很多人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為修行必須要經(jīng)歷苦難。問(wèn)及原因，多是說(shuō)佛菩薩或某位祖師經(jīng)歷過(guò)很多苦楚，如悉達(dá)多曾在菩提樹(shù)下苦修，而王重陽(yáng)也在墓內(nèi)參悟多年。

這些年我也接觸過(guò)不少修行人，有學(xué)佛的也有學(xué)道的，存在一部分簡(jiǎn)單地把修行和苦難劃作等號(hào)的人，期待渡過(guò)幾次苦難后就能涅槃證道。

說(shuō)實(shí)話，有點(diǎn)玄虛，這種看法是不理解為什么【苦難】會(huì)出現(xiàn)。

修行中遇到的問(wèn)題不叫苦難，而是自己的目標(biāo)超出了目前能力范疇所導(dǎo)致的落差。要么是能力有限而理想過(guò)大，要么是不遵守客觀規(guī)律而過(guò)于強(qiáng)求導(dǎo)致自己陷入偏執(zhí)。

修行確實(shí)要經(jīng)歷一番事情才能完善本心，通過(guò)事上練的途徑讓自己獲得將理想具化為目標(biāo)、將目標(biāo)化整為零并逐一實(shí)現(xiàn)的能力。

由于對(duì)客觀世界了解得不夠具體，無(wú)法完全掌握事物發(fā)展規(guī)律，期間會(huì)遇到或大或小的阻力，只能不斷思考、嘗試、總結(jié)，直至做任何事都得心應(yīng)手，因?yàn)槠涞讓舆壿嬍窍嗤ǖ模@完整的過(guò)程也叫：悟道。

將理想具化為目標(biāo)，這是見(jiàn)自性。問(wèn)君何來(lái)、問(wèn)君何往，做一件事之前得先知道自己是個(gè)什么樣的人，能把事情做到什么程度，這樣目標(biāo)自然而然就出來(lái)了。

很多人樹(shù)立的理想很宏大，如渡蒼生、助世人之類的，不是說(shuō)不對(duì)，而是沒(méi)認(rèn)清自己所處的現(xiàn)實(shí)條件暫時(shí)不具備實(shí)現(xiàn)理想的能力，于是就陷入了所謂的“苦難”當(dāng)中。

誠(chéng)然，修行人的目標(biāo)大多很宏大，但目標(biāo)歸目標(biāo)，還是要立足于現(xiàn)實(shí)。大宏愿不是每個(gè)人都有能力發(fā)，畢竟不是每個(gè)人都具備大宏愿下現(xiàn)實(shí)所需要的物質(zhì)條件。

宏愿只是舉例，實(shí)際上遠(yuǎn)超能力以外的目標(biāo)也叫大目標(biāo)，這些目標(biāo)因長(zhǎng)期無(wú)法達(dá)成而逐漸成為一種執(zhí)念，繼而給自身不斷積累心理壓力。當(dāng)壓力達(dá)到一定程度后就會(huì)反過(guò)來(lái)影響現(xiàn)實(shí)行為，一個(gè)負(fù)作用閉環(huán)就此形成：大目標(biāo)、難實(shí)現(xiàn)、壓力、挫敗、痛苦、更大的壓力、更大的挫敗、更大的痛苦。

舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，各位念經(jīng)少不了要回向吧，有回向歷劫宗親的，也有回向全體生靈的，我相信大家在這個(gè)時(shí)刻是無(wú)私的，發(fā)的愿也是很宏大的。

雖然誦經(jīng)時(shí)可以無(wú)私回向，但現(xiàn)實(shí)中總有人會(huì)對(duì)身邊人惡語(yǔ)相向。傷人后心生悔意去誦經(jīng)懺悔，之后又不改正行為，最后陷入傷人、后悔、懺悔的新輪回，內(nèi)心在一次又一次輪回中不斷割裂，最后迷失自我以至于精神錯(cuò)亂。

這是很多修行人患病的來(lái)源，也許各位有聽(tīng)說(shuō)某某學(xué)佛居士自殺，或是某某學(xué)道居士進(jìn)了精神病院，究其根源，以上算是其中一個(gè)。

總結(jié)起來(lái)，是理想主義者在面對(duì)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)暫且無(wú)能為力的蒼白，是過(guò)高理想與冰冷現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

將目標(biāo)化整為零并逐一實(shí)現(xiàn)，這是行者。敢問(wèn)路在何方，路在腳下。知道了自己要去什么地方，就一步一個(gè)腳印向前走，以此鑄就一顆堅(jiān)如磐石的心，不被挫折輕易擊退；煉就一雙火眼金睛，能迅速找到問(wèn)題關(guān)鍵所在而不被迷惑。

行者是將理想付諸于實(shí)踐的過(guò)程，難免會(huì)和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾，應(yīng)該怎樣調(diào)和呢？我的建議是：

· 先認(rèn)清自己的本心，確定好長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是什么；

· 其次梳理自己目前的能力和達(dá)成目標(biāo)的條件需要哪些；

· 其次去拆解，把目標(biāo)化整為零按階段性去推進(jìn)完成；

· 最后堅(jiān)定不移地執(zhí)行，執(zhí)行，執(zhí)行！

哪方面能力缺失就努力彌補(bǔ)，去閱讀去經(jīng)歷去提升智慧，學(xué)不來(lái)的能力就尋求他人幫助?？傊痪湓挘?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不要求佛求神賜予，連努力都不去努力一把，妄想跪拜神佛而直接受賜某種能力，這豈不是人生投機(jī)者？

認(rèn)清自己不容易，既要坦然地接受自己的優(yōu)點(diǎn)，不驕不躁；又要坦誠(chéng)地接納自己的缺點(diǎn)，不棄不餒。

多數(shù)人喜歡掩蓋缺點(diǎn)而彰顯優(yōu)點(diǎn)，不能完全接納自己也就難以包容他人，而產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)的原因離不開(kāi)“以圣的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，以凡的標(biāo)準(zhǔn)要求自身”。

對(duì)自己誠(chéng)了，對(duì)外事外物也就更豁達(dá)了，去留無(wú)意，得之為緣起，失之亦為緣起。見(jiàn)了自性是為三藏，踐行信念是為行者，掃除妄念是為悟凈，持戒斷欲是為悟能，直達(dá)目的是為悟空。

能明白這個(gè)道理那各位就真是安處塵寰了~

我還有一個(gè)看法想分享給各位：我們大部分痛苦的根源在于智慧的不足。

常人遇到難題、困境會(huì)下意識(shí)地抱怨和退避，這是因?yàn)樗季S方式較為單一，如果見(jiàn)識(shí)足夠廣且知識(shí)儲(chǔ)備足夠多，一件事總能找到多種解法，不同的是各個(gè)解法所需要的成本有區(qū)別而已。

而修行人遇到問(wèn)題則會(huì)習(xí)慣性推給因果、業(yè)力、前世，本質(zhì)上是一種懶，懶得思考的懶。

不結(jié)合實(shí)際情況去思考什么是因果、業(yè)力，以消極態(tài)度對(duì)待之，是一種不求甚解的行為。盡管身體上很勤勞地誦經(jīng)、打齋、磕長(zhǎng)頭，但實(shí)際上用途不大，不認(rèn)真思考背后的用意就是用戰(zhàn)術(shù)上的勤勞來(lái)掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰。

拿業(yè)力來(lái)說(shuō)吧，我們最早接觸【業(yè)】這個(gè)字應(yīng)該是“作業(yè)”吧？學(xué)生需要交作業(yè)，施工人員需要完成作業(yè)，那“作+業(yè)”組合起來(lái)，是不是指有所作為才有所推動(dòng)？學(xué)生學(xué)得好未來(lái)可以有所成就，工人施工順利則可以利益社會(huì)，這可以說(shuō)是業(yè)力，但更重要的是個(gè)體選擇及其堅(jiān)定不移地執(zhí)行。

再拿風(fēng)水來(lái)說(shuō)。問(wèn)什么是風(fēng)水，藏風(fēng)聚水，那什么是藏風(fēng)聚水，也許有人會(huì)說(shuō)是把風(fēng)聚集起來(lái)、把水蓄在一塊。再追問(wèn)下去，為什么風(fēng)可以被藏、水可以被聚，就很難問(wèn)到答案了。

我的解答是，風(fēng)是氣體的流動(dòng)，通過(guò)調(diào)整空間內(nèi)氣壓可以控制風(fēng)向，而水是空氣中水汽的運(yùn)用，通過(guò)改變氣團(tuán)密度可以實(shí)現(xiàn)聚水。

要對(duì)一個(gè)概念不斷地追問(wèn)到底，直至給自己一個(gè)既貼合于現(xiàn)實(shí)、又契合教義的答案。佛也好道也好基督也罷，所有知識(shí)都要落到實(shí)處，只有結(jié)合實(shí)際思考才能對(duì)概念詞匯有更全面、更理性的認(rèn)知，否則就是務(wù)虛，就是精神鴉片。

同時(shí)我也不認(rèn)可用慧根深淺來(lái)劃分人的說(shuō)法，這和以財(cái)富劃分社會(huì)高低有什么不同？難道別人說(shuō)善根淺就自愧不如、說(shuō)慧根深就歡喜暢快？自己的命運(yùn)、自己的定位，為什么要交給別人定奪？

對(duì)異于自己的觀點(diǎn)直接蓋以“邪見(jiàn)、歪論”，自我禁錮思考能力，這不就是宗教洗腦的主要方式？這里不針對(duì)某一個(gè)具體教派，而是指所有宗教。

我是很敬佩理想主義者的，更敬佩持之以恒的理想主義者，在面臨現(xiàn)實(shí)多次打擊后依然能找到方法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這群人創(chuàng)造了新的世界，也創(chuàng)造了新的生活，廣大者如教員，細(xì)小者如你我。

我非常重視人的作用，仙在成仙前是人，佛在成佛前也是人，圣在成圣前更是人，我們所經(jīng)歷的路程不就是他們?cè)?jīng)歷過(guò)的嗎？既然都是人，為什么要把自己放得那么卑微？

很多年前不知在哪看到一句話，“世間無(wú)人不是修行人”，一直念叨至今。這幾年走南闖北見(jiàn)過(guò)不少人，也見(jiàn)識(shí)了不同生命層級(jí)的不同生活狀態(tài)，有中級(jí)干部辭職開(kāi)公司但也要陪著喝酒的，也有凌晨5點(diǎn)多支著小攤賣(mài)早餐的，各家自有各家情，各自為著各自生活奔波忙碌。

如果非要說(shuō)修行中的苦難，那應(yīng)該就是慎獨(dú)過(guò)程中的枯燥與寂寞吧，是一場(chǎng)修合無(wú)人見(jiàn)的堅(jiān)定不移，也是一場(chǎng)存心有天知的齟齬前行。

共勉。

澤山項(xiàng)目組

師承：全真龍門(mén)·呼和浩特歸化道門(mén)

顧問(wèn)：吳宗凱

編輯：誠(chéng)曦