10月6日續(xù)：

星期四 陰

今天整點(diǎn)嚴(yán)肅的。整理一下在淵下宮和海祇島搜集到的史料和各家看法。希望能盡量避免我主觀的影響。

《常世國(guó)龍蛇傳》（全文）

（取材自海祇島民間故事的小說(shuō)。最早版本乃是蛇神尚在人世之時(shí)，有鳴神島的商人前往海祇島譽(yù)抄轉(zhuǎn)寫(xiě)帶回的。如今已是沒(méi)人看的古典名著，被市面上的輕小說(shuō)埋沒(méi)了。本書(shū)描寫(xiě)了海祇島人在接納鳴神文化之前的獨(dú)特宇宙觀。因?yàn)樽罱鼈鹘y(tǒng)小說(shuō)再出版的風(fēng)潮，得以再次問(wèn)世。）

造化藏奧妙，日月行吉兇。 三隅隔昏暗，五圣隱虛空。

「宇宙無(wú)始無(wú)終，曾經(jīng)的大地也是這樣。只不過(guò)對(duì)我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有意義。承載我們的土地已經(jīng)不再和無(wú)始無(wú)終的永恒相連了?！?/p>

————唯一的賢人，阿倍良久這么對(duì)初代太陽(yáng)之子訴說(shuō)。太陽(yáng)之子早已準(zhǔn)備懲處阿倍良久，這次宣他到御前問(wèn)答，不過(guò)是想加以刁難，然后將他拘禁。

相傳，阿倍良久被常世大神啟開(kāi)了智慧，因此才從不見(jiàn)太陽(yáng)的淵下宮里掘出來(lái)了光。但是太陽(yáng)之子嫉妒他的才華，把他囚禁直至他壽終。然而，太陽(yáng)之子們卻未曾想過(guò)，若非有他造出地下的太陽(yáng)，哪會(huì)有自己呢。

「......天地原如雞卵，龍蛇本就一體。」賢人阿倍良久說(shuō)完這句話，隨即就被埋伏的兵士們按倒。

彼時(shí)，淵下宮才因?yàn)樘?yáng)的出現(xiàn)而得到些許喘息。因那龍嗣親近黑暗、忌憚光明，不再肆意妄為。龍嗣橫行、斂人命如草的時(shí)日終于結(jié)束，淵下宮民變得能與其相抗了。

然而，異種外患沒(méi)有完全根除，這人性的腌臜就已經(jīng)暴露了。人們選立了「太陽(yáng)之子」，把他做王崇拜。他卻橫征暴斂，構(gòu)陷忠良。

不知經(jīng)過(guò)了多少歲月，淵下宮里有一小童，與伙伴做了賭約。他只身一人，潛到三隅之外，避開(kāi)龍嗣痕跡，想去尋那龍骨花。但是他卻在洞中見(jiàn)到了一只未曾見(jiàn)過(guò)的大蛇。不知為何，小童見(jiàn)蛇之龐巨、詭異，并不覺(jué)恐怖，反而有親近之感。

「我乃瀆身瀆名之蛇神，雖有眷屬百千，但所蔭蔽之眾已無(wú)一人。今日落入此界，與你相見(jiàn)，也算有緣。你雖非我民，但終是人子。有何愿望，但說(shuō)無(wú)妨?！?/p>

「試問(wèn)，你能做我們淵下之民的神嗎？」

于是一人與一蛇，面對(duì)太陽(yáng)之子的王權(quán)、境外的龍嗣侵攻，力挽狂瀾之演義就此開(kāi)幕。

《珊瑚宮記》（全文）

（由幕府著名歷史學(xué)者，名列「九條三筆頭」的名臣九條道真所著的歷史書(shū)籍，簡(jiǎn)要介紹了海祇島的歷史。）

珊瑚宮者，初為海淵，后有大蛇渡來(lái)，盤(pán)桓而升渦流，塑珊瑚而成島。是故珊瑚宮人名之「海祇島」，蓋以大蛇為神也。

海祇之人自稱海民，奉大蛇遠(yuǎn)呂羽氏尊。海祇島以神宮為高府，無(wú)將軍奉行之疇。大小事務(wù)仰賴諸巫女，巫女之首日「現(xiàn)人神巫女」，統(tǒng)領(lǐng)政事、祭典。

往年魔神混戰(zhàn)，雷電大御所將軍殿下定稻妻全土于一元，眾皆震悚俯首，各安其位，或有直遭殄滅，再無(wú)非分之妄。大蛇遠(yuǎn)呂羽氏尊原素與鳴神以西界為分野，相安無(wú)礙，是時(shí)忽橫生歹意，舉力東侵。

戰(zhàn)事酷烈，民生慘苦。兩方鏖戰(zhàn)今八醞島，皆多有傷亡，大御所殿下之愛(ài)將天狗笹百合亦隕落其間。大蛇終為大御所殿下斬殺，薨于八醞島。

自此以后，珊瑚宮遣使降服，尊稻妻幕府為大宗主也。

《珊瑚宮民間信仰初勘》（全文）

（須彌近代史家希哈布·普爾比魯尼的論著，書(shū)寫(xiě)于稻妻內(nèi)戰(zhàn)之前兩年。簡(jiǎn)述了海祇島的珊瑚宮民間信仰，并提出了較新的學(xué)術(shù)主張。）

通常來(lái)說(shuō)，被鳴神、海祇兩處人民廣泛接受的傳說(shuō)版本是這樣的：

兩千余年前的稻妻，正值魔神戰(zhàn)爭(zhēng)的尾聲。

傳說(shuō)在那時(shí)，大蛇遠(yuǎn)呂羽氏曾折下身上的珊瑚枝、指引海淵之民重見(jiàn)天光，又以慈悲與憐憫聚集子民，為之在貧瘠的珊瑚島上尋求生路。

但在無(wú)常的天地中間，渺小之人難免因在苦境的生存而傷痛，因悲哀的不幸而陰郁。不論明亮的天光、寧?kù)o的晴空與海面，還是流淌著虹光的硨磲宮闕、神人們溫柔的教諭......都難以撫平饑餓與疾病的創(chuàng)傷。

大蛇從未忘記自己身為敗者的苦澀過(guò)去，以及令子民不再遭受離棄的莊嚴(yán)誓言。于是，他向巫女發(fā)問(wèn)：

「我之祝女，海淵之民為何哭泣？既然我已為你們驅(qū)逐龍嗣，令你們得見(jiàn)天光?！?/p>

智慧的巫女大人則說(shuō)道：

「饑謹(jǐn)?！?/p>

大蛇又問(wèn)：

「無(wú)法令子民飽足，確是罪過(guò)。那么，我之民，你們所求為何？」

誠(chéng)實(shí)的鄉(xiāng)老答道：

「您為我們引導(dǎo)生路，指導(dǎo)我們建立無(wú)劫奪、無(wú)欺凌，無(wú)人遭受壓迫之苦的海中國(guó)度，這已足夠令我們深感神恩......而在珊瑚之島的東方，那里有更加廣闊肥沃的土地。

「請(qǐng)您允許我們涉足東方的島嶼，讓我們爭(zhēng)取自己的田壟，讓我們的后代擁有光明的過(guò)去、飽足的未來(lái)與不再灰暗的現(xiàn)在?！?/p>

大蛇卻未置可否，只是沉默以對(duì)。

鳴神統(tǒng)一東部祝島諸部，一向依仗勇武。敗戰(zhàn)神明，自然依天京律條，無(wú)一能幸免。

后來(lái)的許多年里，哀傷貧瘠的子民們?cè)偃砬螅K于動(dòng)搖了他們的魔神。就這樣，大蛇將貧弱的海民訓(xùn)練成強(qiáng)悍的戰(zhàn)士，驅(qū)使著舟船與海獸、波濤與云團(tuán)，在鯨歌的陪伴中向雷神之國(guó)發(fā)起侵攻…

但海民們有所不知一一海祇大御神之所以決意發(fā)起一場(chǎng)了無(wú)勝算的暴烈爭(zhēng)端，其本意并非在于征服，而是在于犧牲。

據(jù)說(shuō)在巫女刻意隱瞞的卜辭中，預(yù)言了珊瑚宮的東征早在一開(kāi)始便注定是必?cái)≈畱?zhàn)，僅會(huì)為海民留下屈辱窘迫的結(jié)局。

遠(yuǎn)呂羽氏之動(dòng)機(jī)并無(wú)確實(shí)可靠之史料記載。這件事是事后人們發(fā)現(xiàn)卜辭內(nèi)容后，對(duì)于此做出的推測(cè)：

海祇大御神亦早已料想到自己將不再有機(jī)會(huì)死里逃生，卻坦然接受了預(yù)言的結(jié)局。

若要實(shí)現(xiàn)「信仰」的永恒不滅，則唯有「犧牲」一途?？v使神祇已永遠(yuǎn)逝去，子民們亦會(huì)將歡樂(lè)、豐足、苦難與失去的記憶紡織不停，成為凝聚一方的信仰。而戰(zhàn)敗屈身臣屬之辱及其促發(fā)的激情，亦成為了共同記憶的養(yǎng)料。

盡管許多當(dāng)代海祇人早已不再相信曾引領(lǐng)祖輩開(kāi)拓生路的大御神仍有復(fù)蘇可能，但身為海祇之民的強(qiáng)烈自尊；曾尊奉的神體被宗主視作礦產(chǎn)任意削鑿的痛苦；以及對(duì)于失去海祇大御神的深切悲傷......諸多強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的情緒代代相傳，正如無(wú)字的史冊(cè)，為海祇人的信仰奠定著隱忍，抗?fàn)幣c犧牲的注腳。

正如筆者所說(shuō)，珊瑚宮之國(guó)極度缺乏成文史料，許多動(dòng)機(jī)變成了任由后人解釋的虛構(gòu)故事。這亦使得其敘事史成為了「蓄積意識(shí)之史」，而非「記錄事實(shí)之史」。其共同意識(shí)經(jīng)過(guò)千百年強(qiáng)化凝聚的民眾，縱使失去所愛(ài)戴的神明，竟能與信仰強(qiáng)大元素神靈的國(guó)度抗衡......不得不說(shuō)，此種固執(zhí)絕非泥古不化。

值得注意的是，輕視過(guò)去的「事實(shí)」，重視當(dāng)下的「意識(shí)」，亦是海祇國(guó)度之一大缺點(diǎn)————千百年積累的哀怨，忍耐千百年的恥辱，一旦在窮匱的年景為別有用心者煽惑利用，則將可能為國(guó)家招致無(wú)妄之災(zāi)。

但言至于此，以智慧與隱忍聞名的海祇之民，難道真的自甘為生存而忍耐無(wú)盡的羞辱嗎？

尤其在近年勘定奉行的經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝下，海祇島上年輕人亦越來(lái)越多地談?wù)撈鹩嘘P(guān)抗?fàn)幣c報(bào)怨的話題，可見(jiàn)此等話題并非僅僅有關(guān)過(guò)去，而是深刻影響著現(xiàn)在與未來(lái)。

但是，這個(gè)斬海祇的傳說(shuō)故事還有另一個(gè)版本：

曾經(jīng)的海淵之民在淵下之時(shí)，擁有極為可靠的編年史。因?yàn)闊o(wú)日無(wú)夜，若不如此，就會(huì)忘記時(shí)間。但是這些都被大蛇下令封存于淵下宮之中，不得帶出。曾經(jīng)的海淵之民的名字甚至也不是如今的稻妻樣式————如今的海祇民諸姓也是大蛇下令學(xué)習(xí)鳴神傳統(tǒng)之后才出現(xiàn)的。

傳說(shuō)，海祇大御神決定把海淵之民帶離水下之時(shí)，曾經(jīng)也得到過(guò)天京傳諭。本身海祇大御神就是闖入暗海，妄圖避開(kāi)魔神戰(zhàn)爭(zhēng)的大罪之神。是天上的命令，要求遠(yuǎn)呂羽氏引頸就戮也未可知。

只是海淵之字世上少有人懂，藏書(shū)也在淵下宮中無(wú)法得見(jiàn)。真相恐怕也無(wú)法得見(jiàn)天日了。

不過(guò)這個(gè)隱喻了「事實(shí)」的傳說(shuō)，和上面隱喻了「意識(shí)」傳說(shuō)相比，只是無(wú)關(guān)緊要的稗官野史罷了。

《巫女朦云小傳》（全文）

（對(duì)于海祇之民而言，有關(guān)魔神戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說(shuō)必然是苦澀的。在千年傳唱的諸多島歌中有一位名為「朦云」的巫女，曾乘著龐大的海獸追隨大蛇作戰(zhàn)，留下了悲壯的名聲。）

巫女曚云出身右名氏，該氏族乃是最初追隨大御神重見(jiàn)陽(yáng)光的大族之一，至今依舊以鯨歌的天賦與親和海洋生物傳統(tǒng)知名。朦云自幼便進(jìn)入珊瑚宮，同現(xiàn)人神巫女學(xué)習(xí)海祇巫女的祭禮傳統(tǒng)、歷史知識(shí)、政務(wù)與島歌；其雙生胞妹，日后被稱為「海御前」的菖蒲則是氏族的海女，做著采集珍珠的活計(jì)。

后來(lái)，當(dāng)?shù)酒迣④娔桓y(tǒng)一諸島的消息傳至海祇時(shí)，曚云與菖蒲已在海祇民眾中頗具名氣。在留存至今的島歌中，曚云性情智慧和善，善于調(diào)解海民之間無(wú)妄的紛爭(zhēng)，而其妹菖蒲則勇武開(kāi)朗，力能搏擊海中猛獸。

當(dāng)海祇大御神終于不再躊躇，決定發(fā)起注定無(wú)望的東征時(shí)，珊瑚宮最初的水軍由現(xiàn)人神巫女親自委任給曚云姐妹，而曚云與巨鯨「大檢?！沟木壏忠惨虼硕?。

傳說(shuō)「大檢?！故且活^盲眼巨鯨，其壽命有五百年又四百年之久。深沉黑暗的海床是它的居所，月光般絢麗的水母與深海魚(yú)類是它的臣仆，左有五百條角鯨為護(hù)衛(wèi)，右有五百條座頭鯨為樂(lè)師。又有島歌稱，它一口便能吞下十座珊瑚島，待到飽足沉睡時(shí)，又會(huì)隨著呼嚕聲吐出五座礁巖......

即使精通鯨歌的珊瑚宮海民，也未嘗有活著面見(jiàn)如此巨獸，而又能全身而退的。但曚云接下了現(xiàn)人神巫女的安排，便在明月剛剛沖破海霧升上夜空的時(shí)刻，潛入了磷光閃閃的鯨宮。沒(méi)有人知道究竟曚云以怎樣的巧舌妙辯說(shuō)服了「大檢校」，只知三次月明高升的時(shí)刻，待到浪潮從海灘退去時(shí)，海祇之民見(jiàn)證了「大檢校」的龐大身軀載著朦云巫女浮出寧?kù)o的海面，泛著點(diǎn)點(diǎn)的銀色微光。

后來(lái)，「大檢?！古c它的海獸仆從們就這樣隨朦云姐妹為大御神盡忠血戰(zhàn)，直至無(wú)奈的終焉來(lái)臨......

得知大御神與「東山王」一同戰(zhàn)歿的消息后，曚云巫女在撤退途中為天狗笹百合的舊部所伏擊，終于同巨鯨「大檢?！挂徊?zhàn)死，遺體為幕府軍所獲。其妹「海御前」菖蒲，則在力戰(zhàn)之后消失在腥紅的大海之中，不知所向。

《「東王」史辯》（全文）

（在海民的島歌中流傳的「東王」或「東山王」，在雷電的土地上則以「惡王」之名廣泛流傳。他是大蛇遠(yuǎn)呂羽氏冊(cè)立的第一位藩王，也是最后一位。）

「東山王」姓名不詳，出身低微，一些島歌將他稱作「月光與潮汐的遺子」，或「被月光遺忘的孩子」。或許他曾是失去氏族的孤子，或順海流漂蕩而來(lái)的流人之子。

盡管無(wú)姓無(wú)名，也沒(méi)有足以保護(hù)他安然長(zhǎng)大的氏族，但海祇大御神還是接納了這個(gè)孩子，就像他曾接納深困海淵的遺民那般。

后來(lái)，男孩師從朦云姐妹，學(xué)會(huì)了海祇人的鯨歌與祭儀，記憶被珊瑚與硨磲的宮闕、閃亮的魚(yú)群與霓虹色的鮫魚(yú)染成彩色，軀體被粗糲的礁石與不盡的海浪磨煉得健壯迅捷。

右名氏的島歌傳唱道，當(dāng)男孩長(zhǎng)成少年，朦云巫女便邀他在月光與群星的波濤中共游。在輝光的漲消中，少年感知到海獸的語(yǔ)言與心緒；在巫女溫柔哀傷的呢喃中，少年決定了此后的道路。

據(jù)說(shuō)此次夜游之后，少年參悟了名為「月朦云」與「夕潮」的劍式。盡管少年并未留下子嗣，但此種劍式由海祇的武者們彼此教授，又加以代代改進(jìn)，因而從未失傳。在劍術(shù)傳統(tǒng)匱乏的海祇島，此二式至今仍是效用實(shí)戰(zhàn)的難敵之術(shù)。

當(dāng)海祇大御神踏上無(wú)歸的東征之途，少年為之先登破竹，率先攻下了當(dāng)時(shí)被海民稱為「東山」的島嶼。「東山王」之封號(hào)，便是海祇大御神為這一戰(zhàn)功的賞賜。但在如今八醞島居民的傳說(shuō)中，這位勇猛可怖的「東山王」，卻有著兇殘暴戾的「惡王」之名。

最終「惡王」與其主一道遭到「無(wú)想的一刀」制裁，曾一同泛波月夜的朦云亦在族人的哀嘆中身員漆黑鴉羽的風(fēng)暴之中......

一切塵埃落定，一切事與愿違。

值得一提的是，在當(dāng)今的海祇島，人們?nèi)耘f會(huì)將那些英武矯健的勇士稱作「東山王的子孫」，盡管年輕狂妄的「東山王」未曾來(lái)得及與心儀的人彼此結(jié)合，安然享受和平無(wú)波瀾的未來(lái)。

（未完待續(xù)）