三、理論知識(shí)的基礎(chǔ)

? ? ? ? 我們先來(lái)看看理論知識(shí)的基礎(chǔ)。理論知識(shí)的基礎(chǔ)，自我用非我來(lái)限制自己，它設(shè)定了自我的被動(dòng)性。自我雖然是主動(dòng)的，但是他必須設(shè)定自己又是被動(dòng)的，既是主動(dòng)的也是被動(dòng)的。如果沒(méi)有被動(dòng)性，它的主動(dòng)性也成立不了，發(fā)揮不了作用。但是既然是自己設(shè)定的，又暗含了自我本身是擁有主觀能動(dòng)性的，這個(gè)被動(dòng)性是自我主動(dòng)去設(shè)定的被動(dòng)性。像康德所講，自我本源的綜合統(tǒng)一建立起了一個(gè)客觀對(duì)象。所以從這個(gè)本源綜合統(tǒng)一，主動(dòng)的設(shè)定一個(gè)對(duì)象，如何建立對(duì)象呢？在形式上來(lái)說(shuō)，就是要推演出諸范疇，從自我意識(shí)中推演出諸范疇。從質(zhì)料上來(lái)說(shuō)，就是要借助于想象力，從中推出時(shí)間空間，乃至于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象。想象力在費(fèi)希特這里的作用大大提升了。在康德那里的作用主要是作為一個(gè)中介，一種圖型。想象力把時(shí)間加以規(guī)定，就形成了圖型，康德的圖型法就是想象力造成的。但是在費(fèi)希特這里，想象力的作用造成了經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，想象力是從自我的能動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中出來(lái)的，它作為一種活動(dòng)，建立起了時(shí)間空間，將自我意識(shí)對(duì)象化，在時(shí)間和空間上面，表現(xiàn)出自我意識(shí)。由于這個(gè)時(shí)間空間對(duì)自我意識(shí)又有反作用，所以就產(chǎn)生出了經(jīng)驗(yàn)。在時(shí)間空間上產(chǎn)生感覺(jué)，由此形成了經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象。理論知識(shí)的基礎(chǔ)是這樣來(lái)的。實(shí)際上他對(duì)康德的認(rèn)識(shí)論做了一點(diǎn)改造，基本的原理是從康德這里來(lái)的，就是依靠一個(gè)先驗(yàn)自我意識(shí)的最高綜合原理，運(yùn)用諸范疇建立一個(gè)對(duì)象，但是費(fèi)希特去掉了康德的物自體，所有的感覺(jué)、知覺(jué)、印象都不是自在之物刺激我的感官產(chǎn)生的，而是自我意識(shí)本身建立起的非我反作用于自我而產(chǎn)生的，或者說(shuō)非我反過(guò)來(lái)刺激我的自我而產(chǎn)生的。所以他有一個(gè)很重要的改進(jìn)。這就是理論知識(shí)的基礎(chǔ)。