以下的文章，原文來自明史，第二百八十三卷。疏文自南風(fēng)來。

陳獻章，字公甫，新會人。舉正統(tǒng)十二年鄉(xiāng)試，再上禮部，不第。從吳與弼講學(xué)。居半載歸，讀書窮日夜不輟。筑陽春臺，靜坐其中，數(shù)年無戶外跡。久之，復(fù)游太學(xué)。祭酒邢讓試和楊時《此日不再得》詩一篇，驚曰：「龜山不如也?！箵P言于朝，以為真儒復(fù)出。由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即日抗疏解官，執(zhí)弟子禮事獻章。獻章既歸，四方來學(xué)者日進。廣東布政使彭韶、總督朱英交薦。召至京，令就試吏部。屢辭疾不赴，疏乞終養(yǎng)，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對曰：「吳先生以布衣為石亨所薦，故不受職而求觀秘書，冀在開悟主上耳。時宰不悟，先令受職然后觀書，殊戾先生意，遂決去。獻章聽選國子生，何敢偽辭釣虛譽?！棺允菍宜]，卒不起。

夫子陳獻章，字公甫，是廣東新會人。在明朝正統(tǒng)十二年的時候，通過鄉(xiāng)試，在到京城參加禮部會試。期間便從學(xué)于吳與弼先生。后來回到家鄉(xiāng)，蓋了一個陽春臺，在里面好幾年沒有外出。過了一段時間，再次回到太學(xué)去，當(dāng)時的祭酒邢讓先生，請他按著楊時的一首詩來做一篇詩文。作完了之后，祭酒邢讓，驚呼說道，這一篇文章可能是連楊時本人也比不上的呀，隨即回報朝廷與翰林學(xué)士等等。京城里面更是一時震動。還有一位官員，提了報告說要辭職，要到陳獻章的跟前當(dāng)?shù)茏印ｊ惈I章先回到了家鄉(xiāng)，又有四面八方的人，跟著來學(xué)習(xí)。廣東當(dāng)?shù)氐氖组L和官員，也都有實際的來往。再來朝廷，要陳獻章來入京從事，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折之后，受封為翰林院檢討。在回鄉(xiāng)的途中，經(jīng)過江西，有一位官員張弼，也不停地勸說陳獻章，在朝廷里待好待滿，可以更上一層樓。最后卻也沒有改變行程。

獻章之學(xué)，以靜為主。其教學(xué)者，但令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪?；騽裰?，不答。嘗自言曰：「吾年二十七，始從吳聘君學(xué)，于古圣賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求約，靜坐久之，然后見吾心之體隱然呈露，日用應(yīng)酬隨吾所欲，如馬之御勒也?！蛊鋵W(xué)灑然獨得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪薑麟至以為「活孟子」云。獻章儀干修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節(jié)，獻章事之至孝。母有念，輒心動，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬歷初，從祀孔廟，追謚文恭。

夫子陳獻章的學(xué)問，用靜中涵養(yǎng)為主要道路。他向?qū)W習(xí)的人傳授，端坐澄心，靜中養(yǎng)端倪的方式。有人說那應(yīng)該要多加著述，但是夫子沒有多作回答。后來有一次，就自己表白說。我二十七歲那一年，向吳聘君老師學(xué)習(xí)，聽聞了許多古圣先賢的的著作，那時還找不到路徑。隔年回到我的故地，白沙鄉(xiāng)里，專門去找尋，用力的方法，卻也沒有甚么獲得。所以后來就，去除掉繁華浮躁的煙云，當(dāng)中求取必定的要素，在心田里激盪來往，反反復(fù)復(fù)，不斷地沖刷，廓清心中圖景，一時一刻都不曾停歇，又忘卻了時間，以身行不動的時候，心思淵深的感應(yīng)，去求得心神的湛然萬般。然后出現(xiàn)了，海天一線間的震旦，剎那有綠光昇起，隱約有軌道成形。在這之后，生活里的每一件事，都會自然流轉(zhuǎn)。心思的和諧，就像是奔放的馬兒，加上了鞍繩，想要去哪里，都可以自然而然。這樣的學(xué)問，灑脫暢快，清新脫俗，又獨立非凡。深入去探究，又有鳶鳥翱翔天際的歡暢，也有淵魚躍出水面的驚嘆，如此淵源深厚，又廣闊無邊，不可探測的如此這般，幅員遼闊的長久心安。又有學(xué)者認為，這是活生生的孟子現(xiàn)世。夫子陳獻章，身型健壯，右臉頰有特殊記號。母親在二十四歲的時候守節(jié)，獻章侍奉母親非常孝順。母親有念想，就會心神響動，不曾預(yù)期而有相會。并且活到七十三歲。明朝宏治十三年，約西歷1500年的時候逝世，在身后過了大約八十年，在萬歷年間里，入祀了孔廟。當(dāng)時朝廷追贈諡號文恭。

這里提過的楊時，就是楊龜山。那首讓陳白沙先生名震京師的文章，就是這首，和楊龜山此日不再得一首。以下就是內(nèi)容。

和楊龜山此日不再得韻? 陳獻章。

能饑謀藝稷，冒寒思植桑。少年負奇氣，萬丈磨青蒼。

夢寐見古人，慨然悲流光。吾道有宗主，千秋朱紫陽。

說敬不離口，示我入德方。義利分兩途，析之極毫芒。

能夠有體會，不過就一瞬間而已，要是有點陌生，那就邀請來熟悉。使得南風(fēng)響動心思。肚子餓了，就曉得要用手藝，來換口飯吃，身體受凍了，就想到種桑養(yǎng)蠶，可以來做衣服穿。年少的時候，總以為自己特殊非凡，后來越是登高，就越會把青澀給磨掉。懷思古人的時候，總覺得時光飛逝。求學(xué)是要有方向的，那就是朝向國學(xué)的殿堂。口語上說尊敬，可以讓心思有感應(yīng)。意義與財利，分成兩條路，分析起來，就是幾絲毫毛的情況。

圣學(xué)信匪難，要在用心臧。善端日培養(yǎng)，庶免物欲戕。

道德乃膏腴，文辭固秕糠。俯仰天地間，此身何昂藏。

胡能追軼駕，但能漱馀芳。持此木鉆柔，其如磐石剛。

圣賢的學(xué)問，并不是特別難，只是要用心去體會。孟子曾經(jīng)講，人都有善心四端，不要揠苗助長，不要干擾氣息的日夜滋養(yǎng)，自自然然就有芳香，這可以避免掉物慾的干擾。道德的體會，才是肥美的滋養(yǎng)，而那紙上的文章，只是表層的粗糠。體會天地王道，就立志頂上去，那會有多么的健壯。雖然圣人的腳步，不一定能夠追得上，但是沐浴自身，感染馨香，也是綽綽有馀的。保持這樣的方向，持續(xù)長養(yǎng)，就會像磐石一樣的精壯。

中夜攬衣起，沉吟獨徬徨。圣途萬里馀，發(fā)短心苦長。

及此歲未暮，驅(qū)車適康莊。行遠必自邇，育德貴含章。

邇來十六載，滅跡聲利場。閉門事探討，蛻俗如驅(qū)羊。

夜半起床披上衣服，一個人輕聲細語感到慌張。圣賢的道路有萬里長，也怕志向短小，心思淺薄，那也不會在軌道上。什么樣的年紀，走向康莊大道，那都不算晚。走的再遠，那也是從腳下開始，涵養(yǎng)需要守則才會發(fā)光。路途走來十多年，除去汲汲營營的社會工廠。閉上門房，進行事理探討，體會圣賢的思考，再看人們的來往，心中便豁然開朗，無止盡的倘佯奔放。

隱幾一室內(nèi)，兀兀同坐忘。那知顛沛中，此志竟莫強。

譬如濟巨川，中道奪我航。顧茲一身小，所系乃綱常。

樞紐在方寸，操舍決存亡。胡為謾役役，斲喪良可傷。

愿言各努力，大海終回狂。

只在一間房室里，反復(fù)奔波在我心田，那可以體會天地萬有。穿越個人的心思，就會沒有邊界的限制。在進退上下之后，在繁華或是孤獨之間。這樣的體會，更是有強烈的美味。把圣賢的意志，添加到流淌的河川里，能夠穩(wěn)固我前行的方向。不需要去擔(dān)憂，是不是只有一個渺小的個體？不需要去害怕，害怕沒有仁心而已。那與身心同在的是天地綱常呀！這關(guān)鍵，存在心中間，在進退來往中，都會增加力量。要是胡作非為，捲入壓抑或虛偽，那就會使得天良被錯過！希望各自的氣息，都會持續(xù)增進。就像海天的汪洋，隨時活力奔放。