唐朝對(duì)外交往的主要形式和特點(diǎn)是什么

一、唐朝對(duì)外交往的主要形式
1、使節(jié)來(lái)往
唐高宗時(shí)，朝廷派遣王明出使吐火羅國(guó)（即今天的阿富汗），并冊(cè)封其國(guó)王阿史那為軍事月氏都督。
643年，拂菻（即東羅馬帝國(guó)）派遣使臣出使唐朝，唐太宗回書答聘，并賜給綾綺。651年，大食（即阿拉伯帝國(guó)）派遣使臣通唐，自此唐與阿拉伯帝國(guó)互通友好；安史之亂時(shí)，唐朝甚至借大食兵幫助收復(fù)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。之后多國(guó)都派使者來(lái)朝。
2、和親
641年，唐太宗派李道宗護(hù)送文成公主到吐蕃，與贊普松贊干布結(jié)婚。其后還有金城公主下嫁贊普赤德祖贊，并結(jié)成聯(lián)盟。822年，唐蕃會(huì)盟，劃定了疆界，互不侵犯，唐蕃會(huì)盟碑還保存在拉薩的大昭寺。
3、宗教交流
628年，高僧玄奘歷盡艱險(xiǎn)到達(dá)天竺，在那爛陀寺學(xué)習(xí)經(jīng)典；642年在戒日王舉行的宗教辯論大會(huì)上主講佛理，深為各界折服；645年，攜657部佛經(jīng)返回國(guó)都長(zhǎng)安。
754年，高僧鑒真東渡到達(dá)日本，講經(jīng)弘法，傳布律宗，被日本朝廷授予“大和尚”稱號(hào)，成為日本律宗的始祖。
4、文化交流
唐朝由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化在當(dāng)時(shí)也處于世界領(lǐng)先的地位。與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來(lái)許多留學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)。唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來(lái)，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先后傳入中國(guó)。
5、技術(shù)交流
天文學(xué)家僧一行在世界上首次測(cè)量了子午線的長(zhǎng)度；藥王孫思邈的《千金方》是不可多得的醫(yī)書；公元868年，中國(guó)《金剛經(jīng)》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷。中國(guó)的造紙、紡織等技術(shù)通過(guò)阿拉伯地區(qū)遠(yuǎn)傳到西亞、歐洲。
二、唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)
1、特點(diǎn)：①對(duì)外交往十分活躍，與亞洲、歐洲各國(guó)之間的往來(lái)呈現(xiàn)出前所未有的盛況；②外貿(mào)活動(dòng)頻繁；。③國(guó)際聲望高。外國(guó)人稱中國(guó)人為“唐人”。
2、產(chǎn)生這些特點(diǎn)的原因：①唐朝經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位；②對(duì)外交通發(fā)達(dá)；③對(duì)外開(kāi)放的政策。
3、舉例：①唐朝對(duì)外開(kāi)放吸收了外來(lái)文化成果，引進(jìn)了外國(guó)物產(chǎn)，豐富了中國(guó)的物質(zhì)文化生活，如吸收朝鮮音樂(lè)，天竺佛學(xué)及藝術(shù)，進(jìn)口新羅物產(chǎn)。②唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化也給亞洲各國(guó)以重大影響，豐富了他們的物質(zhì)文化生活，如唐朝的政治制度、醫(yī)學(xué)、天文等對(duì)日本、朝鮮的影響。

唐朝對(duì)外交往的史實(shí)

一、唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)、科技、文化也處于世界領(lǐng)先地位，與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁。

二、朝鮮、日本等附屬國(guó)派來(lái)許多留學(xué)生到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)學(xué)習(xí)。

三、唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來(lái)，綠寶石、胡椒、伊斯蘭教等傳入中國(guó)。

擴(kuò)展資料：

外交部分舉證

日本

倭國(guó)在武周時(shí)期改稱日本，與唐朝往來(lái)密切。孝德天皇推行革新，效法唐制，走向中央集權(quán)。引入均田制和租庸調(diào)制，落實(shí)戶籍和記賬制度，參考《唐令》寫成《大寶令》法典，遵照洛陽(yáng)布局規(guī)劃平安、平城二京。日本先后派遣了數(shù)十次遣唐使，使團(tuán)規(guī)模達(dá)數(shù)百人，團(tuán)中除使臣、水手外，還有留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧、醫(yī)師、音聲生、玉生、鍛生、鑄生、細(xì)工生等。?

代表的來(lái)唐日本人有留學(xué)生吉備真?zhèn)浜桶⒈吨俾閰闻c僧人空海和圓仁。空海著有《文鏡秘府論》與日本第一部漢字字典《篆隸萬(wàn)象名義》。圓仁尋覓佛法而走遍唐朝多個(gè)道郡，帶回日本大量佛學(xué)經(jīng)文器具。百濟(jì)藝僧味摩之將在唐學(xué)到的荊楚儺舞傳至日本，時(shí)稱吳伎樂(lè)。

日本文字平假名和片假名也都是分別從中國(guó)的草書和楷書部首演變而來(lái)。? 鑒真和尚應(yīng)日本僧人之邀，曾經(jīng)六次東渡回日，最后終于成功。他向日本帶去了佛經(jīng)，促進(jìn)了中國(guó)文化向日本的傳播以及佛教在日本的興盛。

薛延陀

貞觀前期，唐朝曾與薛延陀結(jié)盟，對(duì)付東突厥汗國(guó)。630年，唐擊敗東突厥。東突厥失敗后，薛延陀的真珠可汗夷男接管了東突厥的故土。薛延陀臣服于唐，卻暗中在擴(kuò)大自己的力量。639年，唐太宗試圖恢復(fù)東突厥，擁立俟力苾可汗阿史那思摩，以抗衡薛延陀的崛起，薛延陀與新恢復(fù)的東突厥進(jìn)行多次戰(zhàn)爭(zhēng)，以防止唐朝的抗衡。為了避免薛延陀打敗東突厥，唐將李世勣在641年戰(zhàn)勝薛延陀。

644年，趁唐太宗征伐高句麗的時(shí)機(jī)，薛延陀部隊(duì)發(fā)起新一輪攻勢(shì)，擊敗東突厥，迫使阿史那思摩逃出中原。隨后，高句麗尋求薛延陀得援助，但夷男希望避免與唐朝直接戰(zhàn)斗。645年，夷男死后，他的兒子多彌可汗拔灼開(kāi)始和唐朝大軍作戰(zhàn)。646年，唐軍反擊并打敗拔灼后，薛延陀的附庸回紇出兵，將他殺死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐軍投降，薛延陀滅亡。?

唐朝時(shí)期的對(duì)外交往主要采取了什么方式進(jìn)行的交往

一是鼓勵(lì)中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機(jī)構(gòu)專門接待外國(guó)使節(jié)和來(lái)賓，許多地方設(shè)有商館接待外商，另設(shè)有互市監(jiān)、市舶司等掌管對(duì)外貿(mào)易，唐政府接受外國(guó)的留學(xué)生，又將大批的使臣、僧侶派往國(guó)外進(jìn)行回訪。
二是尊重外國(guó)人員。很多波斯、阿拉伯的商人在中國(guó)定居，他們的生活習(xí)慣、宗教信仰，都受到應(yīng)有的尊重，在唐朝的外國(guó)人，可以有自己的禮拜寺、專用墓地，也可以參加科舉考試，授予相應(yīng)官職，甚至亡國(guó)的波斯國(guó)王和王子也得到應(yīng)有的待遇。

唐朝的外交政策是什么?

實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，這些都促進(jìn)了唐朝對(duì)外交往的活躍。
唐朝由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化在當(dāng)時(shí)也處于世界領(lǐng)先的地位，與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來(lái)許多留學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)。唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來(lái)，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先后傳入中國(guó)。
在對(duì)外交往活動(dòng)中，唐朝先進(jìn)的政治制度、思想文化和科學(xué)技術(shù)不斷向外傳播，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起了極大促進(jìn)作用；同時(shí)，唐朝也以開(kāi)闊的胸襟吸收著外來(lái)文化中的先進(jìn)內(nèi)容，如阿拉伯的醫(yī)藥學(xué)、天竺的熬糖法、西域的音樂(lè)和舞蹈等，為我所用，不斷創(chuàng)新。 開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛世 唐朝在軍事上采取類似于今天美國(guó)的霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)周邊少數(shù)民族的統(tǒng)治，但其采取的少數(shù)民族士兵和少數(shù)民族將領(lǐng)主導(dǎo)的邊防軍體制在唐玄宗時(shí)期便暴露出的缺陷，例如安西都護(hù)府與阿拉伯大食帝國(guó)的恒羅斯之戰(zhàn)，唐軍凈是雇傭兵，表面上唐軍占有壓倒性優(yōu)勢(shì)，漢族和少數(shù)民族士兵作戰(zhàn)十分勇敢，但關(guān)鍵時(shí)刻葛邏祿部卻在唐軍陣中叛變，導(dǎo)致恒羅斯之戰(zhàn)的失利，安祿山發(fā)動(dòng)的安史之亂也是如此。

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