文/李經(jīng)緯

? ? ? ?衣服，對人們保健衛(wèi)生有著重要價(jià)值。我國古代文獻(xiàn)對原始人創(chuàng)造服飾前后的狀況曾有過生動(dòng)的描述：“古初之民，卉服蔽體，時(shí)多陰雨，乃?木茹皮，以御風(fēng)霜，綯發(fā)閐首，以去靈雨，命之曰‘衣皮之民’?！庇终f：“太古之時(shí)，未有布帛，人食禽獸肉，而衣其皮，知蔽前未知蔽后?！薄栋谆⑼āぬ枴罚骸肮胖畷r(shí)……能覆前而不能覆其后，臥之法法，起之吁吁，饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血，而衣皮葦?！辈w之為伏羲氏創(chuàng)始。所有這些說明，在人類脫離了猿類之后，由于勞動(dòng)、意識、語言和思維活動(dòng)，使人類生活和追求的目標(biāo)日趨進(jìn)步，在衣著上產(chǎn)生了原始的文明，人們由裸體而進(jìn)為半裸體，即所謂“知蔽前未知蔽后”的衣著狀況。山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)有紡輪和一端帶孔的骨針，顯然是縫制獸皮為衣的工具。在我國許多新石器時(shí)代遺址中，都曾發(fā)現(xiàn)有紡輪，這是當(dāng)時(shí)已能用植物纖維紡線縫制衣服的確鑿證據(jù)。如在仰韶遺址發(fā)現(xiàn)有石紡車、骨針，在西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)有陶紡輪。一些出土的陶器上有布紋飾，是當(dāng)時(shí)已可編織結(jié)網(wǎng)的有力證據(jù)。原始人從赤裸露體無有衣服的生活，發(fā)展到獸皮、樹皮為衣，乃至后來創(chuàng)造發(fā)明了紡線、編織、縫紉，后又有夏衣冬服，這是人類衛(wèi)生保健的又一次飛躍進(jìn)步。既改善了人們的生活條件，減少了疾病，而且大大增加了人們適應(yīng)自然界寒暑風(fēng)雨變化的抵抗能力。

摘自《中國古代醫(yī)學(xué)簡史》

青海人民出版社