一個(gè)人究竟有多大能耐，往往自己是看不清楚的。人們經(jīng)常容易過(guò)分高估自己，而過(guò)分地看扁自己。那么，我們應(yīng)該如何正確地估量自己，如何避免在拜財(cái)神的時(shí)候自找麻煩呢？

我們現(xiàn)在提出三個(gè)原則，給大家做參考。

第一，不要去要求自己不應(yīng)該要求的事情。這很難，因?yàn)槲以趺粗雷约旱囊笥袥](méi)有過(guò)分，他們覺(jué)得我應(yīng)該做，最后才知道過(guò)分了。最好的辦法是什么？這是我長(zhǎng)期積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，就是只感謝，不要求。你的“分”，財(cái)神很清楚，你去拜他就是感謝感謝：我們?nèi)胰硕际苣阏疹櫍业呐笥岩彩苣阏疹?，所以非常感謝。神跟人一樣，只要高帽子一戴，他就很開(kāi)心，他看你的“分”原來(lái)在這里，然后就幫你做到那個(gè)地步，這樣最安全。我們真的沒(méi)有辦法判斷自己真是的一面。因此中國(guó)人很聰明，干什么都說(shuō)謝天謝地，這最安全。老天自己不動(dòng)作，它會(huì)派很多神來(lái)看，看這個(gè)人在謝什么，發(fā)現(xiàn)還有不足的，趕快給他，這是最好的辦法，最安全，最有效，最合理。這是三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。老祖宗給我們的東西，都是最安全、最方便、最合理的，而且一點(diǎn)兒不復(fù)雜、

現(xiàn)在，我們?cè)趯W(xué)校里面學(xué)的都是很復(fù)雜的東西，很多人就是在讀死書(shū)，把自己的腦筋讀死了、讀呆了。所以有時(shí)候神看人都覺(jué)得很好笑：你們這樣學(xué)有什么用？我們完全把孔子叫我們?nèi)绾螌W(xué)搞錯(cuò)了?？鬃诱f(shuō)你要學(xué)他，但從來(lái)不具體地說(shuō)學(xué)他什么，意思是你自己去看，有什么可以學(xué)的就去學(xué)。我們從來(lái)沒(méi)有像人家說(shuō)的那樣，學(xué)他某某領(lǐng)域，我們從來(lái)不做那種事情。為什么？因?yàn)槊恳粋€(gè)人的處境不同，資質(zhì)不同，當(dāng)前的需求不同，你怎么能夠講得很具體、很明確呢？我們現(xiàn)在受西方的影響，好像一切都要講清楚，否則就表示你自己含糊不明白。其實(shí)，含糊才有彈性，對(duì)方才會(huì)動(dòng)腦筋，才會(huì)主動(dòng)去找到自己所需要的東西。這也是西方到現(xiàn)在都搞不清楚的一點(diǎn)。

上天有好生之德，所以才讓圣人創(chuàng)造了很多神明，來(lái)因應(yīng)每一個(gè)人不同的需求。人有很多因素，才造成今天這個(gè)樣子。從《易經(jīng)》的角度來(lái)講，就是你前面那二十年所有的積累，才造成你今天這個(gè)面貌、這個(gè)狀態(tài)。你要為自己未來(lái)的二十年，開(kāi)始做基礎(chǔ)的工作，然后到了二十年之后，又是另外一個(gè)樣子。每一個(gè)人都是自己搞出來(lái)的，都是自己把自己搞成現(xiàn)在這個(gè)樣子的。這一句話非常有道理，要聽(tīng)得懂才行。凡事不要怪別人，跟別人一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有。

我們跟神明互動(dòng)，一定要認(rèn)定他們是來(lái)照顧我們，是來(lái)做我們的榜樣的，而不是讓我們?nèi)グ?、去求、去煩的。這是第一，我們自己要做到。最安全的辦法，就是感謝。你不必求，因?yàn)樗饶氵€清楚，而且求還可能求錯(cuò)了。說(shuō)不定他這次讓你不過(guò)關(guān)是好事，而你一直求過(guò)關(guān)，反而養(yǎng)成壞習(xí)慣，以后依賴性很大，越陷越深，將來(lái)捅個(gè)大漏子，后悔也沒(méi)有用。神明讓你過(guò)關(guān)，你要感謝；神明不讓你過(guò)關(guān)，你更要感謝。二十年之后，你才知道當(dāng)初到底是好還是壞。老實(shí)講，很多事情，不是馬上就知道好壞的，要二十年后才知道，原來(lái)那一次，你被人家打了一拳，才打醒了，要不然到現(xiàn)在還很糊涂。有八個(gè)字，叫作“恩生于害，害生于恩”。你感覺(jué)他對(duì)你很好，可能他完全是在害你；你感覺(jué)他在害你，二十年以后才知道，他當(dāng)時(shí)真是你的救命恩人。這種才是有智慧的人，我們要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要只看眼前。

感恩，是一種生活態(tài)度。對(duì)待神明，要學(xué)會(huì)感恩，但是也不能逢神就感謝。俗話說(shuō)“請(qǐng)神容易送神難”，許多人為了財(cái)源滾滾，會(huì)把財(cái)神請(qǐng)到家里，這種做法到底可不可取呢？

第二，要慎選和自己頻率相近、感應(yīng)很靈的財(cái)神，而不是逢廟就拜，逢神就求。中國(guó)人家里面，多半供奉觀音，很少供奉其他的。大家不要聽(tīng)完就說(shuō)我把財(cái)神供奉到家里來(lái)，這是不對(duì)的。財(cái)神是公眾的，供奉在廟里頭，讓大家去跟他互動(dòng)，你把它請(qǐng)到自己家里來(lái)，他就沒(méi)有什么功能了，就會(huì)失掉很多他本來(lái)可以做的事情。這樣對(duì)你對(duì)它都不好。

有一句話一定要放在腦海里面，就是請(qǐng)神容易送神難。你一請(qǐng)就把它請(qǐng)回來(lái)了，但是請(qǐng)回來(lái)以后，位置合不合適，方向?qū)Σ粚?duì)，高低他喜不喜歡，你平常跟他相處的方式到底合不合適......這些都很麻煩。他又不說(shuō)話，你又感應(yīng)不到，瞎子摸象，最后只會(huì)越高越亂。這就是自找麻煩。讓他供奉在廟里頭，雙方都可以很自由。那么多財(cái)神廟，你選一個(gè)跟你比較有感應(yīng)的就好了。

如何選？因?yàn)槊總€(gè)人選的都是不一樣的，所以我們有一個(gè)要求，就是不要批評(píng)任何一尊財(cái)神。不同的財(cái)神因應(yīng)不同的需求，就好像我們有商業(yè)銀行，有工商銀行，有建設(shè)銀行，有農(nóng)業(yè)銀行一樣，它有特殊的任務(wù)，特殊的服務(wù)對(duì)象。是你找錯(cuò)了，不是他不對(duì)。老實(shí)講，一個(gè)人如果連銀行都不會(huì)選，那拜財(cái)神也不會(huì)拜，這是同樣的道路。你自己感應(yīng)越來(lái)越好，就知道自己跟他很談得來(lái)，然后你常常去照顧他，他就常常來(lái)照顧你。神所需要的就是一炷香火，他不在乎你給他多少東西。但如果連香火都不給他，就表示你不尊敬他，然后你的能量就慢慢消失了。消失掉以后是很可怕的。因此，你認(rèn)定他以后，要常來(lái)常往，跟他保持熟悉，說(shuō)不定你有什么麻煩，他就主動(dòng)照顧你了。銀行也是這樣，你跟它常來(lái)常往，它才會(huì)打電話給你，說(shuō)現(xiàn)在利率高了，你趕快來(lái)把以前的貸款還一還，或者有什么新的政策，它也會(huì)主動(dòng)告訴你。否則的話，它是不會(huì)跟你聯(lián)系的。

家里頭為什么請(qǐng)觀音？因?yàn)槲覀兌喟胧菋寢屧诩?，媽媽是個(gè)女的，如果請(qǐng)個(gè)武將進(jìn)來(lái)的話，就不合適。有時(shí)候媽媽要換衣服，一看關(guān)公在那里，她也不敢換，那不糟糕了。觀音就無(wú)所謂。所以，很多事情，我們朝這個(gè)方向去想，就知道中國(guó)人是非常和諧的，會(huì)照顧到方方面面，而且彈性很大，沒(méi)有那么僵化。

人活著就是要有彈性。比如一按某人的皮膚，它會(huì)彈起來(lái)，就表示這個(gè)人不錯(cuò)，很有生機(jī)；一按下去，半天彈不起來(lái)，你就知道問(wèn)題很嚴(yán)重。為什么我們不去談宗教？因?yàn)樽诮踢@個(gè)東西，是一翻兩瞪眼的事，信就信，不信就不信，沒(méi)有什么理由的討論空間。我們不談宗教的時(shí)候，人很自由；一談宗教，就沒(méi)有自由。我們不談宗教的時(shí)候，神佛都很自由；一談宗教，神佛就不自由。比如關(guān)公，三教都尊重他，他就打破了宗教的領(lǐng)域限制。儒家敬重關(guān)公，佛家敬重關(guān)公，道家也拜關(guān)公。三教通吃，這才厲害。

其實(shí)很多事情本來(lái)是通的，只是人本身不通，才認(rèn)為它不通。只要人一通，什么都通了。觀音也是三教都拜。凡是普及的，普遍的，照顧到眾生的神明，都不受宗教的限制。因此，我們要培養(yǎng)一種風(fēng)度，就是盡量不去談?wù)撟诮?，而且也不要說(shuō)我的才是正教，你們的都是邪教，更不要說(shuō)我來(lái)傳教，因?yàn)槟惝吘共皇莻鹘淌俊＿@樣就會(huì)減少很多麻煩，而且也不會(huì)有意無(wú)意得罪神佛，你就是一個(gè)很自由的人。

現(xiàn)代人拜財(cái)神，就是希望擁有財(cái)運(yùn)，獲得更多財(cái)富。然而，把發(fā)財(cái)夢(mèng)寄托在神明保佑上，靠譜嗎？人難道不是應(yīng)該自力更生嗎？拜財(cái)神真正的意義究竟是什么呢？

第三，有一個(gè)東西，我們很長(zhǎng)一段時(shí)間中斷了，就是“神人共治”。為什么要神人共治？很簡(jiǎn)單，小錢，你不必求神，自己管就好了；大錢，你是理不了的，就得請(qǐng)神幫你管。這不是很愉快嗎？神也不會(huì)跟你要傭金，了不起你拜拜香而已，拜香花多少錢，那也是你自己的事情。神不會(huì)害你，除非你自己去找魔。

自古以來(lái)，我們就講得很清楚，小富由自己，大富要由天。一個(gè)人要變成百萬(wàn)富翁，不必問(wèn)天，也不必求神，自己努力去賺就是了?？墒且蔀閮|萬(wàn)富翁，就得問(wèn)問(wèn)神，問(wèn)問(wèn)天，看看自己有沒(méi)有那個(gè)福分。如果有的話，就義不容辭，好好去妥當(dāng)用錢；如果沒(méi)有的話，就算了，不要有非分之想。否則，即使錢來(lái)了，也會(huì)造成很多麻煩，惹來(lái)很多兇禍。

其實(shí)，人沒(méi)有錢的時(shí)候，很快樂(lè)；一旦有錢，就開(kāi)始苦惱了。一個(gè)最著名的故事是這樣的：一樓住著一個(gè)修皮鞋的小鞋匠，天天唱歌，快樂(lè)得不得了。二樓住著一個(gè)富翁，天天愁眉苦臉，不知道怎么處理自己的錢，會(huì)不會(huì)被偷，買股票跌了怎么辦，買期貨也靠不住......富翁看到小鞋匠天天喜笑顏開(kāi)的，越想越氣：我這么有錢都笑不起來(lái)，你一個(gè)小鞋匠卻天天笑，到底有什么好笑的？他的朋友說(shuō)，你想叫他不笑很簡(jiǎn)單，給他十萬(wàn)塊錢，他就不笑了。富翁就給了小鞋匠十萬(wàn)塊錢，從此小鞋匠不笑了，因?yàn)樗苍诔蠲伎嗄?，不知道這十萬(wàn)塊錢怎么辦?？梢?jiàn)，沒(méi)有錢很開(kāi)心，一有錢就不開(kāi)心了。很多人想不出其中的道理來(lái)，但事實(shí)就是這樣。

有一個(gè)人去找醫(yī)生，說(shuō)：“醫(yī)生，我天天睡不著?！贬t(yī)生說(shuō)：“為什么？”這個(gè)人說(shuō)：“我不知道。”醫(yī)生說(shuō)：“你不知道？那我問(wèn)你，你是不是有很多錢？”他說(shuō)：“沒(méi)有?！贬t(yī)生接著問(wèn)：“你是不是名聲很大？”他說(shuō)：“沒(méi)有?！贬t(yī)生繼續(xù)問(wèn)：“你是不是勢(shì)力很大？”他說(shuō)：“沒(méi)有?！贬t(yī)生說(shuō)：“既然你什么都沒(méi)有，還有什么好擔(dān)心的?！比缓?，這個(gè)人晚上就能睡好覺(jué)了，因?yàn)槭裁匆膊挥脫?dān)心、一個(gè)什么都沒(méi)有的人，還有什么好擔(dān)心的呢？很多人都有這樣的感受?；叵胍幌?，當(dāng)我們很窮的時(shí)候，真的沒(méi)心思去苦惱。有心思苦惱叫神經(jīng)病，窮得日子都過(guò)不下去了，還在苦惱，豈不是神經(jīng)??？現(xiàn)在不一樣了，每個(gè)人有每個(gè)人的煩惱。

記住一點(diǎn)，小事情自己決定，大事情問(wèn)問(wèn)神，比較可靠安心。道理非常簡(jiǎn)單，每個(gè)人自己所能照顧的很有限。我們后面是不長(zhǎng)眼睛的，前面一個(gè)瓦片來(lái)，前面一個(gè)人來(lái)，可能還擋得掉、閃得開(kāi)。如果后面一個(gè)石頭打過(guò)來(lái)，你根本就不知道怎么躲。就算石頭很可能要你的命，你也無(wú)從防起。所以，我們必須要知道自己有局限性。只要你是人，就有局限性，就照顧不了方方面面?？墒?，如果你跟自己的守護(hù)神處得好的話，就另當(dāng)別論了。一個(gè)石頭過(guò)來(lái)，他就推你一把，或者讓你去撿個(gè)東西，就躲過(guò)去了。你還莫名其妙，這才叫神。當(dāng)然，你會(huì)認(rèn)為那是自己運(yùn)氣好，跟神無(wú)關(guān)，其實(shí)運(yùn)氣好就是神拉你一把，要不然怎么會(huì)運(yùn)氣好呢？如果你跟自己的守護(hù)神處得不好，石頭明明不會(huì)打到你，他也推你一把，讓它正好打到。豈不糟糕？

神是在幫助我們做一些我們自己處理不好的事情，那才叫神，不然什么叫神？以上這三點(diǎn)給大家做參考，希望我們每個(gè)人都好好去體悟。