1-3-3-4 厭女癥 虛無主義 Misogoynistic Nihilism 叔本華的唯意志主義，酸臭文人的最后歸宿，康德黑格爾笑掉大牙：“憑你也配談?wù)軐W(xué)？”

場域論 1?

世界，意志的表象

本體論 3

Id 本我，Will 意志 調(diào)和2B

認(rèn)識論 3

“女性”化的陰柔理性

中心化到女性性本身（妖魔化的小他者，把自我厭惡的一切投射到女性身上去（本真 VS 非本真，苦樂哀喜））叔本華哲學(xué)最厭惡的女性，反而折射到他身上顯示為女性化“多愁善感”“悲觀”“搖擺不定”“否定性的至高理智”

目的論 4

厭女化，虛無化女性性，必然導(dǎo)致無意義，虛無主義

在社會審美體系分工下，把美的生產(chǎn)者結(jié)構(gòu)為女性（不得不被性化秩序統(tǒng)攝，處于不利地位的弱者，被迫交出審美符號（器官、外表、聲音被符號結(jié)構(gòu)化為充盈的愛欲），變?yōu)楸粚徝赖膶ο螅?/p>

叔本華：女性

“心理幼稚、生理上早衰、思想介于小孩與男人之間”

女性成熟“太早”，失去理性的成熟（男權(quán)自戀，本質(zhì)上是無根的\n這種理性成熟來源于同男性的對比，必須以否定女性作為中介）

這種理性最終會變?yōu)橄庖磺械牧α浚o限的否定性，單純的否定姿態(tài)），導(dǎo)致虛無主義

齊澤克：張三上生物課，只知道馬是什么，老師問猴子是什么，張三說猴子是不是馬的生物

“年輕是美好的，美麗、豐滿、媚態(tài)是短暫的，之后會透支所有的姿色（男權(quán)主義審美觀）”

越高等的會越晚熟，男人28歲成熟并不多見，女人18歲已經(jīng)成熟但“理性”十分薄弱，女人只見眼前，執(zhí)著于現(xiàn)實雞毛蒜皮，思想浮于表面，不能深入（因為TMD“思想深刻的東西”全是男權(quán)秩序定義的），所以女性終其一生只是小孩（×）

男人遇到困難會求教于女性（因為某種詭異的超越性（野路子，歇斯底里））（叔本華：男性能看到更深邃長遠(yuǎn)（男權(quán)定義）的東西，反而忽略了淺顯的。而女性只顧眼前，所以可以給男性一些近在眼前的提示（華生：喵喵喵？））

幻想有一個共同的男性秩序，男性共同體（通過排斥女性實現(xiàn)，虛假二元對立，蛇皮低智商套路）

拉康：女性性（本質(zhì)）不存在，女性只是男性為了建構(gòu)男性秩序虛構(gòu)出來的（女性概念，非生物學(xué)上女性）

例子：某天地球上一半的人長角了，長角的成為新男性（不管生物學(xué)特征）沒長角的就是新女性，膚淺、低賤的人，長角的擁有超越性力量，并遮住角不讓人看到

描述女性“冷靜、不猶豫、單純、不混亂”

自相矛盾，因為他自己就有自我描述的歇斯底里似的“女性”特征

19世紀(jì)初 German 日耳曼“男兒”雅利安超人

整個西歐最不成熟的國家

路德主義陰影，狂飆主義，浪漫主義，謝黑哲學(xué)

自我感覺良好，思想深邃，現(xiàn)實最落后

西歐封建勢力一洗而空

英國：工業(yè)革命，日不落

法國：拿破侖，法國大革命，民法典

感性、知性、理性三分法

蛇皮：感性＜知性＜理性（惡臭男權(quán)自戀）（×）

感性：直接、混亂、感覺

知性：單純、瑣碎、不反思

理性：復(fù)雜、深邃、格局大、深謀遠(yuǎn)慮

女人是“弱者”，無力量，造物者賦予“狡詐”作為女性能力（虛偽的本能）（叔本華：上帝的巧妙安排）

抽掉了①，只剩一種厭女的虛無主義

黑格爾：知性賽高，知性自反性、內(nèi)在沖突體現(xiàn)了主體性自由，然后理性會發(fā)現(xiàn)符號系統(tǒng)、概念框架里面會有內(nèi)在缺陷、縫隙、扭曲，反思性地理性化把握這些東西，都要付出代價

“理性是知性的自我反思”

康德：感性、理性短路

《何為啟蒙》

這種佯裝的力量（姿態(tài)）（將女性視為一階，通過批判使男權(quán)站上二階），就是啟蒙主義的理性

“要有勇氣運用你自己的理智！”

理性

公共使用

私人使用

假裝你的理性是公共的，然后將其普遍化普遍化過程中會發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)框架里的矛盾與內(nèi)在不一致性，然后知性會發(fā)現(xiàn)自己普遍化過程中的偏私、私心，然后繼續(xù)堅持普遍化，承認(rèn)自己特殊，才能克服偏私，但也永遠(yuǎn)存在偏私

“假裝”的本質(zhì)恰恰能夠使你理性思考

理性之中最有生命力的、那種勇氣、敢于嘗試、肯定性的、自由的、開放的、自我反思的力量、精神

回溯性的邏輯

徹底克服偏私=全知

人一開始不能承認(rèn)自己是特殊的（束手束腳，劃定界限），否則如果有一個普遍性、未能掌握的維度，你就無法把自己的特殊性應(yīng)用其上，也就沒辦法實現(xiàn)特殊理性實現(xiàn)化，出現(xiàn)問題之后，在問題的癥結(jié)上加以反思，才能讓理性往更高層面去運動

最大的癥結(jié)，就是起點的特殊立場本身

理性的不勇敢性，理性的本質(zhì)就是假裝

產(chǎn)生于男權(quán)對女性的否定性，將女性定義成非理性，否定它就是自己的理性，最終就導(dǎo)向虛無主義

這就是建立在不停的否定女性上的主義，將各種不理性的品質(zhì)歸為女性再加以否定來襯托自己的理性

"只是冀求恬靜，平穩(wěn)地度其一生。""既愚蠢又淺顯--一言以蔽之，她們的思想是介于成人和小孩之間""不理性"互相仇視""總事事陷入主觀"

拉康認(rèn)為女性不存在，因為女性特征都是男性權(quán)力塑造的。結(jié)構(gòu)主義；

感性知性理性由低級到高級的三分法，是最庸俗的哲學(xué) ，黑格爾認(rèn)為知性才是最高級的，理性由知性轉(zhuǎn)化來產(chǎn)生了偏私?？档拢褐挥袑⒆约旱睦硇云毡榛拍芸朔降膯栴}，只有普遍化才能對現(xiàn)實進(jìn)行影響，如果做不到這點理性就走向了虛無