我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人，這就是文明對野蠻所干的事情。

——法國·雨果《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》

“對比”是一種修辭，是將多個對象進行比較。對比可以是主次對比，簡單來說就是萬綠叢中一點紅；也可以是對立對比，簡單來說就是紅花插在....懂的都懂...

“反語”是修辭中最“迷”的一個手法，即“正話反說”，雨果在這里就是運用了一個“反語”，表達了所謂的“文明人”對所謂的“野蠻人”做出的所謂“文明”的事。

“自嘲”是幽默最高的境界，即“自我嘲笑”，雨果自嘲是“文明人”，其實就是在說可恨的英法聯(lián)軍才是真正的“野蠻人”。

不愧是大文豪雨果，能將反語運用在自嘲中，并且還加上了對比，幽默之中又不失對正義與文明的充分認識，不失對英法聯(lián)軍暴行的深刻批判和不滿，這種情懷是超越國界的，超越自私的。

這種把反語用在自己身上的方法，我愿稱之為“反語自嘲法”，希望你們不識好歹[滑稽]。

前兩天無意間看到了一首唐詩，突然想到以前好像背過，細細一想，發(fā)現(xiàn)這種把反語用在自己身上的自嘲，并將自己與令一事物進行對比的方法，其實是很好的。

奉帚平明金殿開，

暫將團扇共徘徊。

玉顏不及寒鴉色，

猶帶昭陽日影來。——唐·王昌齡《長信怨》

這是一首“宮怨詩”，應該屬于閨怨詩中比較高貴的一種，講的是漢代班婕妤才貌雙全，深受漢成帝寵愛，但她不僅不恃寵而驕，反而不時地勸諫漢成帝，后來為了躲過趙飛燕的陷害，主動請求去長信宮侍奉太后的故事。她寫的《團扇詩》就是此詩中“團扇”這一意象的由來，“團扇”也由此成為“秋涼團扇”——古代女子失寵的象征，所以“班女扇”就是我們所說的“團扇”。

新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。

裁為合歡扇，團團似明月。

出入君懷袖，動搖微風發(fā)。

?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕?！獫h·班婕妤《團扇詩》

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

這首詩可以堪稱是“人間絕句”了?。?/p>

很明顯，這句詩是拿一個失寵的宮女與寒鴉對比。

但這首詩的對比，其實也是一種反語：

是?。∥业娜菝惨呀?jīng)比不上一只寒鴉了，寒鴉尚且能夠帶著在昭陽宮里見到皇上的快樂在日影下飛來。（當然這里的“寒鴉”其實有寄托“飛燕”的意思）我的容貌和一只烏鴉的容貌相比，怎么可能會是烏鴉更好看呢？可是烏鴉能見到皇上，我卻見不到，這很讓我想不通。難道我真的連烏鴉都不如了嗎？

王昌齡就是在這里，把最真實的一種宮怨心理，以反語的手法，通過對比表現(xiàn)了出來，而且這種反語是用在自己身上的，說自己的容貌比不上烏鴉，這便是自嘲了。

也就是說，我們可以在對自己和另一對象進行“對立對比”的時候，故意對自己說反語，故意貶低自己，來達到一種自嘲、解嘲的效果，而這其實表達的是對這種“貶低”的不滿、牢騷以及——釋懷與達觀。

在《詩經(jīng)》中有一首《碩鼠》其實也是這種“反語對比自嘲法”。

碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直?

碩鼠碩鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號?

——《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》

這首詩就是把自己的辛勞窮苦和碩鼠的不勞而獲吃飽喝足對比，對自己說反語進行自嘲：“我“辛勤”地“伺候”你?！倍彝瑯拥模按T鼠”其實也是寄托了“奴隸主”在內。

我個人覺得我可以再肝一下...