在2.4開(kāi)淵下宮的時(shí)候，我們第一次見(jiàn)到了這種無(wú)臉雕像

后續(xù)在2.6的層巖古國(guó)

3.5的旅人章秘境里也陸陸續(xù)續(xù)的見(jiàn)到了非常多這樣的雕像

本來(lái)對(duì)于這些雕像的身份確實(shí)很難追尋

但是在3.1版本赤沙之杖的出現(xiàn)后，這些無(wú)臉雕像的身份終于開(kāi)始有了線索

這個(gè)意象，我在以前直播就聊到過(guò)

“僧侶”這個(gè)詞現(xiàn)在普遍是當(dāng)成佛教的修行者

但其實(shí)“僧侶”這個(gè)詞廣義上是指所有的神職人員與宗教修行者

最早把神職人員翻譯成“僧侶”差不多是明朝來(lái)我國(guó)傳教的人被記錄的說(shuō)法了

在古埃及文字里，除了正式的碑文體也就是“圣書(shū)體”外

還有一種祭司們神職人員書(shū)寫的文字，就叫“僧侶體”

而英語(yǔ)Monk這個(gè)單詞原本的含義也是指的宗教里“獨(dú)自修行的苦修者”

因此原神里的“僧”應(yīng)該理解成“神職人員”

尤其是3.4利露帕爾的言論石錘了這個(gè)概念

甚至利露帕爾的話里透露出了巨大的信息量

那就是在葬火之戰(zhàn)后，曾經(jīng)的祭司與神官們，全部信仰破碎，心神巨震

瘋了……

后來(lái)瘋掉的諸多僧侶們，還是在花之王歡愉、安寧的神力下才得以有所歸宿

（是不是有點(diǎn)像后來(lái)千百年后出現(xiàn)的那些“守村人”）

而赤沙之杖里面提到的“七賢僧”

那就是第一王座永恒大陸時(shí)期的，七位管理凡民們的大祭司

或者換個(gè)說(shuō)法

叫“永恒大陸的古七位執(zhí)政”

（簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，所謂“七之秩序”其實(shí)一直是傳承的

從“七龍”

到“七賢僧”

再到“塵世七執(zhí)政”）

烏帽子說(shuō)，海祇人終于可以活在“新”的“七之秩序”下

原來(lái)是這么個(gè)“新”……

原神里

空之杯的設(shè)定原型出自于塔羅牌“魔術(shù)師”那張牌面里的“圣杯”

“圣杯”本身的的含義就是“神”的血液與靈性

而“圣杯”的一個(gè)很有可能的原型就是凱爾特神話里的

剛德斯特爾普（gundestrup）大鍋

象征著“神”所在的無(wú)垠的空間

PS：基督教里“圣杯”的意向可以是杯子，盆子，碗甚至是鍋……

這些雕像手里捧著的碗，也很符合這種意向

捧著圣碗，侍奉圣主，期待著圣食（知識(shí)與智慧）

因此，我覺(jué)得這些貫穿了第一王座永恒大陸遺跡的無(wú)臉雕像們

很可能就是曾經(jīng)侍奉“原初”的“僧侶”們

他們的雕像沒(méi)了頭，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)是被“時(shí)間”拋棄、風(fēng)化的人

最后聊點(diǎn)題外話

“七賢僧”這個(gè)概念，很可能借用了蘇美爾神話

在蘇美爾神話里，“深淵之父”“智慧之主”恩基，為了指引人類

制造了七位半人半魚(yú)的賢者Apkallu，他們被統(tǒng)稱“七賢”或者“七賢僧”

在阿卡德語(yǔ)版本里，賢者“阿達(dá)帕（Adapa）”是七賢之一

對(duì)應(yīng)蘇美爾版本的Uanna或者Utuabzu

不過(guò)adapa本身就能翻譯成賢者，也可能adapa就是七位apkallu的阿卡德語(yǔ)叫法

人類沉溺于享樂(lè)，讓天父恩利爾極為不滿

因此要發(fā)動(dòng)大洪水清洗人類，再造新人類

恩基知道這件事后，就提前讓一位“賢者”阿特拉哈西斯（Ut-napishtim）建造一艘大船

帶著牲畜和親人躲進(jìn)去躲過(guò)了這一劫

（沒(méi)錯(cuò)，基督教里諾亞大洪水就是“借鑒”的這個(gè)神話）

而“阿特拉哈西斯”就是一位Adapa，有學(xué)者認(rèn)為他是“七賢”之一

是唯一一位活到新世界的“舊日七賢”

回顧被蘇美爾神話影響的大洪水神話，最后都有一位“幸存的智者”

蘇美爾-阿特拉哈西斯

希臘-丟卡利翁

基督-諾亞

那么原神里有沒(méi)有可能……

現(xiàn)在的七神里也有一位曾經(jīng)的“七賢僧”之一呢？