作為一個出現(xiàn)便自帶爭議的游戲，《原神》成為了國產(chǎn)游戲的一個里程碑。從正面來看，《原神》很好地促進了國產(chǎn)手游的進步，未來的許多國產(chǎn)手游，都不再那么容易宣稱自己是“高質(zhì)量”的了，因為很容易被大伙兒拿去與《原神》做對比，最后很可能發(fā)現(xiàn)質(zhì)量不如《原神》。而從反面的效應(yīng)來看，《原神》也使得部分不太了解國產(chǎn)游戲的玩家，陷入了對國產(chǎn)游戲的誤解，錯以為國產(chǎn)游戲除了《原神》之外，再無優(yōu)秀游戲。

與此同時，玩家們迫切地想要“文化輸出”的念頭也與《原神》游戲的正常更新產(chǎn)生了碰撞，導(dǎo)致不少玩家將一些沒幾個外服玩家在意的特征，當作“文化輸出”。有趣的是，《原神》部分真正帶有些許“文化輸出”的特征，卻被有意地“忽略”掉了——許多玩家將服飾更像燕尾服的鐘離誤當“文化輸出”，卻對真正帶有傳統(tǒng)文化特征的重云、七七視而不見、聽而不聞。

剛開始，申鶴肚皮上一個“媚宅”的花紋，被誤當作傳統(tǒng)文化。結(jié)果遭到了紋樣官方專家的否定：紋藏官方專家否定《原神》申鶴小腹花紋來自敦煌忍冬紋，玩手游觀住公眾號天幕塵令人沒想到的是，近來申鶴角色的形象配色，又又又被認為是“米哈游設(shè)計思路還原了鶴的形態(tài)”。將《原神》申鶴與現(xiàn)實世界里的鶴進行對比。按照動物結(jié)構(gòu)來看，鶴的膝蓋可能應(yīng)該在上上圖四個畫紅圈圈的地方，“黑白交界”的位置相當于在膝蓋之下。那么《原神》申鶴立繪的該部位，也應(yīng)該在申鶴的小腿部位。

至少也應(yīng)當像經(jīng)過了玩家重繪配色的上圖這樣。大伙兒將上圖修改配色的申鶴，再對比前文現(xiàn)實世界里的鶴，有沒有發(fā)現(xiàn)非常相似呢？毋庸置疑——經(jīng)過了《原神》玩家配色的申鶴，也更加符合現(xiàn)實世界里“鶴”的動物色彩特征?！对瘛飞犏Q的角色配色，并沒有參照現(xiàn)實世界中的“鶴”，因此該“貼金”邏輯并不成立。