【孫武】孫子兵法
注：作者孫武，字長卿，共十三篇。戰(zhàn)略運籌（第一篇至第三篇），作戰(zhàn)指揮（第四篇至第六篇），戰(zhàn)場機變（第七篇至第九篇），軍事地理（第十篇至第十一篇），特殊戰(zhàn)法（第十二篇至第十三篇）。
【始計篇】第一篇 計
孫子曰：兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子說：戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。
故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
因此，要從五個方面進行認真的比較分析，從而了解敵我雙方的真實情況，來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負的可能性。這五個方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。
道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危也。
所謂“道”，就是要從政治思想上使人民與君主保持一致，這樣，民眾就可以與君主同生共死，而不會害怕任何危難。
天者，陰陽、寒暑、時制也。
所謂天時，是指用兵時的晝夜、晴雨，嚴(yán)寒、酷熱，春夏秋冬等氣候情況。
地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。
所謂地利，指的是用兵打仗時道路的遠近，地勢的險厄平易，地域的寬闊與狹窄，是死地還是生地等地理條件。
將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
所謂將帥，就是要考察帶兵將領(lǐng)是否足智多謀、誠實忠信、仁愛部下、勇猛果斷、治軍嚴(yán)明。
法者，曲制、官道、主用也。
所謂法制，即是指軍隊的組織編制和紀(jì)律法規(guī)，人員的權(quán)責(zé)分配和管理教育，武器裝備和軍需物資的掌管使用。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以七計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
對這五個方面，將領(lǐng)都不能不做深入了解。只有真正了解和掌握這些情況的人才能取得戰(zhàn)爭的勝利。所以，必須再從以下七個方面進行比較分析，從而探索敵我雙方勝敗的情勢。即比較敵我哪方的君主政治廉明，路線方針正確，哪方的將帥賢而有才，哪方占有天時、地利，哪方的軍紀(jì)嚴(yán)明、法令能嚴(yán)格執(zhí)行，哪一方的兵力比較強大，哪方的士兵訓(xùn)練有素，哪方的軍隊管理有方、賞罰分明，我根據(jù)這些情況就可以預(yù)測誰勝誰負了。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
將帥如能聽從我的謀劃，用他指揮作戰(zhàn)，必然取勝，就把他留下；如不聽從我的謀劃，用他指揮作戰(zhàn)，必然失敗，就把他辭去。聽從了有利于克敵制勝的計策，還要創(chuàng)造一種勢態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動的外部條件。所謂有利的態(tài)勢，就是根據(jù)對我有利的情況而采取靈活機動的措施和行動以保持戰(zhàn)略主動。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
用兵打仗就是運用詐謀奇計克敵制勝之道。所以，明明能征善戰(zhàn)，卻要對敵人裝作軟弱無能；本來準(zhǔn)備用兵，卻偽裝成不準(zhǔn)備打仗；明明要攻打近處的目標(biāo)，卻給敵人造成攻擊遠處的假象；本來要攻打遠處的目標(biāo)，相反卻裝作要在近處攻擊。敵人貪利就用小利來引誘他上當(dāng)；敵人混亂時就乘機攻取他；敵人實力雄厚時就要謹(jǐn)慎防備；敵人強大時就暫時避其鋒芒；敵人暴躁易怒就可以撩撥他怒火而讓其失去理智；敵人自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，喪失警惕性；敵人休整良好，就要設(shè)法騷擾他，使其勞累；敵人如果內(nèi)部親密團結(jié)，就要設(shè)法離間他，使之分裂。要在敵人疏于防備的時候突然襲擊防備薄弱之處，在敵人意想不到的情況下采取行動。這些都是軍事家用兵取勝的妙計，只能隨機應(yīng)變靈活運用，而無法事先規(guī)定或說明的。
未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
凡是作戰(zhàn)以前在決策上就預(yù)計能取勝的，是因為有利條件多；作戰(zhàn)以前在決策上就預(yù)計不能取勝的，是因為有利條件少，有利條件多的就能取勝，有利條件少的就不能取勝。何況不具備有利條件呢？我們根據(jù)這些來分析戰(zhàn)爭雙方，那么勝負結(jié)果就可預(yù)見了。
【作戰(zhàn)篇】第二篇 作戰(zhàn)
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。
孫子說：大凡用兵作戰(zhàn)，一般要動用戰(zhàn)車一千輛，輜重車一千輛，集結(jié)全副武裝的士兵十萬人，還要千里迢迢運送軍糧。這樣國內(nèi)外的各種費用開支，招待使節(jié)、策士的用度，維修作戰(zhàn)器械的膠、漆等材料費用，保養(yǎng)戰(zhàn)車、甲胄的支出等，每天都要耗費數(shù)額巨大的資金。做好了這些準(zhǔn)備后，十萬大軍才能出動。
其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。
因此，軍隊作戰(zhàn)就要力爭速勝。曠日持久則軍隊必然疲憊，銳氣受挫；強攻城池就會使兵力大量損耗；長期在外作戰(zhàn)還必然會使國家財力承受很大的負擔(dān)。
夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。
如果軍隊疲憊，銳氣受挫，兵力損折，軍資耗盡，那么，別的諸侯國就會趁火打劫。到那時，即使再足智多謀的人，也無法挽回危局了。
故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
在實際作戰(zhàn)中，只聽說將領(lǐng)缺少高招難以速勝的，沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭曠日持久而有利于國家的事，也從來沒有過。因此，不完全了解用兵弊害的人，也就不可能真正認識到用兵的有利處。
善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
善于用兵的人，兵員絕不多次征集，糧草也不多次運送。在國內(nèi)征取一次之后，就應(yīng)該設(shè)法從敵人那里求得補給，這樣，軍隊的糧草供應(yīng)就可滿足作戰(zhàn)需求了。
國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。
國家由于興兵而造成貧困的原因是長途運輸。長途運輸必然導(dǎo)致百姓貧窮。軍隊經(jīng)過的地方物價必定高漲，物價上漲就會使百姓財物枯竭，物財枯竭，賦稅和勞役必然加重。
力屈財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
在戰(zhàn)場上，軍力耗盡，在國內(nèi)財物枯竭，百姓的財產(chǎn)將因戰(zhàn)爭而損耗十分之七；國家的資財也會由于車輛的損壞，馬匹的疲病，盔甲服裝、箭羽弓弩、槍戟盾牌、車蔽大櫓的制作和補充，輜重車輛的征集和調(diào)用，而損耗十分之六。
故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘； 稈一石，當(dāng)吾二十石。
所以，高明的將帥總是力求從敵人那里獲得補給。從敵人那得到一鐘糧食，就等于從本國運送二十鐘糧食；消耗敵人的一石草料，相當(dāng)于從本國運送二十石草料。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。
將士之所以會奮勇殺敵，是因為他們有同仇敵愾之心；之所以勇于奪取敵人的軍需物資，是因為能獲得物質(zhì)獎賞。所以，在車戰(zhàn)中，凡是繳獲敵人戰(zhàn)車十輛以上的，就獎勵最先繳獲戰(zhàn)車的人，而繳獲的戰(zhàn)車，要立即換上我方的旗幟，把繳獲的戰(zhàn)車混合編入自己的車陣之中。所俘虜?shù)臄耻娛勘?，要予以?yōu)待、撫慰，使他們有歸順之心，為我所用。這就是所謂的戰(zhàn)勝敵人而更增強自己。
故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
所以，作戰(zhàn)最重要、最有利的方式是速戰(zhàn)速決，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的生死，主宰著國家的安危。
【謀攻篇】第三篇 謀攻
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。?
孫子說：大凡用兵的原則是，以能使敵人舉國不戰(zhàn)而降是上策，用武力使之降服便要稍遜一籌；能使敵人全軍不戰(zhàn)而降是上策，而用武力擊破取勝便要稍遜一籌；能使全旅不戰(zhàn)而降是上策，而用武力擊破敵旅取勝便要略遜一籌；能使敵人全卒不戰(zhàn)而降是上策，擊潰敵卒使之降服就略遜一籌；能使敵人全伍不戰(zhàn)而降是上策，擊潰敵伍而取勝就略遜一籌。所以，百戰(zhàn)百勝者，雖然高明，但不是用兵策略中最高明的；不用武力進攻就能使敵人降服，才是高明中的高明。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
因此說，用兵作戰(zhàn)的策略，最高明的是開戰(zhàn)之前便已用謀略使敵人屈服；其次是運用外交手段取得勝利；再次才是用武力去奪取勝利；攻打敵人的城池是最差的策略。
攻城之法，為不得已。修櫓辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。?
攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。為了攻城，修造盾牌輪車，準(zhǔn)備各種攻城器械，至少需要三個月；堆筑攻城用的土山，又至少需要花費三個月才能完成。如果將領(lǐng)難以擬制焦躁的情緒，命令士兵像螞蟻一樣爬上云梯去攻打敵人城池，結(jié)果可能是士兵死傷三分之一，但仍未能攻破敵人的城池。這就是使用攻城策略的危害。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。?
因此，善于用兵打仗的人，能不依靠戰(zhàn)場廝殺而讓敵人的軍隊降服，能不依靠強攻來奪取敵人的城池，能消滅敵國而不必進行曠日持久的征戰(zhàn)。他們務(wù)求用“全勝”的策略爭勝于天下，從而既能不使國力、兵力受挫，又能獲得全面勝利。這正是以謀略克敵制勝的法則。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。?
所以，在實際作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)方法是：我方的兵力十倍于敵軍時，就實施圍殲；我方的兵力五倍于敵軍時，便對敵軍發(fā)起猛攻；我方的兵力兩倍于敵軍時就要設(shè)法將敵軍分散，各個擊破；敵我雙方的兵力相當(dāng)時，可以與敵軍對抗；我方兵力比敵軍少時，就要設(shè)法擺脫敵軍；我方的實力不如敵軍時，就要盡量避免與其交戰(zhàn)。因為，弱小的一方如果死拼固守，就必然會被實力強大的對方所擊敗制服。
夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。?
將帥是國君的輔佐，輔佐得周詳嚴(yán)密，國家就必定強盛；輔佐有疏漏，國家就必然衰弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；
國君對軍隊的危害大體有三種：不了解軍隊不可以進攻而命令進攻，不了解軍隊不能撤退而強令軍隊撤退，這叫做束縛軍隊；
不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；
不懂得軍中事務(wù)卻要干預(yù)軍隊的管理事務(wù)，將士們會無所適從；
不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。
不懂得軍隊作戰(zhàn)的權(quán)宜機變，卻要干預(yù)軍隊的指揮，將士就會產(chǎn)生疑慮。
三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。?
如果軍隊既無所適從，又疑慮重重，其他諸侯國就會趁機興兵作難。這就叫做自亂其軍，自取其敗。
故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。?
因此，以下五種情況可預(yù)見獲勝：懂得什么情況下可以與敵作戰(zhàn)，什么情況下不能與敵作戰(zhàn)的，能夠獲勝；懂得根據(jù)兵力的多寡而靈活采取不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的，能夠獲勝；將帥與士兵同心同德、同仇敵愾的，能夠獲勝；以有備之師對付疏懈之?dāng)车?，能夠獲勝；將帥有組織指揮才能而國君又不妄加干預(yù)的，能夠獲勝。這五者是作戰(zhàn)取勝的根本條件。
故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
所以說：既了解敵方情況，又了解自己情況，才能常勝不??；不了解敵方情況，只了解自己情況，勝敗的幾率均等；既不了解敵方情況，又不了解自己情況，那每戰(zhàn)必敗。
【軍形篇】第四篇 軍形
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。
孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。
不可勝在己，可勝在敵。
做到不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵在于自己能否掌握主動權(quán)；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。
故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。
所以，善于作戰(zhàn)的人，能夠做到不可被敵人戰(zhàn)勝，而不能做到使敵人一定被我所戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)見，卻不能強求。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。
有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守；敵方出現(xiàn)了可勝之隙，就可以攻。
守則不足，攻則有余（竹簡為：守則有余，攻則不足）。
之所以實行防守，是因為實力不足，取勝的條件不夠充分；之所以采取進攻，是因為實力強大而敵人相對弱小。
善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。
善于防守的，如同深藏于地底，敵人無跡可尋；善于進攻的，能高度機動靈活地打擊敵人，猶如神兵天降，讓敵人防不勝防。所以，善防善攻的軍隊，既能保全自己，又能戰(zhàn)勝敵人。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。
可預(yù)見勝利卻沒有超出常人的見識，就算不上是高明中最高明的；交戰(zhàn)后取勝，即使天下人都稱贊，也算不上是高明中最高明的。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
這就好比能舉起秋毫之重算不上力氣大，能看見太陽、月亮算不上眼睛明亮，能聽見雷霆的聲音算不上耳朵靈敏一樣。
古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。
古代所說的善于用兵打仗的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，這些善于用兵打仗的人，他們打了勝仗，沒有令人驚奇之處，也沒有料敵制勝的名聲和勇武威猛的功勞。
故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
這是因為他們的勝利是必然的，是絕對不會有差錯的。之所以不會有差錯，是由于他們所采取的制勝措施都建立在必勝的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)勝的是那些早已處于失敗境地的敵人。
故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
所以，善于用兵的人，總是使自己立于不敗之地，也絕不會放過任何可以擊敗敵人的機會。因此，勝利之師總是先創(chuàng)造出必勝的條件，然后才尋找機會與敵人交戰(zhàn)；失敗之師往往總是先貿(mào)然與敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
善于用兵的人，總是能夠修明政治，遵循法度，所以才能成為戰(zhàn)爭勝負的主宰。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。
兵法中，用來衡量勝負的因素，一是“度”，即土地幅員；二是“量”，即軍賦物資；三是“數(shù)”，即部隊兵員的戰(zhàn)斗實力；四是“稱”，即比較雙方的軍事綜合實力；五是“勝”，即得出勝負的判斷。
地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。
敵我雙方所處地域的廣狹，決定著土地幅員大??；
敵我土地幅員的大小，決定著雙方軍賦物資的貧富；
軍賦物資的不同，決定著雙方軍隊和兵員多寡；
敵我軍隊和兵員的不同，決定著雙方軍事實力的強弱；
敵我軍事實力的不同，最終決定了戰(zhàn)爭的勝負。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
所以，勝利的軍隊對于失敗的軍隊，就像用鎰與銖相比較，占有絕對優(yōu)勢；而失敗的軍隊對于勝利的軍隊，就像用銖與鎰相比較，處于絕對的劣勢。
勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
在實力對比上取得優(yōu)勢的一方，指揮士兵作戰(zhàn)，就像決開千仞之高的山澗積水一樣，勢不可當(dāng)，這就是所謂的“形”。
【兵勢篇】第五篇 兵勢
孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；
孫子說：管理千軍萬馬就如管理小部隊一樣應(yīng)付自如，是因為軍隊組織、結(jié)構(gòu)和編制合理嚴(yán)密；
斗眾如斗寡，形名是也；
指揮大部隊作戰(zhàn)如同指揮小部隊作戰(zhàn)一樣到位，是由于號令指揮明確、高效；
三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；
全軍與敵對抗而不致失敗，關(guān)鍵在于“奇正”戰(zhàn)術(shù)運用正確、巧妙；
兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
指揮進攻，能如同以石擊卵般容易，攻無不克、戰(zhàn)無不勝，關(guān)鍵在于擅長避實就虛。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。
大凡用兵作戰(zhàn)，總是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。所以善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地運行一樣變化無窮無盡，像江海一樣奔騰不息，永不枯竭。周而復(fù)始，就像日月運行；去了又來，就像四季更替。
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；
音階不過宮、商、角、徵、羽，但五個音階融合演奏的音樂卻是無窮不盡的；
色不過五，五色之變，不可勝觀也；
顏色不過青、赤、黃、白、黑，但五種顏色調(diào)和繪成的畫圖之美是觀賞不完的；
味不過五，五味之變，不可勝嘗也；
味道雖然只有辛、酸、咸、甜、苦，但五味調(diào)配的滋味卻是品嘗不盡的；
戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！
作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)方法不過“奇”和“正”兩種，但奇正的變化運用，卻是無窮無盡的。奇正相互依存，相互轉(zhuǎn)化，就如同圓環(huán)那樣無始無終，誰又能使它盡呢？
激水之疾，至于漂石者，勢也；
湍急的水流疾速奔瀉，以至于能將石頭沖走，這是由于水勢強大；
鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。
猛禽搏擊雀鳥，一舉可置對手于死地，是因為它掌握了最有利于爆發(fā)沖擊力的時空位置，節(jié)奏迅猛。
故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。
因此，善于作戰(zhàn)的將帥，他所造成的態(tài)勢總是險峻而咄咄逼人，發(fā)起攻擊的節(jié)奏總是短促快捷。險峻的態(tài)勢如同張滿的強弩，短促的節(jié)奏如同觸發(fā)的弩機。
紛紛紜紜，斗亂而不可亂；
旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場上事態(tài)萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；
渾渾沌沌，形圓而不可敗。
兵如潮涌，混沌迷離，軍隊陣形嚴(yán)整就會不可戰(zhàn)勝。
亂生于治，怯生于勇，弱生于強。
雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因為對方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。
治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。
軍隊治理嚴(yán)整或混亂，是由軍隊組織的編制所決定的；士兵勇敢或怯懦，是由各自所處的態(tài)勢所決定的；軍力強大或弱小，是各自軍隊日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實力的體現(xiàn)。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
因而，善于調(diào)動敵人的高明的指揮員，就善于故意向?qū)Ψ秸故炯俚能娗椋寯橙烁鶕?jù)這個假象作出相應(yīng)的錯誤舉動；給敵人一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動。一方面用這些辦法調(diào)動敵軍，一方面要嚴(yán)陣以待，伺機進攻。
故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人故能擇人而任勢。
因此，善于用兵作戰(zhàn)的人，總是自己造就“勢”去追求勝利，而不苛求部下以苦戰(zhàn)取勝。因此他能夠很好地擇才用人，巧妙地利用或創(chuàng)造必勝的態(tài)勢。
任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
善于利用態(tài)勢的人，他們指揮軍隊作戰(zhàn)就像轉(zhuǎn)動木頭、石頭一樣。木頭、石頭的特性是：放在安穩(wěn)平坦的地勢上就靜止不動，放在險峻陡峭的斜坡上就會滾動；方形容易靜止，圓形容易滾動。
故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。
因此，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢，就像將圓石從萬丈高山滾下來那樣，能無堅不摧。這就是所謂的“勢”。
【虛實篇】第六篇 虛實
孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
孫子說：兩軍交戰(zhàn)，大凡先期到達戰(zhàn)地能占據(jù)主動、安逸從容待敵，而后到達戰(zhàn)地就會緊張、勞頓。因此，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動敵人而不被敵人所調(diào)動。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。
能使敵人自動來到我軍預(yù)設(shè)戰(zhàn)場，是誘敵以利的結(jié)果；使敵人不能先到達其預(yù)定戰(zhàn)場，則是相逼以害。所以，敵人若安逸閑適，我們就煩而擾之，使其疲倦；敵人若糧草充足，我們就設(shè)法使其饑?yán)?；敵人若安守自固，我們就挑釁騷擾，使其不得安寧而動。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。
在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進攻。行軍千里而不致勞累，是因為行進在敵人沒有設(shè)防的地區(qū)；
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
攻之所以必然取勝，是因為進攻敵人疏于防備的區(qū)域；防守之所以能固若金湯，是由于防守在敵人無力進攻的地方。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
所以，善于進攻的人，能使敵人不知如何防守；善于防守的人，能使敵人不知如何進攻。
微乎微乎，至于無形。神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
真精妙啊！精妙到無形可窺的境界；真神奇??！神奇到不露一絲聲息的程度，如此才能成為敵人命運的主宰者。
進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者。速而不可及也。
進攻時，敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方；撤退時，敵人無法追擊，那是行動迅速敵人無法追上。
故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
因此，我軍若想決戰(zhàn)，敵人即使有高墻深壕可以據(jù)守，也不得不出來應(yīng)戰(zhàn)，因為我軍攻擊的是敵人必須救援的要害之處；我軍若不想交戰(zhàn)，哪怕是畫地而守，敵人也無法與我軍交戰(zhàn)，這是因為我軍已設(shè)法改變了敵軍進攻的方向。
故形人而我無形，則我專而敵分。
因此，設(shè)法使敵人顯露形跡而我軍則藏而不露，這樣我軍便可以集中兵力而使敵軍兵力分散。
我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。
如果我軍兵力集合于一點，而敵軍兵力分散為十處，那我軍就是用十倍于敵的兵力去攻打敵軍，這樣，在局部戰(zhàn)場上便可形成我眾敵寡的絕對優(yōu)勢。既然能造成以眾擊寡的有利態(tài)勢，那么敵軍也就難有作為了。
吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。
我軍與敵人決戰(zhàn)的地點，事先不可使敵人知道，敵人不知道決戰(zhàn)的地點，就會多處分兵設(shè)防守備；敵人設(shè)防的地方多了，兵力就會分散，那么，能夠與我軍在特定的地點直接交戰(zhàn)的敵軍就少了。
故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
因此說，著重防備前方，后方就薄弱；著重防備后方前方就薄弱；著重防備左翼，右翼就薄弱；著重防備右翼，左翼就薄弱；無處不防備，那就無處不薄弱。敵軍兵力薄弱的原因是兵力分散；我軍形成兵力集中的優(yōu)勢在于迫使敵人分散兵力防備我軍。
故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。
所以，只要預(yù)知交戰(zhàn)地點和交戰(zhàn)日期，即使行軍千里也可以與敵人交戰(zhàn)；
不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？
倘若不知道交戰(zhàn)地點，也不知交戰(zhàn)時間，倉促遇敵，則會致使左翼難救右翼，右翼也難救左翼；前軍難救后軍，后軍難救前軍，何況近的相隔數(shù)里，遠的更是相距數(shù)十里，如何能夠應(yīng)付自如？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？
依我的分析來看，越國的兵力雖然很多，但對爭取戰(zhàn)爭勝利又有何補益呢？
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。
所以說，勝利是可以創(chuàng)造的。敵軍的兵力雖多，卻可以使之分散而無法有效地參加戰(zhàn)斗。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
因此，通過仔細分析可以判斷敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣得失；通過偵察刺探可以了解敵軍的活動規(guī)律；通過示形誘敵可以了解敵軍虛實備虞；通過試探性進攻，可以探明敵方兵力布置的強弱多寡。
故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。
示形誘敵的方法運用得極其巧妙時，就能使我軍如同隱形一般，不露一點形跡。到這種境地，即使是潛伏再深的間諜也窺探不到我軍的底細，再怎么足智多謀的敵軍將領(lǐng)也都無計可施。
因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
根據(jù)情況靈活運用示形而取勝，即使把勝利擺在眾人面前，眾人也不知其中的奧妙。人們只知我軍克敵制勝的方法，卻不知道我軍是怎樣運用這些方法來制勝的。
故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。
取得了勝利，不要重復(fù)使用老戰(zhàn)術(shù)，而應(yīng)該根據(jù)情況靈活使用，示形的方法是無窮無盡的。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。
所以說，用兵的規(guī)律如同水的流動。水不向高而向低流，用兵則是避開敵軍的主力或者防守牢固之處，攻擊其薄弱環(huán)節(jié)。
水因地而制流，兵因敵而制勝。
水因地勢的高低而決定流向，用兵則要根據(jù)不同的敵情來采用不同的制勝之策。
故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
所以用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢或一定之規(guī)，正如流水沒有固定的形狀和去向。能隨著敵情發(fā)展變化而采取靈活變化的措施取勝的人，才能說是用兵如神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
因此，金、木、水、火、土五行相生相克，沒有哪一個永遠占據(jù)優(yōu)勢；四時輪回更替，沒有哪個季節(jié)會永遠固定不變。白天有長有短，月亮有圓也有缺。
【軍爭篇】第七篇 軍爭
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。
孫子說：根據(jù)用兵作戰(zhàn)的一般規(guī)律，從將帥接受國君的命令，征集民眾組編軍隊，到與敵軍兩相對壘，沒有比爭取有利先機、掌握主動權(quán)更困難的了。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
軍爭之所以難，是因為要變迂遠為近直，轉(zhuǎn)不利為有利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。
因此，采取迂回的途徑，用利益引誘敵人，后于敵人發(fā)動，卻先于敵人到達目的地，這才是真正懂得“變迂為直”的將帥。
軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。
軍爭有利有害。如果出動全軍攜帶全部輜重去爭奪先機之利，就會影響行軍速度，而無法及時到達；但如果丟下輜重輕裝前進，就難免損失一些物資裝備。
是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。
如果讓將士輕裝簡從，晝夜不息地急行軍，奔走百里去爭奪先機之利，那三軍將領(lǐng)都可能被擒，而且健壯的士卒在前，疲弱的在后，按常理最后只有十分之一的人能如期到達；如果急行五十里與敵人爭奪先機之利，那先頭部隊必然受挫，一般也只有半數(shù)的人可以如期到達；即使是急行三十里去爭奪先機之利，也只有三分之二的人能如期到達。
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
所以，軍隊沒有裝備輜重便不能生存，沒有糧草供應(yīng)也不能生存，沒有物資儲備一樣會滅亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
因此，不了解諸侯列國的戰(zhàn)略圖謀，就不能與其結(jié)盟；不了解山林、險阻和沼澤等地形分布，就不能行軍作戰(zhàn)；不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形?/span>
故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。
因此說，用兵作戰(zhàn)是以詐謀權(quán)術(shù)為策略基礎(chǔ)的，以是否有利來決定行動與否，并依照具體情況來靈活指揮軍隊集中或分散。
故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
因此軍隊?wèi)?yīng)該快速行動時就要迅疾如風(fēng)；應(yīng)該緩慢行進時，隊伍就要好比森林一樣森嚴(yán)不亂；當(dāng)攻城略地時要像烈火般迅猛；駐守防御時要如山岳巋然不動；當(dāng)軍隊需要隱蔽時，就要如漫天陰霾，不可揣測；而出擊時則應(yīng)該像萬鈞雷霆，排山倒海。
掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。
奪取敵人的財物，應(yīng)分兵行動；開拓疆土，則要分兵扼守要害之地?？傊?，都應(yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實際情況，相機行事。
先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
只有率先知道“迂直之計”的將帥，才能贏得勝利，這是軍爭所應(yīng)遵循的原則。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗?！?/span>
《軍政》上說：“用言語指揮聽不清就用金鼓，用手勢指揮看不清就用旌旗?！?/span>
夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。
金鼓旌旗這些工具是用來統(tǒng)一軍隊視聽的。軍隊行動統(tǒng)一以后，那么勇敢的將士不得擅自冒進，怯懦的士兵也不能獨自后退，這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。
故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/span>
所以，夜間作戰(zhàn)大多用金鼓指揮，白天作戰(zhàn)大多用旌旗指揮，這都是根據(jù)人們視聽的實際情況來決定的。
三軍可奪氣，將軍可奪心。
對于敵方的軍隊，可以挫傷其士氣；對于敵軍的將帥，也可以動搖他的決心，使其喪失斗志。
是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
一般情況下，軍隊的士氣在戰(zhàn)斗初始時最為飽滿旺盛，過一段時間就會減弱，到最后就會完全衰竭。
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
所以，善于用兵作戰(zhàn)的人，總是避開敵軍初始階段的銳氣，等到敵軍士氣懈怠衰竭時再發(fā)起攻擊，這是從士氣上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
用嚴(yán)整的部隊對付混亂的部隊，用沉著、冷靜的部隊對付浮躁喧亂的部隊，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
用就近進入戰(zhàn)場的部隊來等待長途奔襲的敵軍，用休整良好的部隊對付倉促疲勞的敵軍；飽食的部隊對付饑餓的部隊，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。
無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。
不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊，也不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是靈活變化的用兵方法。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
因此，敵人占據(jù)高地時，不要仰攻；敵人背靠山丘時，不要正面進攻；敵人佯裝敗退時，不要追擊；面對敵人的精銳部隊，不要貿(mào)然攻打；面對敵人的誘兵，不要貪??；敵人撤退回國，不要阻擊攔截；包圍敵人時，要虛留缺口；敵人陷入絕境時，不要過分逼迫。這些都是用兵的基本原則。
【九變篇】第八篇 九變
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。
孫子說：用兵打仗的一般規(guī)律是，將帥領(lǐng)受國君的命令，征集民眾，組成軍隊。
圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
出征后遇到山林險阻、沼澤水洼等難以通行的“圮地”，慎勿駐扎；在幾國交界、四通八達的“衢地”，則注意結(jié)交鄰國諸侯；在沒有水草、糧食，交通困難，難以生存的“絕地”，千萬不可停留；處于地勢險要、道路狹窄，不易找到出路的“圍地”，則要設(shè)法避免或者出奇制勝；陷入進退兩難、走投無路的“死地”時，要堅決奮戰(zhàn)而死里求生。有的道路不要去走，有的敵軍可以不去阻擊，有的城池可以不去攻克，有的地盤可以不去爭奪，甚至國君某些不適當(dāng)?shù)拿钜部梢圆唤邮堋?/span>
故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
因此，將帥若能精通上述策略的運用及其利弊，就算懂得如何用兵了；將帥若不能通曉上述策略的運用及其不利后果，即使是熟悉地形，也不能發(fā)揮其有利作用。統(tǒng)帥指揮軍隊而不通曉上述策略，縱然知道五種地形的利弊，也還是不能充分發(fā)揮全軍將士的戰(zhàn)斗力。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。
所以，高明的將領(lǐng)考慮問題時，必定兼顧到利弊兩個方面。在不利的情況下充分考慮到有利的因素，戰(zhàn)事就可以順利進行；在有利的情況下充分考慮到不利的因素，各種可能發(fā)生的禍患就可以預(yù)先排除。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
所以，要使諸侯屈服，就要對其威逼；要使諸侯出力，就要給他制造事端；要使諸侯自動前來投靠，就要用一些小利去引誘他。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
所以，用兵打仗的一般原則是，不要僥幸指望敵人不來進犯，而要依靠自己做好了充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待；不要僥幸指望敵人不來攻擊，而要依靠自己堅不可摧的防御，使敵人不敢進攻。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。
因此，將帥有五種弱點是致命的：勇而無謀，只知硬拼，就有可能被誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就有可能被俘虜；浮躁易怒，剛愎求成，就有可能受敵人的侮辱激怒而中計；過分廉潔好名，矜于名節(jié)，就有可能被流言中傷而落入圈套；過于溺愛民眾，仁義至忠，就有可能被敵人的暴行煩擾而陷于被動。
凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
以上這五種情況，是將帥的性格大忌，也是用兵的災(zāi)難。全軍覆沒、將帥被殺，都是由這五種危險因素引起的，因此，不能不警惕這五種性格缺陷。
【行軍篇】第九篇 行軍
孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。
孫子說：在各種不同地形上布置軍隊和觀察敵情的時候，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個方面：通過山地時，要選擇有水草的山谷穿行，要在居高向陽的地方駐扎，不要仰攻居高臨下的敵人，這就是在山地部署軍隊的原則。
絕水必遠水；客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。
橫渡江河后要在離江河稍遠處駐扎；敵人涉水而來不要在江河中迎擊，而要等他們渡過一半左右時再進攻，這樣才比較有利；如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶部署軍隊的原則。
絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。
通過鹽堿沼澤地帶，要迅速通行，不可停留；如果此時碰上敵人，那就必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶部署軍隊的原則。
平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。
在平原上應(yīng)占領(lǐng)開闊地域，而側(cè)翼要依托高地，前低后高，這是在平原地區(qū)部署軍隊的原則。
凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
掌握以上這四種部署軍隊的原則并能成功應(yīng)用，這就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。
大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽之地，避開陰暗之地；靠近水草豐茂、軍需供應(yīng)充足的地方，安營在地勢高、平實的地方將士百病不生，這樣勝利才有保證。
丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。
在丘陵堤防地帶行軍，必須要占據(jù)向陽的一面，并且主要側(cè)翼也要背靠向陽的一面。這些措施之所以對用兵作戰(zhàn)有利，是由于充分發(fā)揮了地形的輔助作用。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
上游降雨，突發(fā)洪水，不要涉水過河，應(yīng)等水勢穩(wěn)定之后再行動。
凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
凡是遇到或通過“絕澗”“天井”“天牢”“天羅”、“天陷”“天隙”這幾種地形，必須迅速離開，千萬不要停留。
吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
我軍要遠離這些地形，而讓敵人去靠近它；我軍應(yīng)面向這些地形，而讓敵人背靠它。
軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。
駐軍附近若有山險水阻、坑坎沼澤、茂盛的蘆葦和濃密的森林，必須反復(fù)仔細搜索，這些都是敵人可能設(shè)下埋伏和隱藏奸細的地方。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也。
敵人逼近而能保持安靜，是因為占據(jù)著險要地形；敵人遠道而來向我們挑釁，是想引誘我軍前進；敵人不搶占險要地形而在平地駐扎，這其中肯定有對其有利之處；
眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；
許多樹木搖動，是敵人伐木開路，隱蔽來襲；草叢中有許多障礙物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，是下面有伏兵；野獸驚駭奔逃，是敵人大舉突襲；
塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。
塵土高揚而銳直，是敵人的戰(zhàn)車大舉馳來；塵土低矮而寬廣，是敵人的步兵在行進；塵土疏散飛揚，是敵人正在曳柴而走；塵土較少且時起時落，是敵人正在安營扎寨。
辭卑而益?zhèn)湔?，進也；辭強而進驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；
敵人的使者措辭謙卑卻又在加緊備戰(zhàn)的，是準(zhǔn)備進攻；措辭強硬而又?jǐn)[出進攻架勢的，則是準(zhǔn)備撤退；敵人的輕車先出動，部署在兩翼的，是在布兵列陣；
無約而請和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進半退者，誘也。
敵人尚未受挫而主動請求講和的，是另有陰謀；急速奔跑并排兵列陣的，是企圖約期同我軍決戰(zhàn)；欲進不進、欲退不退的，是企圖引誘我軍中計。
杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；
敵兵斜倚著兵器站立，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水自己先喝，是干渴的表現(xiàn)；見有利可圖而不進兵奪取，是疲勞的表現(xiàn)；
鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；
營寨上空飛鳥聚集，說明下面是空營；敵人夜間驚叫，是恐慌的表現(xiàn)；敵營驚擾紛亂，是敵帥沒有威嚴(yán)的表現(xiàn)；
旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無糧也；懸缻不返其舍者，窮寇也；
敵軍旌旗搖動不整，是軍紀(jì)不嚴(yán)隊伍混亂的表現(xiàn)；敵人軍官易怒，是軍隊疲憊的表現(xiàn)；敵人殺馬吃肉，是缺乏糧食的表現(xiàn)；炊具懸置不用，士兵不回營房休息的，是要拼死的窮寇；
諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；
敵帥低聲下氣同部屬講話，說明他已喪失人心；不斷犒賞士卒，表明敵軍處境窘困；不斷懲罰部屬，說明敵軍無計可施；
先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。
先粗暴兇狠后又害怕部屬的，是最不精明的將帥；敵人派使者來送禮言好是想休兵息戰(zhàn)；
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。
敵人乘怒而來，但久不交鋒又不撤退的，必須要謹(jǐn)慎觀察他的企圖了。
兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。
作戰(zhàn)不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進，能夠集中兵力、判明敵情、取得部下的信任和支持，那就足夠了。
夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
那種既沒有深謀遠慮，又自負輕敵的人，必定會被敵人俘虜。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。
士卒尚未親近歸附就執(zhí)行懲罰，那他們便會不服，不服就很難指揮；士卒已經(jīng)親近歸附，但如果不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，也無法指揮他們作戰(zhàn)。
故令之以文，齊之以武，是謂必取。
所以，要用懷柔寬仁的政策使他們思想統(tǒng)一，用軍紀(jì)軍法使他們行動一致，這樣必定會取得士卒的敬畏和擁戴。
令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
平時嚴(yán)格貫徹執(zhí)行法令，士卒就能養(yǎng)成服從法令的習(xí)慣；如果平時法令得不到貫徹執(zhí)行，士卒就會養(yǎng)成不服從法令的習(xí)慣。平時的法令能得到貫徹執(zhí)行，這表明將帥與士卒之間相處融洽，互相信任。
【地形篇】第十篇 地形
孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。
孫子說：地形有“通”“掛”“支”“隘”“險”“遠”六種。
我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。
我軍可以去，敵軍也可以來的地形，稱作“通”。在“通”類地形上，應(yīng)搶先占據(jù)開闊向陽的高地，并保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利。
可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。
那些可以前往，但難以返回的地形，稱作“掛”。在掛形地域，假如敵人沒有提前防備，我軍就能突擊取勝；假如敵人有所防備，出擊不能取勝，加上難以回師，這種地形就會不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。
我軍出擊不利，敵軍也出擊不利的地域，稱作“支”。在“支”型地域，即使敵人以利相誘，我軍也千萬不要出擊，而應(yīng)該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊到一半時再回師反擊，這樣才會比較有利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
在“隘”型地域，我軍應(yīng)該搶先占領(lǐng)，并用重兵封鎖隘口，等待敵軍的到來；如果敵軍搶先占領(lǐng)了隘口，并有重兵把守，我軍就不能進攻；
險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。
如果敵軍沒有用重兵據(jù)守隘口，那我軍還可以進攻。在“險”型地域，如果我軍搶先占領(lǐng)，就必須控制開闊向陽的高地，等待敵軍來犯；如果敵軍已搶先占據(jù)了有利地形，我軍就應(yīng)該主動撤退，千萬不要進攻。
遠形者，勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。
在“遠”型地域，敵我雙方實力相當(dāng)時，這個時候就不宜挑戰(zhàn)，如果勉強出戰(zhàn)，就會不利。
凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
以上這六點，都是利用了地形的原則，也是將帥的重大責(zé)任所在，不能不認真考察研究。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。
軍隊作戰(zhàn)失利有“走”“弛”“陷”“崩”“亂”“北”六種情況。
凡此六者，非天之災(zāi)，將之過也。
這六種情況的發(fā)生，不是由于天時地理等自然條件造成的，而是由將帥的過失所造成的。
夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰弛，吏強卒弱，曰陷；
雙方實力相當(dāng)，卻要以一擊十而導(dǎo)致失敗的，叫作“走”。士卒強悍，軍官卻懦弱，指揮不當(dāng)而導(dǎo)致失敗的，叫作“弛”。軍官強悍而士卒怯懦，戰(zhàn)斗力差而導(dǎo)致失敗的，叫作“陷”。
大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；
副將有怨仇而不服從指揮，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們能力，因而失敗的，叫作“崩”。
將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；
由于將帥懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍沒有章法，官兵關(guān)系緊張，列兵布陣雜亂無章，因而致敗的，叫作“亂”。
將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強，作戰(zhàn)又沒有精銳先鋒部隊，因而落敗的，叫作“北”。
凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也。
以上六種情況，都是必然導(dǎo)致作戰(zhàn)失利的原因。這是將帥的重大責(zé)任之所在，是不能不認真考察研究。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。
地形是用兵作戰(zhàn)的重要輔助條件。正確判斷敵情，爭取克敵制勝的主動權(quán)，考察地形險易，計算路程的遠近，這些都是高明的將帥必須懂得的道理和掌握的法則。
知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。
明白這些道理并用于指揮作戰(zhàn)，必定能夠獲勝，反之則必定失敗。
故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。
因此，根據(jù)一般作戰(zhàn)規(guī)律，如有必勝把握，即使國君不讓打，主將也可以堅持去打；如果根據(jù)分析判斷沒有必勝把握，即使國君堅持要打，主將也要拒絕出戰(zhàn)。
故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。
因此，身為將帥，進攻不是為了謀求勝利之名，撤退而不懼怕承擔(dān)失利的罪責(zé)，只求保全百姓，符合國家利益，這樣的將帥才是國家的寶貴財富。
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。
對待士卒像對待嬰兒那樣百般呵護，士卒就能與將帥共患難；對待士卒像對待親生兒子那樣關(guān)懷疼愛，士卒便能與將帥同生共死。
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
如果一味溺愛士卒卻不用法令約束他們，厚待士卒而不使用他們，士卒違法亂紀(jì)又不懲治他們，那么，士卒就如同嬌慣的孩子，是不能用來作戰(zhàn)的。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；
只了解自己的軍隊，而不了解敵人的情況，取勝的可能性只有一半；
知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；
只了解敵軍的情況，而不了解自己的軍隊，取勝的可能性也只有一半；
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
既了解敵人的情況，也了解自己的軍隊，但不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性同樣只有一半。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
所以，真正懂得用兵的將帥，行動起來不會迷惑，戰(zhàn)術(shù)也能變化無窮。
故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。
所以說：了解敵人，也了解自己，才能克敵制勝；如果又了解天時、地利，勝利就能萬無一失了。
【九地篇】第十一篇 九地
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。
孫子說：按照用兵的一般規(guī)律，戰(zhàn)場的地形種類有“散地”“輕地”“爭地”“交地”“衢地”“重地”“圮地”“圍地”“死地”九種。
諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。
諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)作戰(zhàn)的戰(zhàn)地，叫作“散地”；
入人之地不深者，為輕地。
進入敵境不遠的戰(zhàn)地，叫作“輕地”；
我得則利，彼得亦利者，為爭地。
我軍先占領(lǐng)于我有利，敵軍先占領(lǐng)于敵有利的戰(zhàn)地，叫作“爭地”；
我可以往，彼可以來者，為交地。
我軍可以前往，敵軍也可以前來的戰(zhàn)地，叫作“交地”；
諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。
與多國毗鄰，誰先到就可以獲得諸侯列國援助的戰(zhàn)地，叫作“衢地”；
入人之地深，背城邑多者，為重地。
深入敵國腹地，背靠敵人眾多城邑的戰(zhàn)地，叫作“重地”；
行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。
山高水險、林木森嚴(yán)、池沼錯綜，難于通行的戰(zhàn)地，叫作“圮地”；
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。
行進的道路狹窄，退兵的道路迂遠，敵軍能以少擊眾的戰(zhàn)地，叫作“圍地”；
疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。
奮起速戰(zhàn)就能生存，不奮起速戰(zhàn)就會全軍覆滅的戰(zhàn)地，叫作“死地”。
是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
因此，處于散地不宜作戰(zhàn)，處于輕地不宜停留，處于爭地不要勉強強攻，處于交地要保證隊伍能相互策應(yīng)而不被截斷，進入衢地應(yīng)該主動結(jié)交諸侯，深入重地要掠取軍需物資，遇到圮地則必須要迅速通過，陷入圍地就要設(shè)計脫險，置于死地就要力戰(zhàn)求生。
所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。
古代善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵軍首尾不能相互策應(yīng)，主力部隊與非主力部隊不能相互依靠，官兵之間不能相互救援，軍中上下級之間不能互相統(tǒng)屬，士卒潰散而不能集合，即使集合也無法展開統(tǒng)一行動。
合于利而動，不合于利而止。
于我有利就戰(zhàn)，于我不利就不戰(zhàn)。
敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣?！?/strong>
或許有人會問：“如果敵軍眾多且又陣勢嚴(yán)整前來進攻，該如何應(yīng)付呢？”答案是：“先奪取敵人所必救的要害之處，這樣敵人就不得不聽任我們的擺布了?！?/span>
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
用兵作戰(zhàn)的原則貴在神速，要乘敵人措手不及的時機，從敵人意想不到的道路，攻擊敵人防備虛懈的地方。
凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
進入敵國境內(nèi)作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：越深入敵國腹地，我軍軍心就要越堅固，敵人就越難戰(zhàn)勝我們。同時到敵國富饒的鄉(xiāng)野掠取糧草，以保證我軍的補給充足；要注意休整，使軍隊不過于勞頓，要保持士氣，養(yǎng)精蓄銳；部署兵力要巧用計謀，使敵人無法揣測我軍的虛實和意圖。
投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。
把將部隊置于無路可走的絕境，士卒就會寧死不退；士卒既然連死都不怕，還有什么事情做不得呢？那樣，全軍將士也必然會竭盡全力與敵人殊死作戰(zhàn)。
兵士甚陷則不懼，無所往則固。深入則拘，不得已則斗。
這樣當(dāng)士卒真正深陷絕境時，就會無所畏懼；無路可走，軍心反而會更加穩(wěn)固；越是深入敵境，部隊的凝聚力就越強；迫不得已時，將士們就會殊死戰(zhàn)斗到底。
是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
在這種情況下，軍隊不用整治也會加強戒備，不用鼓勵也能積極完成任務(wù)，不用約束也能親密團結(jié)，不需要三令五申也能遵守法令。在軍中禁止占卜迷信，要消除部屬的疑慮，部屬就至死也不會逃跑。
吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。
士卒們不留多余的財物，并非他們不愛財物；士卒們將生死置之度外，并不是他們不想活命。
令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟。偃臥者涕交頤。
作戰(zhàn)命令下達時，坐著的士卒淚沾衣襟，躺著的士卒淚流滿面，
投之無所往者，諸、劌之勇也。
但一旦將他們置于無路可走的絕境，他們就會像專諸、曹劌一樣勇敢了。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。
善于指揮作戰(zhàn)的人，能使部隊自我策應(yīng)如同“率然”蛇一樣。率然是生活在恒山的一種靈蛇。
擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
這種蛇，打它的頭，尾巴就會來救應(yīng)；打它的尾巴，頭就會來救應(yīng)；打它的腹部，頭尾都會來救應(yīng)。
敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”
有人問：“軍隊有可能指揮得像率然一樣靈活嗎？”答案是：“可以?！?/span>
夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟，遇風(fēng)，其相救也如左右手。
吳國人和越國人原本相互仇恨，但當(dāng)他們同船渡河而遇上大風(fēng)時，他們相互救援，就如同人的左右手一樣自然熟練。
是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也?/strong>
因此，想用縛住馬韁、深埋車輪這種顯示死戰(zhàn)決心的辦法來穩(wěn)定部隊，是靠不住的。要使全軍上下齊心協(xié)力、勇敢如一人，靠的是統(tǒng)兵治軍有方。要使勇敢的人和怯弱的人都得以充分發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于合理利用地形。
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
善于用兵作戰(zhàn)的人，能使全軍上下攜手團結(jié)如同一人一樣服從指揮，這是由于客觀形勢迫使部隊不得不如此。
將軍之事：靜以幽，正以治。
作為統(tǒng)帥，考慮謀略要做到沉著冷靜而又幽深莫測，管理部隊要公正嚴(yán)明而又有條不紊；
能愚士卒之耳目，使之無知。
要能蒙蔽士卒的耳目，使他們對軍事行動一無所知；
易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。
要能臨時變更作戰(zhàn)部署，改變原定計劃，使人無法識破真實用意；要不時變換駐地，故意迂回前進，使人無從推測意圖；
帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。
向部屬下達作戰(zhàn)命令要像登高抽去梯子一樣，使士卒有進無退；率眾深入敵國領(lǐng)土作戰(zhàn)要像弩機射出的箭一樣，準(zhǔn)確捕捉戰(zhàn)機，焚舟砸鍋一往無前。指揮士卒要像驅(qū)趕羊群一樣，趕過來，驅(qū)過去，而不讓他們知道究竟要到哪里去；
聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。
集結(jié)全軍要把他們置于險境，迫使全軍拼死奮戰(zhàn)。這是統(tǒng)帥的職責(zé)。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
各種地形的靈活運用，攻守進退的利害關(guān)系，士卒在不同環(huán)境中的心理變化規(guī)律，這些都是將帥必須認真考察研究的問題。
凡為客之道：深則專，淺則散。
在敵國境內(nèi)作戰(zhàn)時的規(guī)律是：進入敵境越深，軍隊就越要專一；進入敵境越難，軍心就越容易渙散。
去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
進入敵境作戰(zhàn)的地域稱為絕地；四通八達的地域叫作衢地；深入敵境后方的叫作重地；進入敵境不遠的叫作輕地；背有險阻前有隘路的地域叫圍地；無路可走的地域叫死地。
是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其涂；圍地，“吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
因此，作戰(zhàn)時在散地要統(tǒng)一軍隊意志；在輕地要使?fàn)I陣緊密相連；進爭地要使后續(xù)部隊迅速跟進；過交地要謹(jǐn)慎防守；在衢地要鞏固與列國的結(jié)盟；入重地要保障軍需供應(yīng)；經(jīng)圮地必須迅速通過；陷入圍地就要堵塞缺口；到了死地就要顯示死戰(zhàn)的決心。
故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。
所以，士卒的心理變化規(guī)律是：被包圍就會合力抵御，不得已時就會殊死奮戰(zhàn)，陷于深重危難境地就會非常聽從指揮。
是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
因此，不了解列國諸侯的戰(zhàn)略企圖，就不能與之結(jié)交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形情況，就不能行軍作戰(zhàn)；不用當(dāng)?shù)厝俗鱿驅(qū)?，就不能得到地形之利?/span>
四五者，不知一，非霸王之兵也。
這些情況，如果有一項不了解，都不能算爭王稱霸的軍隊。
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。
真正強大的軍隊，進攻大國，行軍迅猛得使敵國無法及時調(diào)動民眾與集結(jié)軍隊；向敵人施以兵威，能使其盟國不能與之配合策應(yīng)。
是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳。
因此，沒有必要去爭著同天下諸侯結(jié)交，也用不著在各諸侯國里培植自己的勢力，只要能施展自己的戰(zhàn)略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國都。
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。
施行破格的獎賞，頒布打破常規(guī)的號令，指揮全軍上下就能如同指揮一個人一樣。
犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
向部屬布置作戰(zhàn)任務(wù)，不要向他們說明意圖；只告訴他們有利的條件，不必指出不利因素。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
把士卒置于危亡境地，才有可能轉(zhuǎn)危為安；使士卒陷入死地，才有可能起死回生。
夫眾陷于害，然后能為勝敗。
只有使士卒深陷絕境時，才可能轉(zhuǎn)敗為勝。
故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
所以，指揮作戰(zhàn)的關(guān)鍵，在于摸清敵人的意圖，迷惑敵人，然后集中精銳兵力攻擊敵人的要害，這樣即使奔襲千里也可斬殺敵將，這便是通常說的機智能成就大事。
是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使；厲于廊廟之上，以誅其事。
因此，在決定戰(zhàn)爭方略的時候，就要封鎖關(guān)口，廢除通行符證，停止與敵國使節(jié)往來；朝廷要反復(fù)計議考慮戰(zhàn)爭計劃。
敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。
一旦敵人出現(xiàn)可乘之機，就要迅速乘機攻取。首先奪取敵人最重要的戰(zhàn)略要地，但不要輕易與敵約期決戰(zhàn)。要靈活機動，依敵情來決定自己的作戰(zhàn)計劃和行動。
是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
因此，在戰(zhàn)前要靜若處子，不露聲色，誘使敵人放松警惕，門戶大開；一旦開戰(zhàn)則要動如脫兔，迅速異常，使敵人措手不及，無從抵抗。
【火攻篇】第十二篇 火攻
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
孫子說：火攻的作戰(zhàn)方式共有五種，一是火燒敵軍的人馬，二是焚燒敵軍的糧草，三是焚燒敵軍輜重物資，四是焚燒敵軍兵器庫，五是火燒敵軍的糧道和運輸設(shè)施。
行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時，起火有日。
實施火攻必須具備一定的條件，火攻的器材必須事先準(zhǔn)備就緒。放火要看準(zhǔn)天時，選好有利的日子。
時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
天時是指氣候要干燥，日子是指要在月亮行經(jīng)“箕”“壁”“翼”“軫”四個星宿位置的。凡是月亮行經(jīng)這四個星宿的時候，就是起風(fēng)的日子。
凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之。
凡是用火攻敵，都必須根據(jù)以上五種情況所引起的情況變化靈活部署兵力策應(yīng)。
火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外。
如果從敵營內(nèi)部放火，就應(yīng)該及早派兵在外策應(yīng)。
火發(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。
如果敵營內(nèi)已經(jīng)起火，但敵軍仍然保持鎮(zhèn)靜的，就要耐心等待，不要急于進攻；等到火勢旺盛后，再根據(jù)具體情況作出決策，可以進攻就發(fā)起進攻，不可以進攻就停止。
火可發(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之。
也可以從敵營外部放火，這樣就不必等待內(nèi)應(yīng)，只要時機適合就可以放火攻擊。
火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。
從上風(fēng)放火時，不可從下風(fēng)向進攻。白天風(fēng)刮久了，到夜晚就容易停止。
凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。
大凡指揮軍隊作戰(zhàn)，都必須懂得靈活運用上述五種火攻形式，并遵循自然規(guī)律準(zhǔn)確把握火攻的時機。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
大凡指揮軍隊作戰(zhàn)，都必須懂得靈活運用上述五種火攻形式，并遵循自然規(guī)律準(zhǔn)確把握火攻的時機。
夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。
如果打了勝仗，攻取了敵人的土地城邑，卻不鞏固勝利成果，不及時對部下進行論功行賞，是很危險的，這種情況叫作“費留”。
故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。
因此，英明的國君應(yīng)該慎重考慮這個問題，賢良的將帥要認真對待這個問題。于國沒有好處不要行動，沒有取勝的把握不能用兵，不到萬不得已絕不開戰(zhàn)。
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。
國君不能因為一時的憤怒就發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥不能因為一時的氣憤就貿(mào)然下令出戰(zhàn)。符合國家長遠利益才可以用兵，不符合國家長遠利益就停止用兵。
怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。
憤怒可以重新轉(zhuǎn)化為喜悅，氣憤也可以重新轉(zhuǎn)化為高興，但是，國家滅亡了就不能復(fù)存，人死更不能再生。
故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
因此，英明的國君要慎重對待戰(zhàn)爭，賢良的將帥應(yīng)該小心警惕貿(mào)然作戰(zhàn)，這都是安定國家保全軍隊的根本原則！
【用間篇】第十三篇 用間
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。
孫子說：大凡興兵十萬，出征千里，百姓的耗費，國家的開支，每天至少耗資千金；國家內(nèi)外動蕩，民夫兵卒因往來奔波而疲憊不堪，不能安心從事耕作的人多達七十萬家。
相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。
這樣相持多年就是為了爭求有朝一日的勝利。如果最后卻因吝惜爵祿和金錢，不肯用來重用間諜，以致不能掌握敵情而失敗，那就是不仁到極點啊。這樣的人不配做軍隊的統(tǒng)帥，不配做國君的輔臣，也不可能取得最后的勝利。
故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。
英明的國君、賢能的將帥，之所以動輒就能戰(zhàn)勝敵人，功業(yè)超越眾人，就在于用兵作戰(zhàn)之前便掌握了敵情。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。
要事先了解敵情，決不能乞求鬼神的啟示，也不能用相似的例子作類比推測，更不能從日月星辰運行的數(shù)理去驗證，而只能從那些真正熟悉敵情的人那里去獲取。
故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。
間諜的運用方式有“因間”“內(nèi)間”“反間”“死間”“生間”五種。
五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。
五種間諜一齊使用，使敵人無從捉摸我用間的規(guī)律，這就是使用間諜神妙莫測的方法，也正是國君克敵制勝的法寶。
因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。
所謂“因間”，是利用敵國居民中的普通人做間諜；
內(nèi)間者，因其官人而用之。
所謂“內(nèi)間”，是指利用敵方的官員做我方的間諜；
反間者，因其敵間而用之。
所謂“反間”，就是利用敵方派來的間諜，使之反過來為我效力；
死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。
所謂“死間”，是指制造散布虛假情報，通過我方間諜將假情報傳給敵間，誘使敵人上當(dāng)。但事情一旦敗露，這類間諜難免一死而被稱為死間；
生間者，反報也。
所謂“生間”，是指能親自活著回來報告敵情的間諜。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。
因此，對于統(tǒng)領(lǐng)三軍、用兵打仗的國君和主將來說，三軍之中沒有比間諜更值得信賴的人了，軍中的獎賞沒有比獎賞間諜更優(yōu)厚的了，軍中的機密也沒有比使用間諜更為機密的了。
非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。
不是英明睿智的人不能任用間諜，不是仁義的人不能驅(qū)使間諜，不是謀慮精細的人不能分析判斷間諜提供的情報真實性。
微哉！微哉！無所不用間也。
微妙呀，微妙！在作戰(zhàn)過程中無時無處不可以使用間諜。
間事未發(fā)，而先聞?wù)撸g與所告者皆死。
如果間諜工作還沒有進行就泄露了用間的消息，那么，間諜和了解內(nèi)情的人都要被處死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將，左右，謁者，門者，舍人之姓名，令吾間必索知之。
凡是要攻打敵軍，要攻占敵方城邑，要刺殺敵方某人，都必須預(yù)先了解敵方的守將、左右親信、傳達報告的官員、守門的官吏以及門客幕僚諸人的相關(guān)情報，而想要知道這一切就要指令我方間諜去偵察清楚。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。
對于敵人派來的刺探我方情報的敵方間諜，也必須把他們搜查出來，之后再用優(yōu)厚的待遇和金錢來收買他們，對他們進行引誘開導(dǎo)，再放他們回去，這樣就可以使他們成為反間，為我所用了。
因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；
通過反間了解敵情，就能培植、利用因間和內(nèi)間了；
因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。
同樣，根據(jù)反間提供的情報，就能讓死間傳播假情報給敵人了；
因是而知之，故生間可使如期。
由于從反間那里了解了敵情，避開了危險，生間也就可如期回報。
五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
這五種間諜的情況，君主都必須了解掌握，而了解情況的關(guān)鍵在于利用反間，所以對反間不可不給予優(yōu)厚待遇。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。
以前，殷商的興起，是因為商湯重用了在夏朝為臣、了解夏朝情況的伊尹；周朝的興起，是由于周武王重用了了解商朝情況的姜子牙。
故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。
因此，明智的君主，賢明的將帥，若能使用很有智謀的人做間諜，一定能取得極大的成功。
此兵之要，三軍之所恃而動也。
這是用兵作戰(zhàn)的關(guān)鍵，是軍隊行動的依靠。
