為什么平等不能成為主義
佛教說“眾生平等”[1]，《大般涅槃經(jīng)》說：
以佛性等故，視眾生無有差別。[2]
加拿大平等主義學(xué)者UBC教授王健總結(jié)平等就是沒有差異[3]。但是佛教自己就不平等，這個(gè)眾生是只指“有情眾生”，像植物是“無情眾生”，不屬于，[4][5]佛教說不殺生，[6]人都吃植物，但對(duì)吃不吃動(dòng)物有特定的規(guī)矩，“有情眾生”、佛教徒和“無情眾生”就不平等了。
釋迦牟尼自己是印度種姓制度里面的國王種姓，卻抬高到姓最高級(jí)的種姓喬達(dá)摩，[7]漢傳佛教釋迦牟尼、大迦葉、阿難等人的佛像在寺廟里也必定是放在最高位的，而不是隨機(jī)次序擺放。
釋迦牟尼時(shí)期的佛教是吃肉的，釋迦牟尼對(duì)于施主施舍的肉也吃，認(rèn)為不麻煩施主，那即使這個(gè)施主的麻煩是高過動(dòng)物的生命，即兩者不平等。
佛教弟子四種也是有地位等級(jí)的，比如優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷（也就是我們所謂的居士）見到比丘、比丘尼就要行禮，但比丘、比丘尼不用對(duì)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷行禮，比丘尼見到比丘要行禮等等。有人說這相當(dāng)于晚輩向長輩行禮，后進(jìn)向先進(jìn)行禮，那晚輩和長輩，后進(jìn)和先進(jìn)，不就是形成了不平等，形成了等級(jí)了嗎？
為什么說平等不能成為主義？
因?yàn)槠降雀鷥?yōu)升劣降有許多時(shí)候不符合，按平等主義原則，企業(yè)招聘，企業(yè)只需要2個(gè)人，20個(gè)人來應(yīng)聘，自然要把應(yīng)聘者不平等的區(qū)分等級(jí)出來。
在京東這樣的大公司也是，被面試的員工被面試官分成五大類：
一是“廢鐵”，能力不行（不符），價(jià)值觀不行，這類人過不了；
二是“鐵”，價(jià)值觀很匹配，但能力不太行，這類人京東會(huì)對(duì)他們進(jìn)行輪崗和培訓(xùn)，還是不行就辭退；
三是“鋼”，能力和價(jià)值觀都沒問題，這些人占京東員工總數(shù)的80%，是京東的地基；
四是金子，能力和價(jià)值觀得分都很高，占京東員工總數(shù)的20%，是京東的核心；
五是“鐵銹”，比如一些銷售，能力很強(qiáng)，但價(jià)值觀不匹配（如收回扣）。鐵銹員工被劉強(qiáng)東稱為“希特勒”，一旦發(fā)現(xiàn)會(huì)堅(jiān)決清除。[8]
各個(gè)國家的載人航天需要有航天員，誰入選，經(jīng)過層層選拔，如果誰想上就能參選，能飛上天的儀器也就裝幾個(gè)人，怎么定這幾個(gè)人？抽簽決定的話這上去的人有能力面對(duì)飛行壓力和技術(shù)操作嗎？
軍隊(duì)和企業(yè)里面下級(jí)和上級(jí)有不可調(diào)和的分歧，下級(jí)聽從上級(jí)，也是有不平等才能達(dá)到。中國大陸為什么后來進(jìn)行授銜，評(píng)出元帥、大將、中將等等軍銜？最重要的原因就是分歧能知道最后誰來決定，常見話說“兵貴神速”，不然有分歧的事情都擱置嗎？
人活的時(shí)間不平等，我們不會(huì)要求每個(gè)人的壽命一樣而殺人，我們是追求平均值高。
電影導(dǎo)演面試演員，大約只有幾千分之一的錄取率，正是把人區(qū)分排名，才能選出來。如果大家都能拍，給每個(gè)來到人都有資源做演員，經(jīng)濟(jì)是要崩潰的。
飛機(jī)如果追求平等都是頭等艙，座位增大成本整高，很多人目前就坐不了飛機(jī)了。飛機(jī)都是經(jīng)濟(jì)艙，想在飛機(jī)上休息的和辦公的人就不好實(shí)現(xiàn)了，一些高級(jí)別官員沒有倉位隔離實(shí)現(xiàn)高級(jí)別的安全標(biāo)準(zhǔn)，只能包機(jī)，包機(jī)浪費(fèi)的資源就更多了。
生物從誕生就因?yàn)榛虻牟煌黄降?；人從生出來父母做為監(jiān)護(hù)人與孩童的不平等就會(huì)形成兩個(gè)階級(jí)；孩童不是公民沒有投票權(quán)是不平等；政府和企業(yè)的管理者與被管理者有差距屬于不平等；罪犯被剝奪人身自由和政治權(quán)力是不平等；所有的投票制除非全票一致通過，否則都是多數(shù)壓倒少數(shù)造成不平等；不同的人因?yàn)槿说膶I(yè)擅長、經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)氣的不同而有差距處于不同的階級(jí)是不平等；人類和已知的其它生物的地位也永遠(yuǎn)也不會(huì)相同；限制人可做的事情才不會(huì)人人都可以持槍、有手榴彈、有迫擊炮、有坦克車和擁有像核武器這樣的大規(guī)模殺傷性武器。所以階級(jí)和不平等必然存在，優(yōu)升劣降比追求平等更符合良知。
有大有小才能運(yùn)行
產(chǎn)品設(shè)計(jì)，有無數(shù)個(gè)品牌，有不同意見分歧，最終決定進(jìn)行誰的方，聽大的那個(gè)方案。
產(chǎn)品制造，有無數(shù)個(gè)品牌，一個(gè)產(chǎn)品可能有上百個(gè)零件，每個(gè)零件有不只一個(gè)的成本本方案，有不同意見分歧，最終決定進(jìn)行誰的方，聽大的那個(gè)方案。
演員演戲，有多個(gè)表演方式，演員梁朝偉第一次去和著名導(dǎo)演王家衛(wèi)那拍戲，說自己一個(gè)神情有約十二個(gè)方案，人員之間有不同意見分歧，最終決定進(jìn)行誰的方，聽大的那個(gè)方案。
國家運(yùn)動(dòng)員出征，中國有幾十上百萬的運(yùn)動(dòng)員，能入選的名額就那么一丁點(diǎn)，人員之間有不同意見分歧，最終決定進(jìn)行誰的方，聽大的那個(gè)方案。
打仗，有不同意見分歧，兵貴神速，最終決定進(jìn)行誰的方，聽大的那個(gè)方案。
來源及釋義：
《長阿含經(jīng)》/卷22：
“爾時(shí)無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生?！?br/>《大乘義章》/卷1：
“言不二者，無異之謂也，即是經(jīng)中一實(shí)義也。一實(shí)之理，妙理寂相，如如平等，亡于彼此，故云不二。” ?十六國時(shí)期曇無讖 譯《大般涅槃經(jīng)》。 ?
高曉松《扒一扒加拿大2：原住民酋長》，曉松奇談，2016年9月1日 期/11:47。 ?
丁福保《佛學(xué)大辭典》/有情，1922年。引 唯識(shí)述記一本曰：
“梵言薩埵，此言有情，有情識(shí)故。（中略）又情者愛也，能有愛生故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。” ?中國佛教文化信息中心《佛教中殺生的定義和范圍是什么》，鳳凰網(wǎng)，2010年3月4日。 ?
《大智度論》：
諸余罪中，殺業(yè)最重。
《法界次第初門》/卷上之下 ，十惡即：
(1)殺生；(2)偷盜（又譯“不與取”）；(3)邪淫；(4)妄語（亦譯“虛誑語”）；(5)兩舌（亦譯“離間語”）；(6)惡口（亦譯“粗惡語”）；(7)綺語（亦譯“雜穢語”）；(8)貪欲；(9)瞋恚；(10)邪見。
晉袁宏《后漢紀(jì)》/明帝紀(jì)下：
佛者漢言覺，將悟群生也。其教以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清凈，其精者號(hào)為‘沙門’。
宋朱翌《猗覺寮雜記》/卷下：
士大夫?qū)W佛不殺生，固善事。 ?認(rèn)知圣經(jīng)《佛教的觀點(diǎn)錯(cuò)誤》，2019年。 ?
《劉強(qiáng)東：從小鎮(zhèn)青年到電商之王》，中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng) 轉(zhuǎn) 南方周末，2014年5月29日。 ?
