校注又稱校釋，或但稱注(如?詩品注?)、故(如?楚辭解故?)、訓(xùn)(如?尚書注訓(xùn)?)、解(如?詩經(jīng)直解?)等，名異而實(shí)同，均屬於有校勘有注釋的一種注釋形式。其校勘方面的要求，可參看本書的校勘學(xué)術(shù)語部分。 其注釋方面，則主要包括注音、釋詞、疏解句子大意等。 注釋之體始於漢代，如馬融?毛詩注?、鄭

玄?三禮注?等皆其名著。 魏晉以下，校注大盛。 時(shí)至今日，注釋樣式繁多，大抵可分爲(wèi)繁簡兩種不同類型。 簡注較爲(wèi)通俗，一般不作校勘，出注較少，且不引書證。 而詳注則?？迸c注釋並重，注釋則偏於考史和詮解典故，一般會(huì)引録出處原文，以爲(wèi)信據(jù)。以中華書局出版的兩種?莊子?注本爲(wèi)例，１９８２ 年版?莊子淺注?屬於簡注，而１９６１ 年版?莊子集釋?則爲(wèi)詳注。

箋　注　

箋注是在舊注基礎(chǔ)上另作新注的一種注釋形式。東漢鄭玄依託毛注而成?毛詩箋?，是爲(wèi)箋注之始。 鄭玄?六藝論?謂“注?詩?宗毛爲(wèi)主，其義若隱略，則更表明；如有不同，即下己意，使可識(shí)別也”，這説明箋注大多前有依傍，而其自注則兼具補(bǔ)注、疏解、辨正等多種功用。 清人郝懿行?禮記箋?、孫星衍?尚書箋?等，皆爲(wèi)箋注體名著。 亦有名爲(wèi)校箋者，則其校勘用力爲(wèi)多。 如今人徐震堮的?世説新語校箋?(中華書局１９８４ 年版)，其?前言?謂“本書用涵芬樓影印明袁氏嘉趣堂本作爲(wèi)底本，校以唐寫本、影印金澤文庫所藏宋本、沈?qū)毘帗?jù)傳是樓藏宋槧本所作校語、明凌瀛初刻批點(diǎn)本及王先謙思賢精舍刻本”；又謂“引用諸家之説，皆注明出處，其中劉辰翁、劉應(yīng)登、王世懋的評(píng)語，見於凌刻本；嚴(yán)復(fù)語取之華東師範(fàn)大學(xué)圖書館所藏盛氏愚齋藏書?世説新語?眉批，全書僅寥寥數(shù)條”，足見其書校與箋一併看重。

疏　證　

疏證又稱注疏、義疏、正義，是既講解原文、又詮釋舊注的一種注釋形式。 較早者如南朝梁皇侃的?論語集解義疏?，即是取三國魏何晏?論語集解?爲(wèi)底本，並參酌江熙所集十三家注而寫成。 其?論語集解義疏序?説:“侃今之講，先通何集，若江集中諸人有可採者，亦附而申之。 其又別有通儒解釋與何集無好者，亦引取爲(wèi)説，以示廣聞也?！苯袢巳鐥顦溥_(dá)的?論語疏證?(上海古籍出版社１９８６ 年版)，其?凡例?開宗明義，第一條謂“本書宗旨在疏通孔子學(xué)説，首取?論語?本書之文前後互證，次取群經(jīng)諸子及四史爲(wèi)證，無證者則闕之”；第二條謂“證文次第，以訓(xùn)解字義、説明文句者居前，發(fā)明學(xué)説者次之，以事例爲(wèi)證者又次之，旁證推衍之文又次之。 大致由淺入深，由近及遠(yuǎn)，取便學(xué)者之通曉而已”；第八條謂“本書訓(xùn)説大致以朱子?集注?爲(wèi)主，其後儒勝義長於朱説者，則取後儒之説。 心有未安，乃下己意焉”。

集　解　

集解又稱集傳、集注、集疏、集釋，此種注釋形式，旨在集合諸家所長，並參以己見，合爲(wèi)一書。 較早者如三國魏何晏的?論語集解?，採集孔安國、包咸、馬融、鄭玄、王肅等人之説，對(duì)諸家説法皆不滿意，則獨(dú)下己意。 今人如楊伯峻的?列子集釋?(中華書局１９７９ 年版)，卷首?例略?第一條云:“本書除?列子?正文外，其注釋考證分爲(wèi)四類，依次排列:(甲) 晉人張湛之?注?，(乙)唐人盧重玄之?解?，(丙)有關(guān)?列子?本文以及張?注?、盧?解?之?？薄⒂?xùn)詁與考據(jù)，(丁)唐人殷敬順?biāo)肱c宋人陳景元所補(bǔ)之?釋文?之考證?！敝领侗緯男？?，?例略?第二條以下諸條，亦有詳盡的説明。 他如王利器的?顔氏家訓(xùn)集解?(上海古籍出版社１９８０ 年版)、黃懷信的?鶡冠子彙校集注?(中華書局２００４ 年版)等，均取此種體例。

今　譯　

今譯就是把古代漢語翻譯成現(xiàn)代漢語，即把文言文翻譯成語體文。一般和注釋並行，稱注譯或譯注，亦有逕稱今譯，而實(shí)則有注有譯者。古籍今譯的原則，大體遵循嚴(yán)復(fù)?天演論?譯例言?所提出的“信”、“達(dá)”、“雅”三條標(biāo)準(zhǔn):“信”就是忠實(shí)於原文，“達(dá)”就是文義暢達(dá)，“雅” 就是譯文要有文采。 比較而言，“信”、“達(dá)”尤爲(wèi)重要。 今譯的具體做法，亦有“直譯”、“意譯”、“神譯”三種不同的境界:“直譯”是説一句對(duì)一句的翻譯，信守原文的基本格局；“意譯”是説不拘泥於原文格局，爲(wèi)突出其內(nèi)在含義，可以略作補(bǔ)充説明；“神譯”是説韻文(詩、賦、詞、曲、駢文等)的翻譯可以有更多的創(chuàng)造，以期能夠表達(dá)原文的神韻。 一般地説，敘事、議論性的文字(如經(jīng)部、史部、子部書)宜於直譯；直譯而不能曲盡其旨者(如集部書)，宜於意譯；韻文之類，則可以神譯。今人的譯本，如楊伯峻的?論語譯注?(中華書局１９６０ 年版)、沈玉成的?左傳譯文?(中華書局１９８１ 年版)、陳鼓應(yīng)的?莊子今注今譯?(中華書局１９９４ 年版)、余冠英的?詩經(jīng)選?(人民文學(xué)出版社１９５８ 年版)等，堪稱今譯成功的範(fàn)例。

選　本　

選本又稱選輯、選編、選集、別裁?與“全書”、“全集”、“總集”等對(duì)言，是指從多人或一人的著述中選取部分內(nèi)容另編爲(wèi)一種新書。 選本的內(nèi)容和體例多種多樣?舉凡經(jīng)、史、子、集四部書，歷代皆有選本。以集部詩文集類書爲(wèi)例，有獨(dú)個(gè)作者的選本，有多個(gè)作者的選本；有通代選本，有斷代選本；有是詩文合選本，有止是詩的選本，或文的選本。 諸如此類，不勝枚舉。而南朝梁蕭統(tǒng)的?文選?出現(xiàn)最早，今已爲(wèi)人視同唐前詩文的總集。後來唐殷璠的?河嶽英靈集?、宋姚鉉的?唐文粹?、宋呂祖謙的?宋文鑒?、元方回的?瀛奎律髓?、明高棅的?唐詩品彙?、清吳楚材、吳調(diào)侯的?古文觀止?、蘅塘退士的?唐詩三百首?等，卷帙多寡雖有不同，但都屬於膾炙人口的佳作。詩文選本的體例約分爲(wèi)三種，一種是按作者生活年代編次，一是按文體(如詩、賦、銘、表之類)分類編次，另一種則是按所收內(nèi)容的性質(zhì)(如禮制、樂律、天文、地理、刑法、財(cái)計(jì)之類)分類編次。 詩文選本是中國古代文學(xué)批評(píng)的重要形式，一般附有注釋或短評(píng)，如魯迅所説，選本主要體現(xiàn)出的是選家的眼光，亦即其政治思想及文學(xué)主張。

資料彙編　

古籍整理除影印、點(diǎn)校原有版本外，還包括以古籍爲(wèi)依託的諸種編纂形式，如編撰古籍書目、新編古籍叢書、輯纂古籍佚書等，而資料彙編亦是目前通常採用的一種編纂形式。 資料彙編就是按照事先設(shè)定的主題和體例，將散見於諸書的有關(guān)資料彙編爲(wèi)一書。今人所纂集的資料彙編，涉及文、史、哲各個(gè)學(xué)科，史學(xué)如?魏晉南北朝農(nóng)民戰(zhàn)爭史料彙編?(張擇咸、朱大渭編，中華書局１９８０年版)、?明清史資料?(鄭天挺主編，天津人民出版社１９８０ 年版)，哲學(xué)如?中國哲學(xué)史資料選輯?(中國社科院哲學(xué)所編，中華書局１９６２—１９９０ 年版)、?中國佛教思想資料選編?(全四卷，石峻、樓宇烈等編，中華書局１９８１—１９９２ 年版)，文學(xué)則可以中華書局的?古典文學(xué)研究資料彙編?叢書(如?三曹資料彙編?、?蘇軾資料彙編?等)爲(wèi)代表。 其體例是廣泛蒐集歷代關(guān)於某個(gè)作家的評(píng)論資料，所引書目遍及史傳、方誌、總集、別集、筆記、詩話、各類選本等，按時(shí)代先後編次?頗有助於作家作品研究。

避　諱　

陳垣?史諱舉例序?説:“民國以前，凡文字上不得直書當(dāng)代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是之謂避諱。避諱爲(wèi)中國特有之風(fēng)俗，其風(fēng)俗起於周，成於秦，盛於唐宋，其歷史垂二千年。 其流弊足以淆亂古書，然反而利用之，則可以解釋古文書之疑滯，辨別古文書之真僞及時(shí)代，識(shí)者便焉?！睔v代避諱所用的方法，大要有三種:(１)避諱改字，如秦諱“楚”改“荊”，諱“正”改“端”之類；(２)避諱空字，如許慎?説文?於禾部“秀”字(漢光武帝諱)、草部“莊”字(漢明帝諱)、火部“炟”字(漢章帝諱)等皆注曰“上諱”，作空圍而不書其字之類。(３)避諱缺筆，如唐諱“世”字作“卅”、“王世充”作“王充”之類。 研究避諱的專書，除陳垣?史諱舉例?(中華書局１９６２ 年版)外，尚有周廣業(yè)?經(jīng)史避名彙考?(北京圖書館出版社１９９９ 年版)、王彥坤?歷代避諱字彙典?(中州古籍出版社１９９７ 年版)。

輯　佚　

輯佚就是輯録散亡的古籍或文獻(xiàn)。 古書輯佚始於南宋，鄭樵?通誌·校讎略?已論及輯佚的理論與方法，王應(yīng)麟輯得?周易鄭氏注?和?三家詩考?，附見於他所纂集的類書?玉海?。明代輯佚已小有規(guī)模，惟體例不夠謹(jǐn)嚴(yán)。輯佚的鼎盛期在清乾嘉兩朝，如梁啟超?中國近三百年學(xué)術(shù)史?所言，輯佚乃清人整理舊學(xué)的一大功績。 輯佚的主要工作，一是恢復(fù)原書篇第，二是校正底本文字。 輯佚的取材要廣泛，諸如類書(如?藝文類聚?、?太平御覽?等)、古注(如裴松之?三國志注?、李善?文選注?等)、總集(如?文選?、?文苑英華?等)、方誌(如?太平寰宇記?、?方輿勝覽?等)、金石(如?金石萃編?、?漢魏南北朝墓銘集釋?等)、出土文獻(xiàn)(如?敦煌石室遺書?、簡牘帛書等)等，皆應(yīng)在爬梳範(fàn)圍之內(nèi)。 好的輯佚本應(yīng)該體例完善、輯録完備、出處詳明、考訂精審。

辨　僞　

辨僞就是考辨古籍的真僞。僞書的出現(xiàn)，從作者方面説，或欲託古傳書(如托名黃帝的?內(nèi)經(jīng)?等)，或欲造僞補(bǔ)佚(如?古文尚書?等)，或欲攻姦爭勝(如王肅撰?尚書?僞孔傳，以與鄭玄注相爭等)，從書賈方面説，或出於酤名射利，或出於好事妄爲(wèi)。辨僞的方法，明胡應(yīng)麟?四部正訛?曾歸納爲(wèi)八種:(一)核之?七略?，以觀其源；(２)核之群志，以觀其緒；(３)核之並世之言，以觀其稱；(４)核之異世之言，以觀其述；(５)核之文，以觀其體；(６)核之事，以觀其時(shí)；(７)核之撰者，以觀其託；(８)核之傳者，以觀其人。 近人梁啟超則在?中國歷史研究法?中提出十二條辨僞公例，較胡氏所説尤爲(wèi)細(xì)密。

索　引　

索引又稱引得、通檢，是查檢圖書資料的一種學(xué)術(shù)工具。古籍索引因爲(wèi)檢索對(duì)象和功用的不同，可分爲(wèi)三大類型:(１)字句索引，即逐字索引(如?李賀詩索引?)、字詞索引(如?文選索引?)和句子索引(如?十三經(jīng)索引?)；(２)專名索引，即人名(如?史記人名索引?)、地名(如?三國志地名索引?)、職官(如?歷代職官表?)、篇目(如?蘇軾文集?附?篇目索引?)、書名(如?中國叢書綜録子目書名索引?)等索引；(３)主題索引，即關(guān)鍵詞索引(如?説苑引得?按“重要字眼”立目)或分類索引(如?元人文集篇目分類索引?等)。 各種索引的立目標(biāo)準(zhǔn)雖有不同?但以其異稱作爲(wèi)參見條目則屬於通例。 索引或獨(dú)自成書?或附於檢索對(duì)象之後，可視具體情況而定。

敘　例　

敘例又稱敘録。敘録之體始自西漢劉向，劉向校中秘書，每校完一書，必寫一篇總結(jié)性的“敘録”，一則“條其篇目”，一則“撮其旨意”。 敘録的具體內(nèi)容大概有十項(xiàng):(１)著録書名和篇目；(２)敘述此次校讎原委；(３)介紹著者生平；(４)説明其書性質(zhì)和書名含義；(５)分析其書編次類例；(６)考辨其書之真僞；(７)增補(bǔ)其書佚文；(８) 評(píng)論其思想和史實(shí)；(９) 探究其學(xué)術(shù)源流；(１０)判斷其學(xué)術(shù)價(jià)值。 現(xiàn)在通行的古籍書目提要，以及古籍整理圖書的點(diǎn)校説明，皆可視爲(wèi)劉向“敘録”之流變。 古籍整理圖書的點(diǎn)校説明(或稱出版説明、前言、敘言等)，其內(nèi)容一般應(yīng)包括五個(gè)方面:(１)古籍的作者(原撰人、編注者)生平；(２)古籍的內(nèi)容評(píng)價(jià)；(３)古籍的版本源流；(４)此次整理的體例(底本、校本、點(diǎn)校原則等)；(５)曾參考何種文獻(xiàn)(何人成果)。 其中的第四個(gè)方面，也可以單獨(dú)寫成點(diǎn)校凡例，置於點(diǎn)校説明之後。

附　録　

附録是指正文後附載的各類資料，古籍有附録，古已有之，當(dāng)今的古籍整理圖書，尤須注重搜集和附録相關(guān)研究資料。通常需要附録的資料，主要是:(１)本書的書目著録和版本序跋；(２)作者的傳記資料(史傳、年譜等)；(３)前人對(duì)作者和本書的評(píng)論資料。所附録的資料不外兩大類，一是原書舊有的，二是整理者新輯的，兩者宜分開編排，以免混淆原書舊貌。