自2003年以來(lái)，漢服運(yùn)動(dòng)已走過(guò)19個(gè)年頭，如何看待漢服運(yùn)動(dòng)，從戰(zhàn)略和定位來(lái)講，它的起源無(wú)疑是為了滿足中國(guó)人民對(duì)精神層面上需求，是重構(gòu)中華文明“三觀”和中華民族復(fù)興的一次試探和壯舉。

從文化層面上來(lái)講，它是一次自下而上、由民間自發(fā)形成的中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的運(yùn)動(dòng)，是一次傳承中華傳統(tǒng)審美、道義和歷史解釋的“三觀”文化運(yùn)動(dòng)，是為了反抗以西方為首的意識(shí)形態(tài)體系長(zhǎng)期的文化滲透的文化運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)具有跨時(shí)代的歷史和文化意義。

特點(diǎn)

漢服運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)也是隨著時(shí)代發(fā)展在不斷變化的。隨著漢服市場(chǎng)的形成、發(fā)展與完善，出現(xiàn)店鋪的更迭換代是符合市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的自然規(guī)律的。與此同時(shí)，業(yè)內(nèi)人士也出現(xiàn)了一些雜音，但這也是很正常的，畢竟在符合市場(chǎng)規(guī)律的情況下，無(wú)需糾結(jié)某些漢服商家由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)被淘汰的事情，而是應(yīng)該要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)漢服運(yùn)動(dòng)未來(lái)的發(fā)展方向和道路有新的認(rèn)知，牢牢把握住中華民族偉大復(fù)興的命運(yùn)，從而使中國(guó)的國(guó)際地位屹立于世界而不敗。

漢服運(yùn)動(dòng)的格局不應(yīng)該只拘泥于小小的漢服市場(chǎng)，這種認(rèn)知是目光短淺且愚昧的，既不利于漢服運(yùn)動(dòng)，也不利于整個(gè)中華民族的文化復(fù)興和發(fā)展。

挑戰(zhàn)

在漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，總有曲折和挑戰(zhàn)。我們一路摸索前進(jìn)，受大環(huán)境的影響，這條道路注定不凡。

挑戰(zhàn)來(lái)源于其他國(guó)家的文化滲透，拿“以倭代華”做典型案例，日本文化通過(guò)動(dòng)漫、電視等影視劇產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散，再利用財(cái)團(tuán)進(jìn)一步宣揚(yáng)，這種從上到下對(duì)中國(guó)的文化滲透是細(xì)水長(zhǎng)流、潤(rùn)物無(wú)聲的，其危害比美國(guó)好萊塢向中國(guó)輸出意識(shí)形態(tài)更甚，需要讓國(guó)人警惕。

至于漢服運(yùn)動(dòng)中發(fā)展出來(lái)的，業(yè)內(nèi)眾多派別學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，我個(gè)人認(rèn)為實(shí)在沒(méi)必要內(nèi)卷，只要能讓漢服的普及和接受度更廣、讓大眾接受漢服，一些細(xì)末小節(jié)可以放一邊，學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議也都可以先放置一邊。

求同存異共謀發(fā)展大計(jì)，對(duì)內(nèi)要先重新構(gòu)建傳統(tǒng)審美——這點(diǎn)很重要，有了群眾基礎(chǔ)，文化復(fù)興才有保障，隨后是道義和歷史解釋權(quán)要回歸和符合正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中華文化整合煥發(fā)新生，只有這樣才能把文化話語(yǔ)權(quán)牢牢把握在國(guó)家和人民手上，構(gòu)筑文化自信、提高文化軟實(shí)力；對(duì)外要加大文化輸出力度，同時(shí)增強(qiáng)國(guó)際傳播能力、提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

回首百年間風(fēng)云過(guò)往，我們?yōu)榱宋幕瘡?fù)興和民族振興也走過(guò)不少?gòu)澛?，一步一步摸著石頭過(guò)河才有了今天的新中國(guó)。遙望下個(gè)百年，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要義無(wú)反顧的我們?cè)谄渲邪l(fā)光發(fā)熱，偉大領(lǐng)袖毛主席曾說(shuō)過(guò)：“星星之火，可以燎原?！?span id="s0sssss00s" class="pgc-img-caption">

未來(lái)，愿漢服運(yùn)動(dòng)能伴著中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)帆一直走下去。