在層巖巨淵的東方，有著一個(gè)特殊的地方

進(jìn)入其中，音樂(lè)會(huì)驟變，變成一種嘆息的，仿佛喘著一口腐朽殘留氣息的音樂(lè)

這里有著一棵巨大的枝葉逆重力生長(zhǎng)的古樹(shù)

枝干呈現(xiàn)出下細(xì)上粗的形態(tài)

解除了謎題后，點(diǎn)亮風(fēng)雷巖三個(gè)元素方碑后

玩家獲得一個(gè)成就

且在一個(gè)被砍伐的樹(shù)樁上面可以獲得一個(gè)蘊(yùn)含著不可小覷的生命力的干枯種子

并在派蒙口中這個(gè)種子關(guān)系著一個(gè)須彌的故事……

這個(gè)地方就如成就名所言——“生命之谷”

一個(gè)枯種，三個(gè)方碑，一個(gè)地名，這樣一個(gè)地方，我來(lái)慢慢梳理一下背后的線索和可能的故事

這一切從派蒙可能要講的那個(gè)須彌故事說(shuō)起吧

在我看來(lái)，派蒙要講的“須彌故事”可能就是《吉祥草本生譚》的原神魔改版本

這也是小/吉祥草/王名字的由來(lái)

大致故事就是佛祖（釋迦牟尼）的前世是一株吉祥草神，跟梵與王庭院里最茁壯大樹(shù)的樹(shù)神是好朋友，梵與王十分喜歡這棵最茁壯的大樹(shù)，但是某天梵與王的宮殿柱子塌了一根，他便要工匠砍伐最合適的一棵樹(shù)做新柱子，樹(shù)神所在的那棵樹(shù)就被選中了，樹(shù)神很悲戚，最后吉祥草神見(jiàn)她悲戚，問(wèn)了緣由之后救了樹(shù)神

這個(gè)樹(shù)神后來(lái)就是佛祖的大弟子阿難，吉祥草就是釋迦牟尼

是的，眼熟的人發(fā)現(xiàn)了，在日月前事里，樹(shù)的比喻的前半段也是魔改的吉祥草本生譚一部分

米哈游喜歡魔改+原創(chuàng)，吉祥草本生譚的故事最多也就參考一下

圖研所里了解我的人都知道，我在很早以前就把前任草神稱(chēng)之為“樹(shù)神”

就是因?yàn)檫@個(gè)佛經(jīng)故事，并且把現(xiàn)任草神因?yàn)椤盎ㄉ裾Q日”稱(chēng)之為“花神”

最早這只是個(gè)人喜好的稱(chēng)呼

但是生命之谷這顆干枯的種子以及逆重力而生的大樹(shù)，讓我更覺(jué)得前任草神就是“樹(shù)神”

我在很早以前的一期須彌原型解析里就提到了，小吉祥草王的那個(gè)?。╨esser）

讓我很介意，我認(rèn)為她不是一個(gè)完整的草神，而是一個(gè)次級(jí)草神

有人猜測(cè)前任草神沒(méi)死或者沒(méi)死透，在我看來(lái)，這個(gè)可能性是有的

尤其是吉祥草本生譚里對(duì)于樹(shù)神的描述也是在吉祥草的幫助下活了下來(lái)

有人猜“白術(shù)”是不是前任草神或者轉(zhuǎn)世，這個(gè)……

我只能說(shuō)了解清楚了光界力和人界力的話，應(yīng)該不會(huì)產(chǎn)生這個(gè)錯(cuò)覺(jué)

（哪怕猜白術(shù)的蛇長(zhǎng)生是前任草神轉(zhuǎn)世都比白術(shù)本人合理）

那么草神的劇情可能怎么展開(kāi)？這個(gè)次級(jí)草神和干枯但飽含生命力的種子或許就是一條思路

我們通過(guò)官方PV和《古恩希爾德小傳》可以得知，對(duì)于“執(zhí)政”而言

加冕/戴冠是一件非常重要且正式的事

并且冠冕有傳承智慧的能力

雖然有部分人并不認(rèn)可“七神史萊姆說(shuō)”

但在我看來(lái)，這個(gè)方向大體上是沒(méi)什么問(wèn)題的

我們?cè)谟^看大型草史萊姆的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，它頭頂?shù)幕ü谑菢?biāo)志性象征

若沒(méi)有花冠，那就只是一株雜草

一個(gè)次級(jí)草神，一顆飽含生命力的干枯種子，一個(gè)未被加冕的“假”執(zhí)政

這讓我有理由認(rèn)為，草神的傳承斷檔，或許這顆種子就是花神加冕的重要線索

按照這個(gè)思路下來(lái)，那么在須彌

花神現(xiàn)在可能都只是一個(gè)沒(méi)什么話語(yǔ)權(quán)的精神象征

并且通過(guò)現(xiàn)在接觸到的須彌學(xué)者以及八重對(duì)須彌的介紹而言

須彌那邊的學(xué)者除了接近動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)壟斷性質(zhì)的“學(xué)閥”外，也接近“癲狂”

估摸著須彌的劇情圍繞著樹(shù)神傳承，花神加冕來(lái)展開(kāi)

（從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，如果考慮合家歡的劇情

那就是樹(shù)神茍活，褪去神性，成為一個(gè)普通的街溜子大爺，甚至進(jìn)池

鐘離：這我熟）

在我們遇到大蘑菇“贊瑪蘭”的描述里

贊瑪蘭提到層巖原本非常宜居

當(dāng)然，這個(gè)宜居因?yàn)檎婢枷矚g陰冷潮濕的環(huán)境

而我們?cè)谒镎{(diào)查報(bào)告里，海迪夫告訴我們，層巖的水元素異常濃郁

做完主線，我們有理由懷疑純凈又巨大的能量（并非只限“水能量”）

可能就是倒懸古城里那個(gè)水祭壇

當(dāng)然也不排除來(lái)自巖廳之下的未知

但還有一個(gè)可能，就是同樣處于水源附近，富含強(qiáng)大生命力的這顆枯種所處的生命之谷

在生命之谷的環(huán)境里，除了逆重力的枝與葉還有個(gè)容易被忽略的植物

那便是這些睡蓮葉，睡蓮適宜生長(zhǎng)在水源優(yōu)質(zhì)，光線充足的地方

往往睡蓮出現(xiàn)的地方都代表了一種“健康”或者“生命”

同樣睡蓮象征古希臘中神的侍者仙靈“寧芙”

生命之谷的確光線充足，但是卻只有睡蓮葉，沒(méi)有睡蓮……

結(jié)合枯種，在我看來(lái)或許這也是一種象征“神死仆滅”的寓意

但蔥蔥蘢蘢的睡蓮葉，仿佛在昭示著“神”并未完全死去

回到生命之谷中的三個(gè)元素方碑

除了正好對(duì)應(yīng)了三神外，在我看來(lái)還有更深的含義

表面來(lái)看，似乎就是在表明風(fēng)雷巖三位初代神祇（雷電影從低位年齡算初代）

對(duì)于樹(shù)神的生死有了解和隱瞞

在層巖過(guò)場(chǎng)tips里面一句話也讓我覺(jué)得這個(gè)可能性不小

因?yàn)橘潿斕m是從須彌來(lái)的孢子，并且是在層巖之光的照射下才獲得靈智的

但就這樣一個(gè)出生到開(kāi)啟靈智就扎根在層巖的大蘑菇竟然有須彌老友，非常有趣

那似乎要么是鐘離，要么就是樹(shù)神的一絲靈智

而且Xamaran這個(gè)名字也很有意思

-an在波斯語(yǔ)里是"XX之地"的意思
但是Xamar又找不到詞源或者出處
于是換了個(gè)思路發(fā)現(xiàn)在地區(qū)名里-ran也能表示"XX之地"

Xama則是一個(gè)地名，突尼斯的扎馬，也寫(xiě)作Zama(在非洲祖魯語(yǔ)里意思是“盡力/努力之地”）

就是歷史上著名的扎馬之戰(zhàn)爆發(fā)的地方

迦太基名將漢尼拔被羅馬名將西庇阿擊敗

Xamaran這個(gè)名字很明顯講的故事就是“扎馬之戰(zhàn)”

結(jié)合現(xiàn)在提瓦特通用語(yǔ)都是拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)

這個(gè)名字說(shuō)不定就是在暗示羅馬（天空島）擊敗迦太基（樹(shù)神），樹(shù)神的死因也值得玩味起來(lái)

另外，我這只是個(gè)比喻，沒(méi)有表示第二王座是羅馬，第一王座是希臘的意思

因?yàn)閷訋r古國(guó)和淵下宮古國(guó)這些第一王座時(shí)期的古國(guó)也有羅馬文化元素

PS：下面內(nèi)容基本為高能猜測(cè)，一家之言

但在我看來(lái)，風(fēng)雷巖三個(gè)方碑可能還有更深層的含義和暗示

在每個(gè)玩家最早接觸到煉金臺(tái)的時(shí)候，我們就可以看到一個(gè)句子

地水火風(fēng)是古印度吠陀哲學(xué)世界觀里，構(gòu)成世界最基礎(chǔ)的4大基礎(chǔ)元素

當(dāng)然還有個(gè)誕生一切元素的根基“空”，這就是吠陀的五元素論

隨著文化傳播和交流，古印度的四元素論在古希臘也得到傳播

并被本地化為構(gòu)成世界最基礎(chǔ)的四大元素“地水火氣”

后來(lái)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在四元素論的基礎(chǔ)上提出更基礎(chǔ)的元素“以太”

（空=Aether=以太，是不是原神的取名賊有意思，愣是縫合到一起了

按照日月前事的說(shuō)法，不愧是世界本來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的文明，真能縫）

也不知道是古印度的“空”說(shuō)傳過(guò)去了，還是世界文化真的就這么奇妙的文化大同

我們?cè)诳吹綗捊鹋_(tái)對(duì)于煉金元素構(gòu)成里用的就是“地水火風(fēng)”，這似乎就是構(gòu)成煉金術(shù)的根本

而且英語(yǔ)更直觀，并且非常有意思的就是英語(yǔ)沒(méi)有使用“Geo，Hydro，Pyro，Anemo”

這樣的七元素里的“巖水火風(fēng)”，而是直觀的英語(yǔ)

或許這是在暗示象征這些“根源元素”與“七元素”的不同

那么根源元素有什么意義呢？

我們非常神奇的在白夜國(guó)館藏的《深海龍蜥實(shí)驗(yàn)記錄》里再次看到了四大根源元素

通過(guò)《常世國(guó)龍蛇傳》這本書(shū)的楔子，我們得知這樣一句話

這里非常巧妙的暗示了玩家，白夜國(guó)的人知道創(chuàng)世五圣（原初之人與他的四個(gè)影子）

并且，在龍蜥實(shí)驗(yàn)報(bào)告一開(kāi)始用的編號(hào)也剛好就是希臘字母的前五個(gè)α，β，γ，δ，ε

α的意思除了“一”也有“原初，一切之始”的意思，可以認(rèn)為白夜國(guó)的人用五圣的概念來(lái)做編號(hào)

對(duì)應(yīng)了古希臘哲學(xué)的五元素論，也代表了白夜國(guó)人對(duì)世界基礎(chǔ)元素的認(rèn)知

然后大蛇來(lái)了之后的轉(zhuǎn)寫(xiě)就更有趣了“地、水、火、風(fēng)、以太”

并且多了一個(gè)新認(rèn)知的象征虛無(wú)深淵界的“虛空”“Void（不要聯(lián)想到空律）”

以太，一切元素之源，除了氣改成風(fēng)，空改成了以太

這就是吠陀五元素論和古希臘五元素論的縫合

那么“地水火風(fēng)”就應(yīng)該是象征四位影子的根源元素了，那么分別對(duì)應(yīng)誰(shuí)呢？

這個(gè)下面再說(shuō)

而且米哈游還為了避免玩家腦補(bǔ)空哥是“第一位原初”這種離譜的言論

貼心的用了另一個(gè)以太“Ether”

白夜國(guó)的人知道不出奇，但是大蛇來(lái)了之后要求的轉(zhuǎn)寫(xiě)就很有趣了

看來(lái)大蛇明顯察覺(jué)了到了一些什么東西

那么象征五圣的根源元素，究竟和普通元素有什么不同呢？

在《日月前事》里，似乎有了些許眉目

最偉大的創(chuàng)造，就是創(chuàng)造生命，尤其是創(chuàng)造出“人”

我們回到1.0開(kāi)服版本的活動(dòng)“原素烘爐”里

蒂瑪烏斯提到了一個(gè)很有趣的地方

“元素”，是煉金術(shù)的根源，但是在蒂瑪烏斯所掌握的煉金術(shù)里，他所調(diào)動(dòng)的元素只是

Geo,Hydro,Pyro,Anemo,Cryo,Electro,Dendro這樣的七元素

似乎有一個(gè)他無(wú)法涉足的內(nèi)容更古老的“古代煉金術(shù)”

然而在煉金臺(tái)的文字介紹里，卻明顯的提到了四大“根源元素”

那么可不可以認(rèn)為這個(gè)所謂的古代煉金術(shù)，就是利用根源元素的煉金術(shù)？

疑似失傳的利用根源元素的古代煉金術(shù)

疑似與創(chuàng)造生命，創(chuàng)造人有關(guān)的原初之人與他的影子

結(jié)合起來(lái)，大家有沒(méi)有想到什么？

沒(méi)錯(cuò)，就是阿貝多所掌握的“黑土之術(shù)”

正好，阿貝多本人就是“原初之人”計(jì)劃的最高杰作[白堊層]

到了這里，我有個(gè)大膽的猜測(cè)

所謂的“古代煉金術(shù)”就是利用“根源元素”創(chuàng)造生命，乃至創(chuàng)造“人”的“黑土之術(shù)”

但是創(chuàng)造“人”是至高神的“權(quán)柄”，或許這，就是坎瑞亞被覆滅的最大原因之一吧

然后我們?cè)掝}一轉(zhuǎn)，“根源元素”其實(shí)還出現(xiàn)在了另一個(gè)地方

非常有意思的就是這四個(gè)寶石的英語(yǔ)名字

正好就是吠陀里象征“地水火風(fēng)”四元素的四個(gè)神

火-阿耆尼，風(fēng)-伐由，地-比里底毗，水-伐樓拿

而且，正好“時(shí)與風(fēng)”又是捆綁在一起的，那么有趣的意思就來(lái)了

其他幾個(gè)元素分別對(duì)應(yīng)誰(shuí)？

對(duì)于“生、死、時(shí)、空”四影子，我是最早的響應(yīng)者之一，我是覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法沒(méi)問(wèn)題

最難解決的時(shí)間對(duì)應(yīng)wind，那么剩下的怎么看

這里大家不要認(rèn)為“四執(zhí)政”都跟四個(gè)影子有啥太大關(guān)系，在我看來(lái)最多鐘離和溫迪有問(wèn)題

溫迪有問(wèn)題是游戲里直接寫(xiě)明的，時(shí)間與千風(fēng)

我們就要回到圣遺物的創(chuàng)造原型上面

（威廉布萊克的《天真與經(jīng)驗(yàn)之書(shū)》與塔羅牌大阿爾卡第一張牌魔術(shù)師里的水之圣杯）

時(shí)間-象征無(wú)限的指間沙

生命-象征永恒的天堂花

死亡-象征審判的知更鳥(niǎo)羽毛

這仨比較直觀，抽象的是空間……

不要看魔術(shù)師這張卡牌面是水之圣杯，就覺(jué)得是水與空……

因?yàn)檫@張牌面是“三重偉大的赫爾墨斯”的賜福

赫爾墨斯腰上的蛇就是象征循環(huán)輪回的宇宙蛇/銜尾蛇奧羅巴洛斯……

牌面上也有象征地水火風(fēng)的錢(qián)幣，圣杯，法杖，寶劍，所以不能這么簡(jiǎn)單粗暴的理解

水之圣杯也在愚者的行囊里，象征“正確的動(dòng)機(jī)/方向，契約/感情”

很亂很抽象……那么就回到圣杯的原型

圣杯通常就是象征神/神的踱步空間/神的美食恩賜

圣杯最早的原型應(yīng)該是北歐神話里的“剛德斯特爾普鍋（gundestrup）”

剛德斯特爾普的含義就是“宇宙中心”“無(wú)垠的宇宙”

好，到這里，終于有點(diǎn)摸清空間與圣杯的聯(lián)系了，也就是

空間-象征無(wú)垠的圣杯/鍋/盆

并且在布萊克的詩(shī)中（徐志摩譯）

一沙一世界

一花一天堂

無(wú)限掌中置

剎那成永恒

布萊克對(duì)于空間的描述也是那種類(lèi)似芥子須彌

以小見(jiàn)大的無(wú)垠空間感

回到原神里，除了時(shí)與風(fēng)，其他的幾個(gè)大家有頭豬了嗎？

芥子須彌，以小見(jiàn)大，象征無(wú)垠的空間，大家第一反應(yīng)是什么？

沒(méi)錯(cuò)，鐘離獨(dú)家的外景之術(shù)

鐘離是眾仙之祖，仙法都是他教的，我們的誠(chéng)哥壺就是用外景之術(shù)打造的

（正好是個(gè)壺，與鍋/盆/杯一類(lèi)屬于器皿）

并且在金丹的最高級(jí)還有這么個(gè)描述

這個(gè)“那位”我現(xiàn)在怎么看怎么覺(jué)得是鐘離

尤其是當(dāng)“四個(gè)影子”的概念引出來(lái)后，璃月仙人們的獨(dú)門(mén)空間絕活“外景之術(shù)”

是怎么看怎么怪，怎么想怎么不合理

結(jié)合我上一期專(zhuān)欄對(duì)鐘離的“6000歲壽命”提出了質(zhì)疑

以及這一手獨(dú)門(mén)的外景空間術(shù)，我現(xiàn)在怎么看鐘離都和空間執(zhí)政有茍且

而且正好鐘離還是“契約”之神

暫時(shí)錨定，空與地

那么生和死呢？

這倆相對(duì)簡(jiǎn)單一些

須彌的核心元素就是“瑣羅亞斯德教”也就是我們俗稱(chēng)的“祆教”或者“拜火教”

拜火教的認(rèn)知里，就是“原初之火”創(chuàng)造了生命（不要黑魂傳火啊淦）

然后永恒的概念卻是雷神的，可是稻妻和巴爾這兩個(gè)名字卻特別有意思

巴爾本身就是雷神也是腓尼基人的“豐饒男神”

為什么雷神會(huì)象征豐饒，這就是“稻妻”這個(gè)名字的由來(lái)

因?yàn)殚W電在空氣中會(huì)產(chǎn)生氮氧化合物，最后轉(zhuǎn)變成氮肥

所以有“雷雨發(fā)莊稼”的俗語(yǔ)，古代日本人也正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)打雷天后稻谷長(zhǎng)勢(shì)特別好

所以就認(rèn)為雷電是稻谷神的妻子，因此稱(chēng)呼雷電為“稻妻”

（話說(shuō)稻荷神是狐貍啊，八重和雷神？米哈游還說(shuō)你沒(méi)在搞百合？）

同樣的，腓尼基人將雷神稱(chēng)為豐饒之神也是這個(gè)原因

天雷產(chǎn)生地火，又滋養(yǎng)作物，原初之火也誕生生命，這是雷與火與生命的聯(lián)系

所以在我看來(lái)暫時(shí)錨定，生與火，且雷神巴爾（雷電真）有問(wèn)題

那最后就是死與水了

審判的死之羽，巧了，正好水神就是搞法庭玩審判的，甚至想要審判眾神

并且在原神里大量的出現(xiàn)了“冥河”“黃泉”這樣的詞眼將水和死亡綁定

并且在吠陀里，水神伐樓拿就是掌管冥府陰間的

說(shuō)了這么多，最后我想表達(dá)的就是

生命之谷表面上看起來(lái)是三神對(duì)于樹(shù)神死亡的言不由衷

但表面之下，卻似乎更像是在暗示著第一王座的故事

整個(gè)生命之谷看著就像是比喻第一原初送葬之地

對(duì)應(yīng)生命，時(shí)間，空間的雷方碑，風(fēng)方碑，巖方碑都在

唯獨(dú)缺了一個(gè)象征死亡的水方碑

我能不能理解成，當(dāng)年死亡之影背叛/背棄了第一原初？

第一原初雖然枯萎，但是依然有著不可小覷的生命力

沒(méi)想到寫(xiě)了5000多字，也感謝大家有興趣看完我的腦洞發(fā)散

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