近日，古裝劇《安樂(lè)傳》在優(yōu)酷播出，節(jié)奏緊湊、人物立體、服化道在線，一經(jīng)播出便熱議不斷。隨著劇情漸入佳境，該劇熱度與口碑也不斷上升。筆蘸東方美學(xué)，夢(mèng)融家國(guó)情懷，《安樂(lè)傳》在劇情層面打響家國(guó)、江湖、愛(ài)情“三重奏”；在人物層面通過(guò)個(gè)體、鏡像、群像人物塑造織密人間煙火氣；在臺(tái)詞、動(dòng)作、置景、服裝上匠心營(yíng)造古風(fēng)美韻，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)細(xì)膩又動(dòng)人心魄的故事，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了可行路徑。

作者 | 見(jiàn)鳴（文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論作者、三川匯文旅體研究院研究員）

編審 | 時(shí)光

編輯 | 時(shí)光

來(lái)源 | 文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論

由成子瑜執(zhí)導(dǎo)，龔俊、迪麗熱巴、劉宇寧領(lǐng)銜主演的古裝劇《安樂(lè)傳》正在優(yōu)酷熱播。隨著劇情的不斷展開(kāi)，情感的張弛漸進(jìn)，該劇的關(guān)注和口碑也在升溫中，優(yōu)酷熱度已破10000。輕喜外殼下的家國(guó)情懷、撼動(dòng)人心的人物塑造、貫穿始終的文化氣韻，讓我們看到，《安樂(lè)傳》不但悅目，更賞心。

家國(guó)至上，愛(ài)情不渝，跨越時(shí)空的價(jià)值和鳴

萬(wàn)古江河，唯家與國(guó)。仰觀歷史寰宇，俯察泱泱大地，“家國(guó)情懷”始終是中華民族凝聚力的根本所在，也是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。我們走過(guò)的每座城池，描摹的每方色彩，洞見(jiàn)的每張面龐，或許，都潛藏著家國(guó)的隱喻。

正因如此，“家國(guó)情懷”“個(gè)體與蒼生”，在時(shí)下的古裝劇中，愈來(lái)愈成為不可或缺的精神密碼。這誠(chéng)然是一種文化自信的表現(xiàn)，但其中也不乏缺憾和不足。譬如有些劇集簡(jiǎn)單地將天下蒼生凝練為一種工具符碼，主人公似乎只需要?jiǎng)觿?dòng)嘴、獻(xiàn)獻(xiàn)身，就能夠救蒼生、渡世人，情懷流于表面；有些劇集則試圖規(guī)避宏大的家國(guó)敘事，卻反而拘泥于小情小愛(ài)、宮闈爭(zhēng)斗之中，難有厚重之感。

個(gè)體生命的訴求與宏大的家國(guó)理想之間如何融合？顯然是當(dāng)下古裝劇創(chuàng)作的一個(gè)難題?！栋矘?lè)傳》對(duì)此交出了自己的高分答卷。

從敘事結(jié)構(gòu)看，該劇以三線并進(jìn)的模式，實(shí)現(xiàn)了家國(guó)、江湖、愛(ài)情的“三重奏”創(chuàng)新表達(dá)。

朝堂線的核心在于書寫“英雄的歸來(lái)”，這也是文學(xué)創(chuàng)作中的典型母題。女主帝梓元幼年家族遭逢變故，她背負(fù)使命縱橫謀劃，以身入局，在這一過(guò)程中，她是英雄之旅，也是明心之旅，家國(guó)大義成為最終的歸宿。

江湖線的要旨在于啟發(fā)“民本的輝光”。大靖太子韓燁雖然生長(zhǎng)于廟堂，但卻內(nèi)心堅(jiān)毅清明，為了家國(guó)忠義屢次涉險(xiǎn)。而江湖中的歷練見(jiàn)聞，則彌補(bǔ)了他的認(rèn)知局限，真正讓他成長(zhǎng)，切實(shí)踐行“君重不如國(guó)，國(guó)重不如民”的承諾。

情感線的張力則在于任安樂(lè)/帝梓元和韓燁之間山海千重，精神與共的契合。一方面，男女主雖然相愛(ài)，卻又隔著父輩糾葛、隔著十年離散、隔著虛名假面，被命運(yùn)的巨瀾裹挾前行。另一方面，前方雖然橫亙著千巖萬(wàn)壑，仍無(wú)法阻礙心靈的聯(lián)結(jié)，看似針?shù)h相對(duì)的死局，卻因?yàn)槟信魅斯宫F(xiàn)出的超越個(gè)體困境的理想訴求，因?yàn)樗麄儭八暮Ｉ剑煜麻L(zhǎng)安”的家國(guó)信念，最終殊途同歸，豁然開(kāi)朗。

家國(guó)、江湖、愛(ài)情，如三重奏鳴，讓劇集更為豐富和厚重。沖波逆折處，山河壯麗，舍生取義時(shí)，家國(guó)大我。劇中展現(xiàn)的家國(guó)情懷，也是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一種慰藉和鼓舞，它將產(chǎn)生跨越時(shí)空的價(jià)值和鳴，激發(fā)當(dāng)代年輕人的精神認(rèn)同，喚起他們對(duì)孰為大義的內(nèi)心觀照，成為現(xiàn)實(shí)奮斗的力量源泉。

向上生長(zhǎng)，對(duì)外求索，極具能量的人物塑造

人物是劇本的靈魂，鮮活的人物，可以促動(dòng)故事的自然生長(zhǎng)，飽滿的弧光，能夠鐫刻更多的人文表達(dá)。誠(chéng)然，《安樂(lè)傳》中極具吸引力的，正是其中復(fù)雜而有層次感的人物圖譜。

以人為本：一以貫之的精神內(nèi)核

成導(dǎo)在采訪中提到，“我們整部劇也是有一個(gè)主題的，就是承諾?！背兄Z，也貫穿在任安樂(lè)與韓燁心中。

任安樂(lè)是一個(gè)活潑狡黠，能撥會(huì)撩的江湖俠客，而帝梓元（任安樂(lè)與帝梓元是同一個(gè)人）卻是臥薪嘗膽，內(nèi)有胸壑的帝家孤女。雖有明暗兩面，但內(nèi)核卻融為一色。她踏遍荊棘，卻未曾忘卻自己的承諾；完成家族使命后，她也沒(méi)有沉迷于小情小愛(ài)，而是踏上沙場(chǎng)，守護(hù)正義。

韓燁是成長(zhǎng)于皇城之內(nèi)的儲(chǔ)君，他克己復(fù)禮、含蓄溫和，從小便知道自己身上背負(fù)了許多責(zé)任，也始終將家國(guó)大義擺在自己前面。面對(duì)危難險(xiǎn)阻，他說(shuō)“天下的子民乃是臣的手足，臣豈敢因一人之安危，而置天下人于水火?！彼漠吷脑妇褪谴缶赴矊?，百姓和樂(lè)。

一以貫之的精神內(nèi)核，家國(guó)至上的莊嚴(yán)承諾，讓他們能夠?qū)?nèi)心的力量傳遞給觀眾，用靈魂的火光照亮昏暗的角落。

鏡像為觀：女性力量的正面突圍

劇中的女性鏡像也為劇集開(kāi)拓了新思。在幼時(shí)，帝梓元讓膽小怯懦的安寧公主知道了何為山河壯麗，海闊天高，于是長(zhǎng)大后的安寧用血肉與堅(jiān)毅筑成了盔甲，成為大漠沙場(chǎng)翱翔的鷹。即便歸來(lái)不再識(shí)得舊人，安寧與任安樂(lè)也一見(jiàn)如故，彼此欣賞，義結(jié)金蘭。

無(wú)論面臨何種抉擇和考驗(yàn)，她們都靠堅(jiān)強(qiáng)的品格和意志支撐下來(lái)。她們不僅是彼此情感的支撐者，更是獨(dú)當(dāng)一面的巾幗英雄，這樣的女性智慧與力量，更令觀眾深受觸動(dòng)。

群像為底：時(shí)代精神的凝結(jié)彰顯

除了主要人物之外，全劇還塑造了一系列鮮活生動(dòng)的人物形象，傲嬌毒舌、武功高強(qiáng)的溫朔；浩然正氣、熱血滿懷的黃浦；嬌美可人，心思細(xì)膩的琳瑯；一文一武的苑琴苑書......

他們共同構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)、有血肉的大靖。觀眾會(huì)被黃浦脫帽辭官的弘毅之舉震撼打動(dòng)，也會(huì)在聆聽(tīng)琳瑯邊塞安魂曲時(shí)心生共鳴，會(huì)為小人物的輝光感到欣喜，也會(huì)因配角的離去而深感痛惜。而這些，才是時(shí)代的全景，人間的星火。

《安樂(lè)傳》創(chuàng)作出這些向上生長(zhǎng)，對(duì)外求索的人物，織造了一個(gè)鮮活熱騰的大靖時(shí)代，將人物內(nèi)心的力量透過(guò)熒幕傳遞給每一位觀眾。

古意盎然，有韻東方，匠心打造的文化樣本

古裝劇是獨(dú)具中國(guó)特色的題材，也是一個(gè)具有強(qiáng)大承載力的文化空間，在其中，既可以表現(xiàn)古人煙火鼎盛的生活日常，也能夠描摹詩(shī)意典雅的器物古建，既有衣袂飄逸的東方服飾，也有恍若桃源的世外仙山.....古意盎然，有韻東方，既是鏈接當(dāng)代中國(guó)人的文化脈絡(luò)，也是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文淵藪。因此，如何在古裝劇中植入中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳遞東方意蘊(yùn)，是創(chuàng)作者不可忽視的議題。

吟耀古今的雅詞典句

臺(tái)詞，是營(yíng)造古韻的一個(gè)重要元素。在《安樂(lè)傳》中，便有許多內(nèi)涵深刻，讀來(lái)口齒留香的雅詞典句。如劇中臺(tái)詞“民惟邦本，本固，方得邦寧”，充分表達(dá)了國(guó)以民為本，社稷為民而立的價(jià)值觀。

韓仲遠(yuǎn)告訴韓燁，“君子藏器于身，需待時(shí)而動(dòng)”，引自《周易·系辭下》。任安樂(lè)形容韓燁“甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人?！痹醋浴秴问洗呵铩ぜo(jì)·孟春紀(jì)》。此外，劇中對(duì)“小人足諂媚，君子無(wú)猜忌”“一秋穿塹兵多死，十月燒荒將未歸”等中國(guó)詩(shī)詞文化的植入，也讓此劇的文化空間更詩(shī)意盎然，回味無(wú)窮。

寫意動(dòng)感的俠舞氣韻

從絢麗華彩的花魁之舞到悲情濃烈的邊塞安魂曲，從東方寫意的武俠動(dòng)作到動(dòng)感淋漓的鏡頭語(yǔ)言，《安樂(lè)傳》呈現(xiàn)出一種堅(jiān)毅而有美感的俠舞氣韻。

導(dǎo)演成子瑜說(shuō)：“舞與武有相通之處，一個(gè)是舞蹈的舞，一種是身體動(dòng)作?！?/p>

△圖源：微博@小媛花

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“武”與“舞”本就為通假字。《釋名·釋言記》中記有：“武，舞也，征伐行動(dòng)，如物鼓舞也?！敝谱鲌F(tuán)隊(duì)在舞與武、飄與實(shí)、力量與美感之間進(jìn)行了多番設(shè)計(jì)，最終呈現(xiàn)出令人賞心悅目的視覺(jué)體驗(yàn)，舞中含俠氣，武中蘊(yùn)美意。

質(zhì)感濃烈的色彩美學(xué)

觸達(dá)觀眾內(nèi)心的，除了俠舞氣韻，還有濃烈的色彩感受。

色彩是人物內(nèi)心的映射。劇中深情而高冷腹黑的男二洛銘西，其服裝搭配就以灰白黑為主，十分貼合他的個(gè)性和處境。女主任安樂(lè)最初的服飾色澤明麗，與人物活潑狡黠的性格相適配，后期身份暴露及從軍時(shí)，她的妝發(fā)和服飾也將根據(jù)她不同階段的心境而變化。

色彩也是建筑個(gè)性的彰顯。翎湘樓作為劇中一個(gè)重要的場(chǎng)景，雕梁畫棟、燈火明媚、雅致輝煌，成為承載詩(shī)酒劍舞等傳統(tǒng)文化元素的不二之選。御宸殿則以黑黃色搭配，顯出一股沉郁富貴之氣，也暗示了暗潮涌動(dòng)的境況。

△圖源：微博@小媛花

正是在臺(tái)詞、動(dòng)作、置景、服飾等多方面的匠心設(shè)計(jì)，《安樂(lè)傳》才擁有了詩(shī)的光影、俠的氣韻、色的美感。一幀一景，古意盎然，弦外之音，回味悠長(zhǎng)。

總結(jié)

《安樂(lè)傳》在層層遞進(jìn)的情感中，蘊(yùn)藏著深厚的家國(guó)情懷；在迭蕩起伏的節(jié)奏中，展現(xiàn)出超越時(shí)代的正向價(jià)值，將“有形”的文化元素與“無(wú)形”的中國(guó)精神熔鑄于古裝劇中，以更具文化傳播力的形式承古韻，啟新思，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化探索出了一條獨(dú)特路徑，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展帶來(lái)啟發(fā)。