一直以來，喪尸題材似乎都是歐美影視的專利。

《我是傳奇》、《生化危機(jī)》、《行尸走肉》等許多膾炙人口的喪尸片，都給我們帶來了緊張驚悚、驚險刺激的觀影體驗。

而2016年，一部來自韓國的喪尸題材災(zāi)難電影《釜山行》席卷了亞洲電影票房市場?；蛟S你沒有看過這部電影，但你一定在朋友圈不止一次看到過它的名字。

喪尸病毒、災(zāi)難逃亡、人性沖突，這部電影雖然有著喪尸片相同的套路，但少了好萊塢式的英雄大義，多了對人性的審視和批判。

《釜山行》作為韓國首部喪尸題材的電影，在票房和口碑上都獲得了極大的肯定，而對于這部影片的導(dǎo)演延尚昊，也許大部分中國觀眾還比較陌生。

實際上，《釜山行》是延尚昊的第一部真人實拍電影，多年以來延尚昊是以動畫導(dǎo)演的身份活躍于韓國影視行業(yè)。

延尚昊

Sang-ho Yeon

2000年，延尚昊在詳明大學(xué)西洋畫科系求學(xué)期間，就以動畫短片《D-Day》出道，2002年畢業(yè)后，延尚昊便投身于漫畫及動畫電影的制作與行銷，并于2004年創(chuàng)辦了自己的動畫工作室StudioDaDaShow。

其早期創(chuàng)作的《地獄：兩種人生》、《豬玀之王》、《偽善者》等使其在韓國影視行業(yè)嶄露頭角，備受關(guān)注。而《釜山行》的大紅，使全世界的觀眾認(rèn)識和認(rèn)可了這位剛到不惑之年的韓國導(dǎo)演。

《釜山行》本是無心插柳

有意思的是，《釜山行》的拍攝其實是延尚昊“無心插柳”的結(jié)果，當(dāng)時延尚昊正著手籌劃動畫長片《首爾站》的制作，在制片商看了動畫試片后，建議延尚昊以這個故事拍攝真人影片，于是延尚昊索性雙管齊下，將《首爾站》和《釜山行》作為姊妹篇一起制作，并于2016年先后上映。

《首爾站》可以視為《釜山行》的前傳，喜歡《釜山行》或喪尸題材影片的小伙伴可以觀賞一下。

不過筆者這里要為大家提前預(yù)警一下，雖然為同根同源的作品，相較于《釜山行》，《首爾站》顯得更為陰郁。

作為喪尸題材的影片，《釜山行》雖然也免不了災(zāi)難壓迫、人心丑陋等元素，但最終還是為了歌詠人性的光輝；而《首爾站》的色彩則是完全的灰暗，充斥著滲人的無奈與“負(fù)能量”。

不僅是《首爾站》，回溯一下延尚昊導(dǎo)演的所有作品，你會發(fā)現(xiàn)《釜山行》可以算是其中最為“溫情”的一部了。從學(xué)生時代創(chuàng)作的動畫短片《D-Day》，到后來一鳴驚人的《豬玀之王》乃至《首爾站》，延尚昊的動畫作品一貫充斥著濃烈的陰郁和壓抑的色彩，用極端的表達(dá)手段來批判人性的惡和揭露現(xiàn)實的殘酷。

以筆為刀，剖開人性給你看

對人性深層的探討和對現(xiàn)實陰暗的批判是延尚昊始終堅持的創(chuàng)作理念，這形成了他特立獨行的藝術(shù)表達(dá)語言，和獨立特別的創(chuàng)作視角及內(nèi)涵。

在延尚昊獨樹一幟的導(dǎo)演風(fēng)格影響下，他的動畫作品往往題材小眾，思想尖銳。

其中，他的第一部動畫長片作品《豬玀之王》是最具代表性的一部作品。

這部作品獲得了第16屆釜山國際電影節(jié)“亞洲電影振興機(jī)構(gòu)獎”等三項大獎，并成為了韓國影史上第一部受邀參加戛納國際電影節(jié)的動畫電影——

《豬玀之王》

（The King of Pigs）

那么接下來就讓我們透過延尚昊導(dǎo)演這一部非?！胺侵髁鳌钡膭赢嬜髌?，來看看延尚昊導(dǎo)演是怎樣以筆為刀，將人性剖開來擺在我們眼前的。

首先，從美術(shù)風(fēng)格上來看，在如今由美日動畫占據(jù)，以美型華麗風(fēng)格為主流的影視動畫市場，《豬玀之王》的美術(shù)風(fēng)格顯得十分另類，也許并不適應(yīng)大部分觀眾的口味。

盡管《豬玀之王》全片采用CG技術(shù)制作，也運(yùn)用了時髦的三渲二技巧，但《豬玀之王》的畫風(fēng)十分質(zhì)樸，角色設(shè)計也談不上美型，很“韓式”的小眼睛塌鼻梁，甚至讓人覺得有點“土氣”。

延尚昊認(rèn)為“技術(shù)并不是令動漫產(chǎn)業(yè)突圍的唯一方式”，所以他一直堅持簡單平實的畫風(fēng)，更多地注重于影片內(nèi)涵的表達(dá)，用最簡潔犀利的表達(dá)方式來發(fā)聲。

影片從身為老同學(xué)的鐘碩與慶民兩人畢業(yè)后十多年再次重聚講起。鐘碩作為職業(yè)作家，卻寂寂無聞只能為他人代筆，忍受總編的冷嘲熱諷以求謀生；慶民曾創(chuàng)辦了自己的公司，有著CEO的頭銜，如今卻遭遇慘重的失敗，負(fù)債累累瀕臨崩潰。

兩個失意的人坐在一起相互寒暄，不禁勾起了中學(xué)時共同的回憶。 如果你以為接下來會是舊友共挽昔日的純真和美好，等著干一碗雞湯的節(jié)奏，那你就太年輕了。

兩位老同學(xué)牽起的記憶為我們描繪了一段充滿了校園欺凌、掙扎、反抗與痛苦的不堪往事。

故事發(fā)生在首爾的富人區(qū)，貧富差距導(dǎo)致校園里形成了一個由“狗與豬玀”構(gòu)成的森嚴(yán)的階級體系。所謂的“狗”，即是校園欺凌事件里的施暴者，他們因為家境的優(yōu)渥或天資的聰慧，攥握著欺凌壓迫他人的權(quán)利；而“豬玀”則是來自貧民區(qū)或出身卑微的弱者。

鐘碩和慶民都屬于遭受欺壓的“豬玀”一方，作為校園欺凌的受害者，兩人雖有不同的態(tài)度，但處于弱勢的階級的他們只能妥協(xié)和忍受。

當(dāng)鐘碩和慶民遭遇欺壓的時候，大部分同學(xué)們都緘默無聲，冷眼旁觀，只有金哲伸出了援手，數(shù)次為鐘碩和慶民解圍。于是一時間，金哲成為了鐘碩和慶民心目中的英雄，即所謂的“豬玀之王”。

金哲在這個潛在的校園階級中屬于一個不折不扣的異類，他桀驁不馴，替“豬玀”反抗“狗”的欺壓，然而他的挺身而出又不似孤膽俠客一樣的俠義，而更像亡命徒般依賴暴力進(jìn)行的瘋狂反叛。

延尚昊塑造的“豬玀之王”金哲顯然不是一個典型的英雄形象，所以這注定不是一個合家歡的故事。金哲的出現(xiàn)使鐘碩和慶民的處境和心境產(chǎn)生了微妙的變化，但隨著回憶與現(xiàn)實兩條敘事線的推進(jìn)，在高潮一幕等待著觀眾的卻是更猛烈的人性漩渦。

最終，故事中三個主要角色，兩人因不同的緣由而相同的方式結(jié)束了自己的生命，一人在自我掙扎中得不到救贖。

影片從第一幀開始就營造十足壓抑的氣氛，延尚昊用各個角色的弧光交織譜寫出沉重陰霾中一道刺眼的光，讓你躲閃不及，可謂用十分直白露骨的方式傳達(dá)出導(dǎo)演批判性的詰問，從而喚起觀眾的反思。

從角色弧光折射出對人性的批判

金哲作為《豬玀之王》最為突出的角色，其人物弧光的跳動起伏牽動了整部影片的脈動。

金哲的出身實際上比所有人都貧寒，父親拋下家庭外出浪蕩，母親為謀生計充當(dāng)陪酒小姐。一無所有的金哲之所以能夠無畏地面對“狗”的欺凌，正是因為他了無牽掛，唯一在意的就是自己的生存。

他認(rèn)為，這是一個弱肉強(qiáng)食的世界，要生存下去，就要成為強(qiáng)者，獲得力量。金哲企圖將這種思想傳達(dá)給鐘碩和慶民，邀約他們進(jìn)行一場練膽的“儀式”，而內(nèi)容則是用匕首殘殺一只野貓。

面對鐘碩和慶民的猶豫和困惑，金哲是這么解說的：

你們知道一把刀意味著什么嗎？

刀子是區(qū)別人類與其他動物的工具。它并非你我身體的一部分，但卻給予我們力量，因此，你絕不能放下刀。

但是，當(dāng)人們制造刀具之時，某些意料之外的事物也隨之誕生了。那就是惡魔。

如果纖弱的貓無法割舍利爪一樣，人類也同樣無法放棄刀具，因為正是這惡魔造就了我們?nèi)祟惐旧怼?/strong>

這種以暴制暴的觀念，和校園階級體系在本質(zhì)上如出一轍，“狗”們因為財富擁有地位，駕馭弱者，而金哲則擁抱暴力，來聲明自己的權(quán)力。

從金哲身上，延尚昊表達(dá)出對人類暴力的深刻思考，他將暴力比喻為人類最丑陋的惡行，無論是壓迫者的施暴或反抗者的報復(fù)，都是惡魔般的行徑。

反觀鐘碩和慶民，他們原本和其他的“豬玀”無異，長久以來面對欺凌和壓迫已經(jīng)無奈和麻木。

當(dāng)面前出現(xiàn)一個“豬玀之王”時，他們一方面寄希望于金哲能改變他們的處境，心中有感激和崇拜；一方面又因金哲兇惡的一面驚恐、畏懼，彷徨不知所措。這一切為三人后來的命運(yùn)埋下了因果的種子。

當(dāng)金哲收到父親客死他鄉(xiāng)的的噩耗，相依為命的母親無助的崩潰和宣泄對他產(chǎn)生了極大的沖擊?！昂煤没钕氯ァ钡哪铑^開始占據(jù)了金哲的心聲。

然而，金哲的轉(zhuǎn)變意味著“豬玀之王”形象的崩塌，自私、失落和惱怒扭曲了鐘碩的心靈，人性猶如失控的列車，劇烈地沖出了道德的軌道。

冷酷的諷刺

《豬玀之王》雖然講述的是發(fā)生在校園里的欺凌事件，但“狗與豬玀”這樣的設(shè)定有著極強(qiáng)烈的社會地位階級劃分象征寓意，延尚昊用直白刻骨的語言揭示出社會充斥著不平等的殘酷現(xiàn)實。

“狗”象征的團(tuán)體標(biāo)志著人性的虛偽、冷漠和趨炎附勢。他們作為權(quán)勢的擁護(hù)者和追捧者，肆意踐踏他人?！肮贰彪m然被人們所不恥，但不得不承認(rèn)人類社會中從不乏他們的舞臺。就如鐘碩和慶民以為長大后就無須再忍受他人的欺壓，然而成人后發(fā)現(xiàn)自己的境地并沒有發(fā)生什么變化。

在各種各樣的社會不公現(xiàn)象中，被欺凌的弱者是值得同情的，但延尚昊刻畫的“豬玀”并不是無辜的，“豬玀”雖然是受害者，但他們也是自己悲慘命運(yùn)的主導(dǎo)者。

當(dāng)面對霸凌和不幸，這些弱者往往怯懦自私，麻木不仁，用順從待宰的“豬玀”來比喻最為形象不過，這幅景象讓人不禁想起魯迅先生筆下描寫的“看客”形象。又或者如“豬玀之王”金哲一樣，任人性的陰暗滋長，訴諸于暴力，卻不知暴力并不能解決不公與窘境，只會讓人性墮入深淵。

延尚昊導(dǎo)演給我們描繪了一個殘酷又無奈的世界，在譏諷壓迫者丑惡嘴臉的同時，并沒有給弱者留下喘息的空間?！肮放c豬玀”要怎樣才能得到救贖，延尚昊沒有給出答案，甚至到影片結(jié)局，也看不到一絲絲希望，留下一遍遍刺耳的詰問在觀眾耳中嗡嗡作響。

延尚昊的傲骨與謙遜

對于一些心理承受力較弱的觀眾，觀看《豬玀之王》或延尚昊的其他動畫作品時可能會感到些許不適。通過描繪“徹底的絕望”來迫使觀眾進(jìn)行反思甚至懺悔，正是延尚昊導(dǎo)演的意圖。

這種富有批判現(xiàn)實主義精神的冷酷諷刺和無情批判，不僅僅是揭開社會的傷疤、刺激人性的痛點，還為了喚醒人們對社會不公的關(guān)注和對良知、道德的呼喚。

延尚昊因其鮮明的藝術(shù)表達(dá)和尖銳的創(chuàng)作話語，被韓國影評人稱為“動畫界的金基德”，同時也一度被列入了韓國“反政府藝人”的名單。而無論是贊譽(yù)或是壓力，延尚昊在訪談中表示不會放棄自己的創(chuàng)作訴求，批判現(xiàn)實主義已然成為他的標(biāo)簽。

而《釜山行》上映后，不少評論者認(rèn)為片中的批判意味被弱化，顯得不那么“延尚昊”了，是否延尚昊因為商業(yè)化做出了妥協(xié)？

面對質(zhì)疑，延尚昊回應(yīng)道，他的創(chuàng)作主題雖然不順應(yīng)主流市場，但希望努力讓想要傳達(dá)的信息讓觀眾理解，試圖引起觀眾熱烈的共鳴，于是《釜山行》較過去的作品在氛圍上有稍微的變化，增添了人性的溫度，但針砭的力道不會有任何妥協(xié)。

另一方面，被問及今后轉(zhuǎn)型為真人實拍影片導(dǎo)演還是繼續(xù)制作動畫電影時，延尚昊表示，韓國動畫市場十分有限，但會致力于尋求韓國動漫產(chǎn)業(yè)突圍的途徑，同時真人實拍電影和動畫電影都是很好的表達(dá)方式，自己將會做多元的嘗試。

目前，延尚昊的下一部真人實拍電影《念力》正在籌備制作中，預(yù)計于2019年上映。那么就讓我們拭目以待，看延尚昊導(dǎo)演又將怎樣將人性剖析開來呈現(xiàn)給我們吧。

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