主題：以西馬譜系解讀人在當(dāng)代Capi社會生存境況

推薦閱讀：

馬克斯·韋伯《新J倫理與CAPI精神》

盧卡奇·格奧爾格《歷史與CLASS意識》

西奧多·阿多諾《否定辯證法》

讓·鮑德里亞《消費(fèi)社會》《物體系》

羅蘭·巴特《流行體系》

居伊·德波《景觀社會》

路易·阿爾都塞《論再生產(chǎn)》

正文內(nèi)容：

在當(dāng)代Capi社會，勞動者作為客體納入商品生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。

勞動主體（卡爾老師在1844里：能將外部對象主體化、將主體力量對象化）的主體性被剝奪，成為生產(chǎn)環(huán)節(jié)的工具。

此時人對待世界的總體性就會喪失，產(chǎn)生一種物化意識。

韋伯《新J倫理與CAP精神》：CAP社會的合理化原則+西奧多阿多諾：Ford主義（高度高效規(guī)劃生產(chǎn)時間的觀念）強(qiáng)化了人感受到物化的物化意識

但二戰(zhàn)后no shovel class的struggle意識受到以下因素的剝奪：

??1.福利社會：創(chuàng)造平等的幻覺（在勞動無限付出的前提下，賦予生產(chǎn)力增長的合理性）

??2.文化工業(yè)（前上一期法蘭克福學(xué)派相關(guān)筆記）：剝奪人的否定性并創(chuàng)造人對現(xiàn)實(shí)世界的虛假認(rèn)同，而沉溺于文化工業(yè)的享樂

馬爾庫塞-文化工業(yè)中生產(chǎn)產(chǎn)品的邏輯都是肯定性的，對既有秩序的無條件的肯定

鮑德里亞&德波：卡爾老師所說的CAP社會關(guān)注在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上無節(jié)制的擴(kuò)大生產(chǎn)積累，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成以消費(fèi)為主導(dǎo)的形態(tài)，使得生活資料、身體、觀念等等都成為消費(fèi)品。

鮑德里亞：這樣的消費(fèi)邏輯背后實(shí)際上是消費(fèi)者想要去在物的象征體系中獲得象征性的位置

（例：我花錢減肥不是單純的因?yàn)槲乙獪p肥，而是我無意識去迎合那個消費(fèi)符號秩序中的美的定奪權(quán)）

卡爾老師所謂的商品拜物教在當(dāng)代CAP社會已經(jīng)從外在的對物的膜拜而到達(dá)一種內(nèi)在的自戀

（拉康：以鏡像的認(rèn)同滿足想象的完滿自我）

羅蘭巴特：消費(fèi)所購買的不是商品本身，而是語言（商品背后所在的語言系統(tǒng)或符號系統(tǒng)中帶有的能指與所指之間的意義關(guān)系）

（例：廣告詞）

居伊德波：消費(fèi)的不僅僅是語言還是景觀，景觀中的商品投射了人們的幻想

（拉康：基于消費(fèi)所建構(gòu)的理想自我只是對于符號的幻想）

（例：影像媒體成為商品中介，我看了羅圣的《圓圈正義》的封面，我就會想我要是讀了羅圣的書，我是不是也能成為他的忠實(shí)信徒，沐浴古希臘先哲的光輝）

阿爾都塞：對于商品符號的幻想使得人們喪失了對真實(shí)社會關(guān)系的認(rèn)知，而將消費(fèi)中的自我或?qū)δ撤N文化形態(tài)的虛假認(rèn)同當(dāng)作真實(shí)的自我和真實(shí)社會關(guān)系，從而徹底喪失批判性和否定性，喪失Class Struggle的意識。