qiáng)化了我和我們的關(guān)系，這里面提出了一個(gè)非常有意思的話，我當(dāng)時(shí)一度以為這個(gè)是正方接下來會擊下來去延展的一個(gè)點(diǎn)，但正方提了一下就自然消散，我不知道是不是沒有準(zhǔn)備。
（三）對方提了一句話說，如果有一天他愛上了一個(gè)AI，當(dāng)然這個(gè)問題是我的腦洞，不基于這個(gè)現(xiàn)場的判準(zhǔn)，但這個(gè)腦洞會非常有趣，你們想。
這是你在場上無意中說出的一句話，但你細(xì)細(xì)琢磨一下，哪一天我們會發(fā)自內(nèi)心的覺得AI是我們的一員，我們會給他發(fā)身份證，我們會尊重它的人權(quán)，我們也覺得一個(gè)AI也是有自由意志的生命，應(yīng)該予以我們?nèi)祟愅鹊淖鹬兀?/p>
不是因?yàn)樗狭宋覀兊钠つw，擁有了我們的瞳色，擁有我們的理性，擁有我們的邏輯，擁有我們的知識量，這些他都已經(jīng)擁有了，那哪一刻你會給AI發(fā)身份證，是不是如果有一天，你愛上了一個(gè)AI，AI也愛上了你，你們相愛的那一天，他擁有了一個(gè)最寵粉的無可辯駁的理由。
這比你們列舉黑人和白人的例子有代入感的多。因?yàn)檫@是在座所有人的心里今天清晰地認(rèn)為你不是我們，你絕不是我們中的一員，而未來有一天，他有可能成為我們中的一員，如果你們想要用黑人和白人的例子，你們咣咣列舉一百年前發(fā)生的故事，大家是遙遠(yuǎn)而疏離的，你要讓大家意識到這是你們正在經(jīng)歷的歷史，今天的我們，今天的人類二零后馬上長大，他們會不會有一天給AI發(fā)身份證，如果真的有那一天，你說哪個(gè)舉動(dòng)會是那個(gè)根源性的轉(zhuǎn)變那一刻，這樣大家才可以理解為什么。
因?yàn)楝F(xiàn)在所有都發(fā)自內(nèi)心地覺得黑人就是人，你怎么去跟他解釋曾經(jīng)黑人不是人，他們代入不了的。
但如果你跟他們說，AI今天不是人，所有人都覺得對啊不是，那如果有一天事呢，你該怎么接受這件事會更順暢，這是個(gè)非常有趣的腦洞，我聽到你們提出的時(shí)候，我甚至一度以為他接下來可能會成為一天主線，但是非常的遺憾它從這邊錯(cuò)過了，沙特阿拉伯已經(jīng)跟沙特阿拉伯的一個(gè)機(jī)器人發(fā)了一張身份證，當(dāng)然這更多是出于旅游和噱頭和媒體宣傳的考量，因?yàn)槲覀儧]有人會發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為站在那用機(jī)械用大數(shù)據(jù)，用這個(gè)基于深度學(xué)習(xí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，來給予我們回答的那個(gè)個(gè)體它叫人。
所以你不會愛上它，但有一天沒有任何理由的你就是愛上它，他也就愛上你那一刻起，我們的邊界就開始模糊了。
這是個(gè)非常有趣的問題，就是我們是如何區(qū)分“我們”的。
中華民族幾乎是一個(gè)對于種族最看重的民族，我們老是在說多元性多元性，我們遑論多元性啊，在座各位那么多女生，你帶了一個(gè)黑人男朋友回去見你爸媽，你要怎么說服他們發(fā)自內(nèi)心的接受啊。我們在這個(gè)概念意義上，當(dāng)然可以講說，對我們都是一樣，你帶回家試試看，你說服一下爸媽試試看，他肯定會說好好好好小伙好小伙，然后下來問你是要跟他結(jié)婚嗎。
我們十三億人，黃皮膚黑頭發(fā)走過五千年，這就是我們劃分的一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，我們的族群標(biāo)準(zhǔn)是很明確的，不是民族，而是種族。
而我們發(fā)自內(nèi)心地接受這一刻是從什么時(shí)候開始，什么時(shí)候你開始覺得黑人是你朋友，你身邊真的來了一個(gè)黑人留學(xué)生，你們開始在一起上課了，你開始了解他的紙短情長，你開始每天跟他對話，你覺得他真的是有意思，甚至是有一天你們相愛了，那條界限就模糊了，“我們”那條界限就模糊了。
正方這一點(diǎn)其實(shí)是充滿歷史縱深感和詩性的，但是我也理解你們時(shí)間非常有限，而且這不是你們唯一的線，這是你們的第二條線，所以在整個(gè)過程當(dāng)中又承受了對方的飽和攻擊，你們還要解決對方那么多具象的情境的現(xiàn)實(shí)的被綠了的pua的無數(shù)的種種的例子，所以我沒有辦法完全集中的在這里展開更深度的展演。
我完全理解，這是戰(zhàn)術(shù)選擇，但這其實(shí)也是非常有意義和有價(jià)值的一個(gè)延展。
（四）所以到最后其實(shí)我聽完執(zhí)中兄說的話，我完全理解為什么執(zhí)中兄會坐在那邊，沒問題，因?yàn)樵诶硇缘淖杂傻哪欠N火炬的照耀之下，我完全理解。
但最后我還是那句話，這是一個(gè)信不信的問題。執(zhí)中兄剛才說人過四十可能都不信了，不信那些毫無緣由的悸動(dòng)，毫無來由的那種感性，然后你一定都會找到一個(gè)化學(xué)或者腦科學(xué)、腦電波的歸因，我可能很快也不信，但我現(xiàn)在還信。（完）
【全文框架】
（一）復(fù)述辯詞
1.正方：整體宏觀（主體）+愛是觀念概念抽象+必需品
線一：人區(qū)別于動(dòng)物的是什么
線二：讓人凝結(jié)成人類人群的是什么
2.反方：個(gè)體微觀（主體）+愛是關(guān)系行為具象+必需品
缺乏彈性的需求
缺乏是比較的結(jié)果——比較之路
缺了就沒有尊嚴(yán)
底線——自由（價(jià)值高地）
（二）原因
立論：愛是人類的必需品，不是個(gè)人的必需品。
反證：理性是有邊界的，自由是有局限的......理性、自由、自尊的落點(diǎn)是空虛，是孤島
理證：愛是唯一可以合理突破理性的存在，是人類最后的堡壘
（三）腦洞+建議
用ai與人例證愛情是人類的必需品
我們?nèi)绾蝿澐帧拔覀儭?/p>
（四）結(jié)語
【以下僅針對陳銘老師發(fā)言進(jìn)行梳理方便理解】
{必須要有愛，愛才是人類最后的堡壘。不贊同反方說的愛情不是必需品，他們提出的自由歸根到底是自愛，而自愛（自尊）是一種理性，最終會回到空虛。但人是社會動(dòng)物，需要與外部鏈接，否則違反了人的社會屬性，因此反方不成立。}
