在莊子《山木》篇，有一則寓言故事比較令人費解。熊宜僚見魯侯，魯侯有憂色。作為一國之君的魯侯愁眉緊鎖一點都不快樂。熊宜僚問他遇到了什么煩心事？魯侯說：“我一直修習先王的治國之道，我敬鬼尊神，一日不敢懈怠，很多事情我都親力親為，可仍然有處理不完的問題，并且感覺問題越來越多，越來越復(fù)雜。請問何故？”

熊宜僚說：“大王你這解決問題的方法太過于淺顯了。你真想從根本上解決問題，一勞永逸，那你不如到南越之國走一趟。那里民風淳樸，返璞歸真，去感受一下那里的氛圍，你會發(fā)現(xiàn)，你不在家，家里自然就沒有事情要處理了?！?/p>

按照我們常規(guī)思維，國不可一日無君。熊宜僚的葫蘆里到底賣的什么藥？這聽起來可不是什么好主意啊。怎么可以慫恿一國之君不理朝政呢？

其實熊宜僚并不是鼓勵魯侯撂挑子，而是防患于未然。當一個人成為了所有問題的中心的時候，看似是一個樞紐，實際上正在變?yōu)楦鞣N力量的制衡點，漸漸就會成為一個打不開的死結(jié)。田成子一殺齊君，十二世享有齊國，就是一個教訓(xùn)。因此在還可以離場的情況下，不如適當?shù)碾x開，學習黃帝“捐天下，住特室，席白茅，閑居三月”，黃帝反而找到了治身之道和治國之本。

莊子講這則故事，不是為了逃避現(xiàn)實，而是為了后面表達的主題思想：虛己以游世。

為了更游刃有余地處理國事，就要從自身解決問題。

理清了這一思想宗旨，再回過頭來看這則故事就比較好懂了。

熊宜僚讓他到南越之國，灑心去欲，其實就是“圣人無名”，能夠?qū)ν饨鐟?yīng)付自如，首先要擺脫外界的束縛。就像一個人越愛面子，生活就會艱難。越是在乎什么，就越會被什么控制。這是一個道理。熊宜僚能夠把魯侯帶入這種意境，魯侯自然就會開始重新審視自我。

魯侯說：“假如讓我一人去南越之國，路途艱險，又沒有舟車，我怎么到那里啊？”熊宜僚說“忘記國君的身份，和普通人一樣，該搭車搭車，該渡船就渡船，那不就相當于解決了出行工具的問題了嗎？”

魯侯又問：“如果讓我窮游的話，也沒有人說話陪伴，我也沒有生存的能力啊，我吃什么？喝什么呢？”熊宜僚答：“一旦你化為了平民，把君王的地位隱藏于內(nèi)，藏天下于天下，天光自現(xiàn)，發(fā)乎天光，人舍之，天助之，這時候天不得不高，地不得不廣，人不得不養(yǎng)。哪里需要為食物和供養(yǎng)發(fā)愁？”熊宜僚這一段表達的其實是“神人無功”。

熊宜僚接下來說：“當你開始浮游江湖之時，為你送行的人，自涯而返。從此你就當他們和自己不存在。如此無牽無掛，無處不快樂，無處不是天樂，吸風飲露也是天食，能讓你的精氣神為之提振，精神面貌煥然一新，故曰：有人者累，有于人者憂。忘人忘己，乃是入于天，一切都是天助，連呼吸都是天鬻、天食?！毙芤肆胚@一段的表述就自然過渡到了“至人無己”。

本則寓言故事最后點題“人能虛己以游世，其孰能害之？”熊宜僚的一番話，其實就是“心有天游”，心有天游，方能游世；心有天游，方有天助；心有天游，方能處理好國事。此言盡矣。