為什么我們在生活的世界中需要解構(gòu)？

《天道》中丁元英的思考＆研究“天道＆人性”，是在世界的表象面前把握本質(zhì)的一種“解構(gòu)”。

為什么不選擇像丁元英一樣，僅僅在“技術(shù)、制度＆文化”的層面思考到極致，而是加上一層“遵循科學(xué)哲學(xué)＆物理規(guī)律來解構(gòu)”，并且強調(diào)前者和后者的融合？

①時代的科技由這個時代的計算機科學(xué)＆物理學(xué)的算力、精確度決定，未來的人們會不斷追求算力的提升＆因果關(guān)系的確定性?；诖髷?shù)據(jù)的因果關(guān)系的前景遠高于基于大數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系的前景。

②想像力的極限、理解力的極限、方法的極限、思維的極限。

③意識，宇宙規(guī)律，關(guān)于科學(xué)＆形式語言的元認知，數(shù)學(xué)抽象結(jié)構(gòu)何以如此構(gòu)造……這里面很多東西不是那么顯然的，因此需要在專業(yè)課的基礎(chǔ)上不斷地探索……

④“世界本身是否遵循因果關(guān)系的確定性”，與“人類的理論物理學(xué)與能力能否研究因果關(guān)系的確定性”，是兩個問題；僅靠世界本身的確定性，便可以建立一種溝通“理論物理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”與人性的科學(xué)。

（人性看似相當(dāng)復(fù)雜，但小說、心理學(xué)、社會學(xué)等給了無數(shù)個視角；學(xué)習(xí)量子場論的同時，多閱讀小說＆心理學(xué)、社會學(xué)名著，便可以越來越好的思考“這兩個看似無關(guān)的學(xué)科的融合”，進而思考世界、情感以及它們的未來）。

（注：馬克思主義哲學(xué)是筆者目前相對認同的哲學(xué)理論。本文以馬克思主義的哲學(xué)部分為基礎(chǔ)，加上“理論物理解構(gòu)”的視角與圖像推理的方法，在馬克思哲學(xué)描述的世界＆系統(tǒng)中看到系統(tǒng)的共性，（如宇宙規(guī)律＆系統(tǒng)構(gòu)成＆信息自反性＆系統(tǒng)效應(yīng)觀等）；馬克思主義哲學(xué)、理論物理、科技哲學(xué)是本文探索的起點。）

研究的初步準(zhǔn)備，和想法

正由于人類發(fā)展的社會是基于表象創(chuàng)造與演化的社會，因此，小說、電影、科技、娛樂業(yè)、服務(wù)業(yè)雖然豐富，但這種基于生活的表象和“看似本質(zhì)”的本質(zhì)創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)品，必然會伴隨著對場、能量信息不熟練的掌握，以及對人的思維中強大的創(chuàng)造力巨大的貶損。我們可以借鑒這些產(chǎn)業(yè)，但是在量子場論的解構(gòu)下，可以為我們帶來對科學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，人的社會更豐富的理解。

3.主要研究內(nèi)容：

3.1

解構(gòu)的足夠徹底，再建立一種面對現(xiàn)實的哲學(xué)，適應(yīng)人們?nèi)诵宰非蟮呢S富。

3.2

量子場論在科技、藝術(shù)帶來革命性的設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變，在于對場在時間，空間分布的設(shè)計和運用。

①“所有你自以為偉大的構(gòu)想，以前都有人想到過，所有自以為開創(chuàng)時代的理論，以前都有人證偽過，世界之所以是現(xiàn)在這個樣子，是因為之前所有嘗試的人都失敗了?！币弧稓埓纹贰?/p>

但事實真的是這樣嗎，我們可以關(guān)注前沿科技的設(shè)想，關(guān)注讀書博主的認知水平，很多在人群中相對優(yōu)秀的人，遠沒有達到對基礎(chǔ)的問題全都想通的水平，在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與數(shù)學(xué)這兩個學(xué)科的科研更是如此：像意識，宇宙規(guī)律，關(guān)于科學(xué)＆形式語言的元認知，數(shù)學(xué)抽象結(jié)構(gòu)何以如此構(gòu)造……這里面有很多東西不是那么顯然的。而借助《解構(gòu)，重新建構(gòu)，以及人性的必然（上）》量子場論解構(gòu)與圖像推理的方法，可以為思考這些問題提供一個可視化和更高效、更接近本質(zhì)的，并且激發(fā)創(chuàng)造力和想象力的方法。

②科技要解決什么問題？生活中我們希望有安靜、舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，我們關(guān)心自己和親人的身體健康。現(xiàn)代社會遇到焦慮抑郁等心理困境的人越來越多，還有很多像癌癥、漸凍癥等的疾病沒有辦法解決，更廣泛的是那些遭受貧困，生活中缺少水、網(wǎng)絡(luò)、電、食物等必需品絕大多數(shù)的貧民，這些真的不可能靠科技與生產(chǎn)力的創(chuàng)新來解決嗎？

③這一部分是關(guān)于大學(xué)生生活和醫(yī)學(xué)的2個科技項目，是量子場在空間，時間最基本的設(shè)計和運用的2個想法，這兩個項目的構(gòu)想可以解決很多基礎(chǔ)的生活問題；讀者可以以此為例，運用自己領(lǐng)域廣泛的學(xué)科交叉，思考更具有創(chuàng)造力的科技產(chǎn)品。

3.2.1集資源檢索＆混合現(xiàn)實＆傳感器＆人文沉浸式環(huán)境的智能隔音寢室

每個人在工作、休息時都需要一個舒適、安靜的環(huán)境。智能寢室便是用場在時間、空間下的設(shè)計，根據(jù)學(xué)生的共性和個性化的需求不斷的反饋及迭代的人工智能環(huán)境。智能寢室項目可以解決目前學(xué)生面臨的很多問題，并滿足學(xué)生們豐富的需求?！?〉更強大的資源檢索能力。①通過物聯(lián)網(wǎng)＋與強人工智能，實現(xiàn)生活中任意資源的檢索＆鏈接＆操作＆獲取。②強人工智能在心理咨詢＆法律咨詢＆疾病咨詢＆知識咨詢的運用。弱人工智能的客服遠不能滿足人們這些需求，而未來的強人工智能可以替代心理咨詢師、律師、醫(yī)生……很多不必要的重復(fù)腦力勞動，響應(yīng)快速、成本低廉的解決這類問題。③國內(nèi)外優(yōu)秀講座的共享。 AI 自動翻譯，自動添加字幕，支持多倍速，多種感官融合，極大的提升學(xué)習(xí)效率。〈2〉更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。①智能吸音隔音屏，智能溫控、濕控、光控設(shè)備。②沉浸式在線模擬，進行提升個人能力的在線訓(xùn)練。例如，面試＆創(chuàng)業(yè)＆投資＆語言表達…的在線模擬，培養(yǎng)步入社會所需的必要能力?！?〉文化產(chǎn)業(yè)，娛樂業(yè)，服務(wù)業(yè)更豐富的精神生活。①電影交互式游戲1．各種情境＆處境下的心境和選擇。2．在混合現(xiàn)實基礎(chǔ)上更豐富的創(chuàng)造力和設(shè)計。3．人文情懷和人性的必然性。②在線個人愛好的培養(yǎng)（音樂，繪畫，閱讀…)。③建立哈工大的圖書分類榜單，更好的建設(shè)校園文化④柔性傳感器 x 運動和健康 app （智能化健康監(jiān)測）1.實時、高效的健康監(jiān)測。2.瑜伽，按摩，冥想，助眠……解決學(xué)生的睡眠問題。3.個性化健康建議，讓師生更加關(guān)注身體和心理健康。

3.2.2組計劃

這個涉及還原論與涌現(xiàn)論的爭論。隨著科技的發(fā)展，觀測的精度越來越高，算力越來越強，我們便可以對場有更精準(zhǔn)、豐富的了解和運用。

組計劃的構(gòu)想，就是微觀到宏觀，物理學(xué)→化學(xué)→分子生物學(xué)→神經(jīng)科學(xué)→心理學(xué)→社會學(xué)…，一層層地建立一一對應(yīng)，從而增加確定性和預(yù)測的準(zhǔn)確性（這里的關(guān)鍵在于完全確定性的一一映射）；對于以后的研究人員，只需憑借專業(yè)知識進行相關(guān)領(lǐng)域的圖像推理，同時閃現(xiàn)“問題研究所需要的幾個系統(tǒng)”，便可以對世界有更深刻的理解和解決相應(yīng)的問題。

換句話說，借助組計劃，我們將這個世界的難題轉(zhuǎn)化為：①如何運用盡量少的信息，盡可能的掌握所研究系統(tǒng)的一切。②如何觀測和操縱更微觀的系統(tǒng)。

在疾病治療領(lǐng)域的運用：涉及到化學(xué)→生物學(xué)這兩個系統(tǒng)，如果對化學(xué)的所有分子性質(zhì)足夠了解（eg△G＜0，來判斷所有反應(yīng)是否發(fā)生），對細胞生物學(xué)層面所有的現(xiàn)象、功能等有足夠的了解，每個“宏觀”的生物學(xué)現(xiàn)象，找到其“微觀”的化學(xué)反應(yīng)機制，那么下次面對新冠病毒，是否可以由細胞生物學(xué)信息的觀測，反推其微觀的反應(yīng)〈注：生物體中更常見的，不是一個反應(yīng)推動一個反應(yīng)，而是一個循環(huán)推動一個循環(huán)，因為生物體內(nèi)維持著“平衡與穩(wěn)態(tài)”〉，進而從微觀層面找到相應(yīng)的“分子”作為藥物呢？現(xiàn)在人類的藥理學(xué)或者蛋白質(zhì)組計劃的研究顯然不具有治療疾病“確定性”，有太多人類未知的因素。

3.3量子場論解構(gòu)下社會的精神世界

①如果所有人被人性推著走造成的悲劇不算不幸，那以下便完全沒有闡述的必要，但事實是，除了謀殺、戰(zhàn)爭、恐怖襲擊……這些人為的災(zāi)難，還有一些不幸來源于人的無意識和基于經(jīng)驗的選擇——把面對癌癥等疾病的無能為力合理化，把出于愉悅和個人目的傷害他人的行為合理化，把“自己的理解就是正確的”合理化……人性是被百萬年進化出來的神經(jīng)科學(xué)的機制推著走，人性是針對各種事物要尋找到一個解釋，并且滿足于這個解釋……但這種被人性推著走，才造成了這么多的不幸和災(zāi)難。

②人復(fù)雜的意識與感覺由類似單位像素的痛覺的元感覺構(gòu)成。在僅研究感覺時，微觀的場的演化，與宏觀的感覺是同時發(fā)生，在描述時僅描述宏觀，也代表著與之并行的場的演化過程。因此，以下5個結(jié)論的描述，也仍然同時描述了與此并行的微觀的場的演化過程。

? ? ＜1＞人沒有自由意志，但有自由意志感，而自由意志感對人的自由和社會的“立法”已經(jīng)足夠。

? ? ＜2＞所有的人的行為，幸福，和不幸都是所有的人被人性推著走的必然。

? ? ＜3＞自然與社會科學(xué)發(fā)展的極致，是場的利用的極致（場在時間、空間下演化的設(shè)計）；人文科學(xué)發(fā)展的極致，是以人為尺度的自洽的極致，這意味著：

? ? ? ? ①不是以作品極致的深刻，心靈極致的感性，各種形式藝術(shù)極致…為終點

? ? ? ? ②心靈何以永遠自洽：時空分布的不均勻創(chuàng)造的無限復(fù)雜度永無窮盡

? ? ? ? ③理論理性與實踐理性何以統(tǒng)一

? ? ? ? ? ? 教育學(xué)，法學(xué)，倫理學(xué)……這種設(shè)計科學(xué)的極致，也是場的最優(yōu)化運用和以人的能量和需求尺度為尺度的自洽，而非1.短期／永恒最大利益，2.純粹實踐理性，3.普遍的自由感或幸福感……

③普遍達爾文主義（負熵為生，進化心理學(xué)，進化認知學(xué)，對抗神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)……）的視角，可以發(fā)現(xiàn)，人的感覺是百萬年的進化給人們帶來的財富，在量子場論的解構(gòu)后，我們可以看到很多事物的本質(zhì)，遵循強勢文化，當(dāng)百萬年進化出來的人的感覺并不會隨之消失，反而會為人性與世界的豐富創(chuàng)造無限的可能。從進化認知神經(jīng)科學(xué)來說，人生的目的，并不在于人生意義，目標(biāo)，熱愛，信念，自足于對人生＆世界＆人性的詮釋……這些都僅僅是表象，人只為感覺而生；這個結(jié)論看起來很奇怪，但事實是，解構(gòu)以后，唯一有意義的是感覺，而唯一可以保持穩(wěn)態(tài)的是對于人類有限的那幾種自洽的選擇，世界的終極目的不是每個人追求幸福，也不是每個人追求高峰體驗，而是每個人追求自洽的進程；按進化生物學(xué)的觀點，百萬年的進化過程中，人們從一無所有，到有了音樂，攝影，spa，滑雪，讀書，電影…這種娛樂方式與體驗的延伸，是每個人人性與對社會的正外部性的進化論效應(yīng)上的融合，未來從結(jié)構(gòu)和人性的追求上都必定是延伸的延伸。世界上有很多人的確活得很精彩，但他們又何償不是止步于某種意義上的全能自戀；人類自以為有了解釋，便滿足地過完一生，實際上，又何償不是一種愜意的自我麻痹？換一個更根本的問題，如果人人知道了量子場論及其設(shè)計，但人性的本質(zhì)是追求高人一等，追求新鮮感與挑戰(zhàn)…科技和可憐的圖形、語言系統(tǒng)真的能實現(xiàn)個體“自洽”的這一終極目的嗎？是否可以從《安妮霍爾》、《海邊的卡夫卡》、博爾赫斯的作品中獲取演繹未來的靈感，是否可以運用每個人記憶區(qū)信息的不對稱性創(chuàng)造無限的復(fù)雜度，這些都在等待著我們思考。