????????北宗的神秀主張漸悟，所謂“身是菩提樹，心為明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！?；而作為火夫的惠能，其悟性更高，作出了“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”的頓悟偈語，惠能此舉驚動了五祖弘忍，遂得其衣缽開創(chuàng)南宗。

????????關(guān)于這一段傳法的歷史其真相已不可考，其實，很多歷史的真相早已被后人改得面目全非。從六祖得其衣缽逃到南方（廣州）傳法，其間過了十多年，且傳法的過程也被添油加醋般的宣染了神奇的色彩。我非佛門中人，不會信這神神叨叨的鬼話，對佛家的這兩種修行方式也沒有一丁點興趣。命中注定的軌跡更不可能通過頓悟或漸悟能發(fā)生改變。

????????《紅樓夢》第十二回，王鳳姐毒設(shè)相思局，賈天祥正照風月鑒。?作為還未涉男女之事的賈瑞，縱使在一僧一道賜予風月寶鑒，救他性命之時，仍然無法抵擋王風姐的誘惑而魂歸離恨天。可見，生命的因果早已注定，沒有誰能夠靠別人的指點迷津來消災(zāi)解難，一切的果都是自己的因。

????? ??作為凡夫俗子，自然會懼怕事物的結(jié)果，經(jīng)常聽人說，早知今日，何必當初。然而，所有的今日都是當初的修為。故有警語曰：凡人畏果，菩薩畏因。蓋因一念天堂，一念地獄。

????????一天，箕子看到紂王的餐桌上擺了一雙用象牙做的筷子，于是立即逃離了朝歌，至于陳唐六百年江山毀在紂王手里那已是后話。

????????人生的夢想或規(guī)劃，其實早已在懵懂之中被締結(jié)，隨著時間的推移，只是把早年在心里種下的因不斷的開花結(jié)果。一路強化和兌現(xiàn)著當初的夢想。黃巢在幼童時寫出“來年我若為青帝，報與桃花一處開”的詠菊詩，可見自小他心里便有君臨天下之欲望。然黃巢之一念，便有了“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”之慘狀。

????????宋·王辟之《澠水燕談錄》卷四記胡旦為曾是屠夫后成王侯者立傳，直書其”少且操刀，有宰天下之志”。無獨有偶，薛校書小時，隨口對出“枝迎南北鳥，葉送往來風”，不可謂只是巧合。

????????農(nóng)村有言，三歲看小，七歲看老，其不無道理。

????????如果人生可以通過漸悟或頓悟的方式去改變命運，那世界上何來這么多悲歡離合？又何來這么多懊惱與悔恨？

?????????如果說佛是代表人類中有智慧的一群，那這群有智慧的人活著和死去其實也沒有區(qū)別。從自然規(guī)律來說，所有的基皆以傳承和擴展作為其存在的根本性。那些有了智慧的和尚或尼姑，都終身不娶不嫁，越聰明，越有智慧，其基因消失得越早，導(dǎo)致這么好的基因最終都空了前，絕了后。這種悟又有何種意義？

????????不知道哪位哲學家曾經(jīng)說過，沒有誘惑，就沒有生命的開始。如果把智者比喻能夠抵擋得住誘惑的高人，那人類本就不應(yīng)該存在。更無所謂頓悟或漸悟了。

????????既然命運無法改變，我們所能做的，就是在生命的行進過程中，享受生命帶給我們的快樂或痛苦。痛并快樂著，就是做人類生存的根本價值所在。

????????菩提即使不是樹，至少也是個別的什么東西。人類最不好他也是人類。經(jīng)歷生命，感受生活。

????????愛或者不愛，我就在那里，不增不減。

????????幾百年后，倉央嘉措的話語依然會有回響。