{"ops":[{"insert":"1."},{"attributes":{"color":"#f85a54","bold":true},"insert":"為自己立法，意指什么？不同種類的法則如何具有普遍性？自由意志依照不變的法則是什么？個(gè)體為自己立法？"},{"insert":"\n2.“偶然性是被作為場所的歷史和作為基底的社會物質(zhì)結(jié)構(gòu)所規(guī)定了的偶然”\n易言之，作為場所的歷史消除了主體性，因?yàn)橹黧w對偶然性的影響，在統(tǒng)計(jì)學(xué)上呈現(xiàn)為一定參數(shù)下的某種概率\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":"參數(shù)所對應(yīng)的法則即結(jié)構(gòu)規(guī)定下的，人的主觀能動性？自由意志的自我立法？"},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":"這是否抹殺了人的主觀能動性？答：并非如此。主體再生產(chǎn)社會結(jié)構(gòu)所規(guī)定的趨勢（必然性）"},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":"3.歷史是這樣創(chuàng)造"},{"insert":"的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。\n東浩紀(jì)指出，社會網(wǎng)絡(luò)的上述演變并不是個(gè)體（各個(gè)“頂點(diǎn)”）主觀意圖的結(jié)果，而是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本身的發(fā)展趨勢。貌似自由和偶然的連接，其實(shí)是“優(yōu)先選擇”配置的結(jié)果。我們生活在一個(gè)“優(yōu)先選擇”的配置以“偶然”面貌出現(xiàn)的時(shí)代。申言之，偶然性受到社會的規(guī)定，但自發(fā)的偶然性能夠不斷在新的場景和際遇中產(chǎn)生新的意義，也即對必然性的再生產(chǎn)。雖然對共同體和社會而言，主體僅僅再生產(chǎn)/再現(xiàn)了必然性，但對于個(gè)體而言，卻重新開放給偶然性，將社會關(guān)系從共同體的規(guī)定性中解放出來，并轉(zhuǎn)化為“郵政式的”、“幽靈”般的、充滿錯(cuò)誤和未知的“弱關(guān)聯(lián)”。對個(gè)體而言，偶然性的際遇讓意義不可再現(xiàn)，因此個(gè)體可以不追求意義，也即沒有目的；"},{"attributes":{"color":"#18191c","italic":true},"insert":"而對共同體而言，個(gè)體不可規(guī)定的、自發(fā)的、偶然性的際遇是一種無目的的合目的性 "},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":"直覺——某種我不知道為什么這么做 但我覺得應(yīng)該這么做的力量。"},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":" "},{"attributes":{"italic":true},"insert":"意義和目的在統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律上被自發(fā)地再生產(chǎn)出來。"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":"我可太喜歡這句話了，意義和目的往往以反思的形式呈現(xiàn)，以對結(jié)構(gòu)整體構(gòu)成的影響衡量。尤其對于善用感性直觀與理性反思組合的人來說，這句話實(shí)在太對味兒了。"},{"insert":"東浩紀(jì)難道不是借助數(shù)學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)理論，復(fù)述了恩格斯《致約瑟夫·布洛赫的信》中的名言嗎？\n聯(lián)系方式的變化本來是蓋然性事件。也就是說，新的接續(xù)點(diǎn)的選擇是偶然的。......然而，社會的復(fù)雜性一旦超越某個(gè)臨界點(diǎn)，新的頂點(diǎn)頻繁加入網(wǎng)絡(luò)后，聯(lián)系方式的變化本身就會變質(zhì)，以至于許多頂點(diǎn)的聯(lián)系不再偶然。......在優(yōu)先選擇的時(shí)代，聯(lián)系線帶有方向?；蛘哒f頂點(diǎn)具有意志。新的頂點(diǎn)會從原有的頂點(diǎn)中選擇有力的頂點(diǎn)。不存在相反的過程?！靶⌒褪澜纭钡臅r(shí)代， 即生產(chǎn)社會分工尚未高度發(fā)展的時(shí)代？ 聯(lián)系線表現(xiàn)的是所謂朋友間的對等交換關(guān)系（互酬性）。優(yōu)先選擇的時(shí)代，聯(lián)系線已經(jīng)表現(xiàn)為，著名生產(chǎn)者集中起匿名消費(fèi)者的單向財(cái)富轉(zhuǎn)移，或者無名新人趨向名人老手的單向選擇。\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":"量變引起質(zhì)變，質(zhì)變引起量變形式的變化；“頂點(diǎn)”指什么？是不是每個(gè)個(gè)體？具有的意志是什么。集體意志？優(yōu)先選擇 的時(shí)代是不是就是理性化、效率化的時(shí)代？"},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#f85a54"},"insert":"結(jié)構(gòu)規(guī)定了頂點(diǎn)的連接形式和變化趨向，這是必然性，反過來頂點(diǎn)的連接的變化又改變著結(jié)構(gòu)的連接形式和變化傾向，從而實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)本質(zhì)的變化。"},{"insert":"\n\n\n基于文本\n《東浩紀(jì)與歷史唯物主義》\n《做一個(gè)未來主義者》\n觀后感的淺思\n"}]}